李　賀

摘要：教育發(fā)展首先是人的發(fā)展，其次才是教育事業(yè)的發(fā)展。而人的發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是以人為本，實(shí)質(zhì)是以人的生命為本。本文以高校思想政治理論課教學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)，分析了從以人的生命為本這個視角審視高校思想政治理論課的意義以及創(chuàng)新這種形式的幾點(diǎn)對策。

關(guān)鍵詞：以人為本；生命；思想政治教育

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—171—02

一、高校思想政治教育要以人為本：以人的生命為本

（一）以人為本的內(nèi)涵

所謂以為人本，說到底就是以人為基礎(chǔ)，以人為前提，以人為動力，以人為目的。在現(xiàn)代社會，以人為本的思想越來越受到重視。人們普遍把它作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種尺度、一種原則、一種要求，作為維護(hù)人的利益的一種需要、一種追求、一種目的。這種理念思想內(nèi)涵深刻，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在馬克思主義人本思想中，人的全面發(fā)展是一個重要的問題。人的全面發(fā)展是馬克思主義者為之奮斗的崇高目標(biāo)。馬克思主義人本思想從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐來充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類解放，是以人為本思想的最高境界。

（二）學(xué)校思想政治教育要以人的生命為本

人類歷史發(fā)展至今天，無論是社會發(fā)展的理念，還是社會各個領(lǐng)域的實(shí)踐，都在凸顯著人的地位，都是向人回歸。以人為本已成為一種時代的潮流，而對這一深刻變動的哲學(xué)分析，則是擺在當(dāng)代人面前的一個重要理論課題。但當(dāng)我們反思人類在20世紀(jì)所面臨的生存與發(fā)展的危機(jī)時，我們不得不承認(rèn)——人，在自己創(chuàng)造的社會、在自己創(chuàng)造的歷史中，失落了！從社會的角度看，建立在高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與工業(yè)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代社會，不僅沒有完全有利于人的發(fā)展，反而卻使人的問題、人性的危機(jī)變得空前嚴(yán)重。而哲學(xué)本身也陷入了對人的失落的困境——人在哲學(xué)的視野中，不再是活生生的現(xiàn)實(shí)的人，只可能是抽象化的人。在以“什么人”為本的問題上，我們可以說是以鮮活的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個體的人為本；在回答以“人的什么”為本問題上，可以說是以人的生命為本。

二、從以人的生命為本的視角審視高校思想政治教育的意義

高校思想政治教育是培養(yǎng)人的教育，在呼喚以人為本的教育的大背景下，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人的生命為本，不能僅僅停留在理念上。面對學(xué)生成長中諸多的生命困惑、身體健康狀況欠佳、心理問題增多等現(xiàn)狀，我們必須探討道德教育怎樣落實(shí)以人的生命為本。

學(xué)校思想政治教育首先要擔(dān)當(dāng)起保護(hù)生命的功能，要有助于保障生命體存在所需的基礎(chǔ)能量，有助于生命的健康成長；要幫助學(xué)生確立保護(hù)生命的意識，培養(yǎng)他們保護(hù)生命的情感與能力。保護(hù)生命包括個體生命、人類的生命，它類的生命以及生命所賴以存在的自然；在生命世界中，每個個體生命都是獨(dú)一無二的，任何人都沒有理由，也沒有權(quán)利輕視、無視、蔑視任何一個個體生命，這就是為什么要尊重生命的根源所在。學(xué)校思想教育對生命的尊重主要體現(xiàn)為：一是尊重個體生命遺傳的獨(dú)特性。包括獨(dú)特性的存在、獨(dú)特的成長規(guī)律與獨(dú)特的表現(xiàn)樣式，個體生命的差異性，生物多樣性及其共在的生命世界等。二是尊重個體生命獨(dú)特的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。每個個體生命的獨(dú)特性是通過其獨(dú)特的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)、感受與體驗(yàn)體現(xiàn)出來的。而人又是以其經(jīng)歷而形成的自我經(jīng)驗(yàn)來感受生活、感受他人、感受世界的，也是基于此來理解生活、他人、世界的。三是尊重個體的生命需要。生命需要是其生存狀況的直接反映，具有多種多樣的層次和種類。人的哪一種需要，在什么時候、以什么樣的方式顯現(xiàn)，既具有一定的內(nèi)在秩序，又受其外在生存環(huán)境的制約。而個體生命生成哪一種可能，在很大程度上取決于環(huán)境對他的怎樣之需要的契合、激活或生成，并對這種需要滿足與否及滿足程度。

