胡玉華

在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)“以德治國”與“以德治?！敝H，在提倡新課程改革之時(shí)，語文課堂教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生的思想教育是很有必要的。那么怎樣“強(qiáng)化”呢？

一、認(rèn)真?zhèn)湔n，挖掘思想內(nèi)涵

一要做到“精當(dāng)”。所謂“精當(dāng)”是指挖掘的思想教育素材要簡明、扼要，切忌面面俱到。比如《桃花源記》一文主要讓學(xué)生理解桃花源象征沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭、人人安居樂業(yè)的理想社會。因此，我們要努力創(chuàng)造和諧校園、和諧社會。

二是要做到“實(shí)用”。所謂“實(shí)用”是指挖掘的思想教育素材要有較強(qiáng)的針對性。比如針對部分學(xué)生安全意識淡薄，在教《敬畏生命》時(shí)，就應(yīng)讓學(xué)生明確“人擁有生命，享用生命，卻并不在意生命，偶然間才察覺到生命的存在，作為負(fù)載生命的人來說，是多么可悲的事”。

二、精彩授課，落實(shí)思想教育

其一，通過“讀”，感染學(xué)生。語文教材有許多名篇佳作。教學(xué)這類的課文最好的辦法是組織學(xué)生讀課文。在“讀”中深入領(lǐng)會課文中包含的思想感情。如教《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》時(shí)，學(xué)生通過深情的朗讀，伏爾泰的光輝形象浮現(xiàn)在眼前，思想教育得到潛移默化的滲透。

其二，通過“講”，激勵學(xué)生。教師“講”是傳授語文知識的重要渠道，也是傳播思想教育的有效方式。教《孔乙己》時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)分析他的外貌、語言、動作，體會其性格特征，揭示造成孔乙己悲劇的社會根源，從而使學(xué)生認(rèn)識到封建社會科舉制度的罪惡。

其三，通過“寫”，啟迪學(xué)生。用“讀”和“講”這兩種方式對學(xué)生進(jìn)行思想教育，能夠使學(xué)生獲得感性的認(rèn)識。如果學(xué)生把感悟到的東西準(zhǔn)確地“寫”出來，那么他們的思想境界會上升到一個(gè)更高的層次。比如教學(xué)《孤獨(dú)之旅》時(shí)，筆者曾組織學(xué)生寫心得筆記。

三、捕捉情感，傳遞思想教育

其一，把準(zhǔn)文章內(nèi)在的情感。只要我們細(xì)細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)課本里的文章都是搖蕩學(xué)生心靈的“有情物”，都儲積著奔涌不息的情感潛流。魯智深痛快淋漓的三拳，范進(jìn)神魂顛倒的丑態(tài)，變色龍見風(fēng)使舵，賈雨村糊涂斷案等，悲歡離合，嬉笑怒罵，全是作者內(nèi)在情感的自然噴發(fā)。因此，我們要借助教材獨(dú)特的優(yōu)勢，準(zhǔn)確把握其內(nèi)在的情感，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。

其二，引起學(xué)生情感的共鳴。要想引起學(xué)生的情感共鳴，最重要就是充分尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。長期以來，語文教學(xué)無視學(xué)生的個(gè)性，許多教師甚至熱衷于維護(hù)自己的“師道尊嚴(yán)”，把自己裝扮成飽學(xué)之士而俯視學(xué)生，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這樣的教學(xué)從根本上講忽視了學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性。

其三，找準(zhǔn)自己情感的基調(diào)。教師在調(diào)動自己的情感之后，一定要在課堂上用火熱的情感去撥動學(xué)生平靜的心弦，誘發(fā)學(xué)生與教師達(dá)到情感上的共鳴。在教學(xué)《最后一課》時(shí)，激起的是慷慨激昂、氣勢非凡的崇高情感，噴發(fā)的是同仇敵愾、滿腔義憤。

總之，只要我們根據(jù)教材的特點(diǎn)、學(xué)生的思想實(shí)際，采取靈活的方式進(jìn)行思想教育，就可以達(dá)到既教書又育人的目的。◆（作者單位：江西省安義縣第二中學(xué)）

□責(zé)任編輯：王鋒旗