龍彼德

尋找現(xiàn)代世界和民族傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造一種新的藝術(shù)，是絕大多數(shù)詩(shī)人的追求，但真正實(shí)現(xiàn)的并不多，許淇就是這為數(shù)不多的成功者之一，他的貢獻(xiàn)在于“詞牌散文詩(shī)”。

“詞牌”和“散文詩(shī)”本是風(fēng)馬牛不相及的東西，許淇卻別具慧眼，發(fā)現(xiàn)了二者在美學(xué)上的聯(lián)系：詞牌曲譜講究字聲組織，要求詩(shī)人按字?jǐn)?shù)協(xié)律填寫(xiě)，音樂(lè)家按辭采意格、宮商角徼羽譜曲，教坊歌手合紅牙鐵板擊拍而歌，以達(dá)到“美聽(tīng)”的目的：散文詩(shī)既不必嚴(yán)格填字，也不能譜曲，無(wú)法傳聲，遵循的是大自然原始、本真的散文化的生命效應(yīng)：將二者結(jié)合在一起，就可以在限制中得到自由，以自由去突破限制。使傳統(tǒng)和現(xiàn)代、形式和內(nèi)容達(dá)到完美的統(tǒng)一。

像《蘇幕逗》，就詞牌而言，乃唐教坊曲名，來(lái)自西域。曲辭原為七言絕句體，以配合“渾脫舞”。詩(shī)人避開(kāi)地域性和民族特色，從詞牌的漢文字艾出發(fā)，由“幕”聯(lián)想到“墻”，并以“墻”為主題，寫(xiě)“垂著流蘇的虛白的帷幔，遮去了真實(shí)的人生”。這就揭示了現(xiàn)代人的生存狀況：“各自有墻，有各自的幕的間隔?！毕嗷ブg很難溝通；“我們?cè)谀粌?nèi)，不過(guò)同于椅子，或是衣架?！比艘旬惢癁槲?，失去了靈性；“我的靈魂穿行過(guò)墻。哦。沒(méi)有樹(shù)林也沒(méi)有曠野?！薄叭赃€是墻、墻……”數(shù)不清的阻礙，數(shù)不清的鎖鏈，怎不感到孤獨(dú)和壓抑呢?這種極現(xiàn)代的感覺(jué)卻以極傳統(tǒng)的形式道出，不能不讓人佩服詩(shī)人的睿智與高明!

許淇收集的詞牌自唐造清近三百種，諸如《浪淘沙》《沁園春》《荼瓶?jī)骸贰度鐗?mèng)令》《點(diǎn)蜂唇》《南歌子》《風(fēng)入松》等都充滿了濃郁的詩(shī)意，倚此寫(xiě)成的散文詩(shī)也有一百余章，其中多有優(yōu)秀之作。供人聯(lián)想。令人玩味。