三、創(chuàng)新高校思想政治理論課從創(chuàng)新意識開始

（一）創(chuàng)新人的全面發(fā)展的意識

大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的后備力量。然而，長期以來，我們沒有完全弄懂“合格建設(shè)者”與“可靠接班人”之間的關(guān)系。在實(shí)際的教育中，我們或是過于強(qiáng)調(diào)“合格建設(shè)者”，即重視大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高，忽視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)；或是只從“可靠接班人”的意識形態(tài)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)政治思想教育，忽視基礎(chǔ)性的思想教育。由此可見，科學(xué)文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)是中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人必備的兩個方面因素。因此，高校思想政治理論課在提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)的同時，更要致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。

（二）創(chuàng)新人本意識

為了貫徹中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的精神，做好新形勢下的高校思想政治教育工作，在大學(xué)生思想政治教育中，我們必須堅(jiān)持“以人為本”的工作思路。從本質(zhì)上講，“以人為本”就是在教育中“以學(xué)生為中心”。這就突破了以教師為中心、以教為中心的傳統(tǒng)觀念，使學(xué)生既成為思想政治教育得以實(shí)施的主體，也成為思想政治教育過程所追求的目標(biāo)；既是高等教育的中心、也是高等教育的目的；既是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)、也是思想政治教育的落腳點(diǎn)。

（三）創(chuàng)新生命意識

在教育過程中，我們應(yīng)該意識到教育者與被教育者都是生命的載體。如果我們不能意識到這一點(diǎn)，那么，我們的教育便缺乏生命的激情，因此也便不能喚起被教育者的生命意識。很難想象，沒有灌注進(jìn)生命意識的教育，如何面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。世界的未來，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，都是靠人來達(dá)成的，既然如此，教育的目中無人、目中無生命，便是大錯特錯的。充滿生命意識的教育首先應(yīng)該關(guān)注的是人的生命的狀態(tài)和生命質(zhì)量，這種教育不但要從理論上研究人的生命所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，更要研究如何使人的生命狀態(tài)達(dá)到一種完美的境界。新的世紀(jì)，在人的生活質(zhì)量空前優(yōu)化的基礎(chǔ)上，人們更關(guān)注生命的質(zhì)量，而這一意識如果真正能夠溶進(jìn)每個教師的教育生命里，并將從此改變著我們的教育觀念與教育行為，那么教育者的生命質(zhì)量和被教育者的生命質(zhì)量都將會到達(dá)一個新的水準(zhǔn)。

四、創(chuàng)新高校思想政治理論課的幾點(diǎn)對策

（一）教學(xué)模式從授課式轉(zhuǎn)為敘事性課堂

以往的思想政治教育工作主要是以課堂為主要教育形式，即灌輸式。從而使教育者與大學(xué)生在思想上分離，思想政治教育工作很難達(dá)到預(yù)期的目的。轉(zhuǎn)變教育方式主要是從原來的灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ挼男问剑浞值淖鹬貙W(xué)生，把教師和學(xué)生放在同等重要的位置，把情感作為二者之間溝通的橋梁，使教師和學(xué)生之間能夠真正的在精神上、心靈上交流，以便在思想政治上達(dá)成共識。做過教師的人可能都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你傾其所有的在講臺上講理論學(xué)習(xí)的時候，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生并沒有隨著你進(jìn)入理論境地，他們?nèi)栽谠爻两谧约旱那榫爸?，自己做著自己的事情，而?dāng)你從理論中跳出來轉(zhuǎn)到一個故事中去的時候，不論這個故事是講述的是道德故事也好，自己的生命故事也好，你會立刻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們從自己的領(lǐng)域抬起頭來，很快隨你進(jìn)入到你的故事中來。為什么會有這樣的變化呢？因?yàn)槊總€人都喜歡故事，敘事——講故事，從一定意義上說，人類是伴隨著講故事走到今天的。人類自誕生之日起，當(dāng)?shù)谝粋€故事表述出來時，敘事也隨之產(chǎn)生了。

（二）教師要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

在高校思想政治理論課的改革與實(shí)踐中，除了作為教育的客體之外，學(xué)生還要積極地發(fā)揮主體性作用。大學(xué)生基本上都是成人，具有獨(dú)立的個性、人格和行為能力，同時學(xué)生之間也存在著相互影響和啟發(fā)的關(guān)系。此外，學(xué)校的發(fā)展離不開學(xué)生，學(xué)生的全面發(fā)展也不可能脫離學(xué)校這個環(huán)境。因此，在思想政治教育的實(shí)施過程中，作為形式上客體的大學(xué)生應(yīng)該積極主動地參與到高校思想政治理論課的改革與實(shí)踐中，在促進(jìn)高校思想政治教育的同時，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

（三）教師要學(xué)會關(guān)心

思想政治教育要關(guān)心大學(xué)生實(shí)際需要和實(shí)際利益，要充滿人性，富有人情味，并要以成長、成才、成人的需要和利益為基礎(chǔ)，不講人性、人文、人權(quán)，不講情感、道德、良心，不講關(guān)心、關(guān)懷、關(guān)愛是不行的，要有深厚的師愛意識。這種師愛不僅著眼于學(xué)生的近期發(fā)展和成績之上，而且更應(yīng)著眼于為學(xué)生的全面發(fā)展、終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)；著眼于從對每一個學(xué)生終生負(fù)責(zé)而擴(kuò)展對整個社會、人類、自然的愛和責(zé)任。這種健康意識不僅要求教師關(guān)心和善待自己的生命和健康，還應(yīng)具有良好的生活習(xí)慣，良好的社會適應(yīng)意識，善于與他人相處和合作，謙虛真誠；善于關(guān)愛他人，關(guān)愛自己的親友、同事和學(xué)生。能接納不斷涌現(xiàn)的新科技、新成果；接納不同的價值觀；發(fā)現(xiàn)和接納學(xué)生在教育過程中閃現(xiàn)的創(chuàng)造智慧曙光，不斷進(jìn)取、不斷探究，積極尋找教育工作中的科學(xué)規(guī)律。

（四）改革教育方法，實(shí)施情感教育

情感是溝通教育者與受教育者之間關(guān)系的橋梁，思想政治教育工作的一個重要目的就是塑造學(xué)生良好的思想品德，而思想品德的形成和發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，這就要求我們的教育工作者要加大情感，充分彰顯其在思想政治教育中的先導(dǎo)作用，在教育中要用理解、尊重、寬容的態(tài)度對待每一位學(xué)生，要體現(xiàn)“人文關(guān)懷”，通過情感的交流、平等的對話形式去解決他們思想上非理性的認(rèn)識。

思想政治教育不是一種簡單地傳授和記憶，而是在傳授知識的同時著重進(jìn)行能力、素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是幫助大學(xué)生提高思想政治品德的認(rèn)知力、判斷力、踐行力。大學(xué)生作為青年中的中堅(jiān)力量，他們的素質(zhì)直接影響著整個社會的精神面貌，所以，高校學(xué)生思想政治教育工作更是任重道遠(yuǎn)。在新形勢下，我們必須緊跟時代發(fā)展的步伐，采取各種方式、采用多種渠道，切實(shí)做好大學(xué)生的思想政治教育工作。

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（責(zé)任編輯/石銀）