李中亮　劉　寧

摘要：在人的發(fā)展的過程中，受遺傳、環(huán)境、教育等很多方面的影響，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育是一項系統(tǒng)工程，僅靠學(xué)校教育單方面的力量是不能完成新時代所賦予育人任務(wù)的。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育應(yīng)有機結(jié)合，相互溝通，積極配合，發(fā)揮協(xié)調(diào)整體的作用。

關(guān)鍵詞：人的發(fā)展；家庭教育；學(xué)校教育；社會教育

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5843(2009)02-0058-02

教育的作用主要體現(xiàn)在對社會的作用以及對人的作用這兩大方面。同時，在教育學(xué)的領(lǐng)域中，存在這樣兩大問題：教育與社會的發(fā)展關(guān)系、教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上講，社會的發(fā)展取決于人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展過程中的作用、教育與人的發(fā)展的關(guān)系，學(xué)校、社會、家庭這三大主體的各自作用及相互關(guān)系已成為大家共同矚目的焦點。

一、“人的發(fā)展”的內(nèi)涵

“人的發(fā)展”概念在1990年聯(lián)合國發(fā)展署的《人的發(fā)展報告》中首次得到明確闡釋。一方面，緣于概念本身的靈活性、豐富性，另一方面由于人們的思維方式在把握客體時具有的多樣性、互斥性，目前人們對于人的發(fā)展的概念沒有形成統(tǒng)一的看法?？芍^是“仁者見仁。智者見智”。

我們認(rèn)為，個體的發(fā)展是有著文化價值取向的、持續(xù)不斷的、對個體生命構(gòu)成意義的變化，這種變化不是以受控的累加性的方式逐步實現(xiàn)，而是個體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化。它改變著人與環(huán)境、自然、自我、生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學(xué)所定義的人的發(fā)展是指人的成人、成材中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。

二、教育在人的發(fā)展中的作用

在中國古代，孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”這一理論?？鬃诱J(rèn)為人的先天素質(zhì)是相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對后天非常重視，主張“因材施教”和“有教無類”。且強調(diào)“時習(xí)之”。孔子認(rèn)為人性天生是有差異的，而后天由于“習(xí)染”作用造成的人與人之間的差異則更大。他還說：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！睂嶋H上未必有生而知之者，人之上下是由學(xué)來決定的。從這里可以看出，孔子對教育的作用作了充分的肯定。此外，還有孟子、荀子、董仲舒等也都從不同的角度重視教育的主體作用。

在西方，著名的捷克教育理論和實踐家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說過這樣的一段話：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。富人沒有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負(fù)重的驢子；美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因為他們既然是人，他們就不應(yīng)當(dāng)成為無理性的獸類。不應(yīng)當(dāng)變成死板的木頭。并且由此可見，一個人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準(zhǔn)確的比例勝過別人，因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要?！甭蹇嗽f過：“我敢說我們所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！笨梢姡逃谌说陌l(fā)展中起著舉足輕重的作用。著名的啟蒙思想家盧梭也高度肯定教育的作用，他有一句話是這樣說的：“我們生而柔弱。所以需要增強；無所依靠，所以需要幫助；愚昧無知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時所必需的東西，都是由教育所賜予?！?/p>

“教育與人的發(fā)展”無疑是教育學(xué)最重要的主題之一。因為教育的其他功能和價值都建基于“人的發(fā)展”。影響人身心發(fā)展的因素可以歸結(jié)為遺傳、社會環(huán)境與學(xué)校教育三個方面，認(rèn)為遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在的可能性，環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，而教育作為一種特殊的環(huán)境。對人的發(fā)展，特別是年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因為教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的，還是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會的，都是有目的的培養(yǎng)人的活動。它都是以培養(yǎng)人為主要目的的活動。特別是學(xué)校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長。

隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)得越來越明顯。

三、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的整合發(fā)展

1996年，國際21世紀(jì)教育委員會提出一份報告，即《教育－財富蘊藏其中》，強調(diào)要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”，這種教育新概念，“應(yīng)該使每個人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富”。這份報告提出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)來安排：學(xué)會認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，即能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，即與他人一道參加人的所有活動，并在這些活動中進(jìn)行合作；學(xué)會生存。這份報告稱這是教育的“四個支柱”，是同等重要的。

終身教育作為社會發(fā)展和個人工作、生存的需要越來越受到世人的關(guān)注。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，我們要想跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰，就應(yīng)該時時處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者通過學(xué)校教育來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時，還應(yīng)爭取學(xué)生家庭和街道、社區(qū)等社會力量的配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生才能使教育的力量更大，教育的效果更好。所以。在促進(jìn)人的發(fā)展的過程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。三者缺一不可。它們相互補充、綜合作用、互相滲透、互相促進(jìn)、坍調(diào)一致，創(chuàng)造一種有利于人類身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，使人類的整體素質(zhì)得到廣泛提高。

家庭教育是由家長親自實施，內(nèi)容、方法都具有強大的靈活性、連續(xù)性和廣泛性。家長和子女之間易于溝通，針對性強，可以有效地進(jìn)行因材施教，遇物而誨，在兒童智力發(fā)展初期起到了決定性的作用。所以，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對人的一生發(fā)展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育。在整個教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根。具有顯著的啟智、育德、培養(yǎng)兒童興趣愛好的功能。每個人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識經(jīng)驗，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭，步入社會。所以要充分重視家庭對人早期的啟蒙和長期的潛移默化的作用，將其置于整個教育的基礎(chǔ)地位。一方面要加強對父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來看待，充分發(fā)展孩子的個性，另一方面要形成一個良好的社會氛圍，給正在發(fā)展的、成長中的“人”一個寬松的環(huán)境。因此，家庭教

育如何，對人們參與社會生活的態(tài)度、能力及所發(fā)揮的作用具有重要意義，在社會生活中處于不可代替的戰(zhàn)略地位。

學(xué)校教育時期是人一生成長當(dāng)中最關(guān)鍵、最重要的階段，人的很多種品格都形成于此。因此，學(xué)校教育在整個教育體系當(dāng)中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃及周密的課程安排，教學(xué)進(jìn)度快慢適宜，保證了教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生的智力發(fā)展按照從感性到理性、從形象到抽象的軌跡向前運動。學(xué)校教育的另一個優(yōu)勢還在于系統(tǒng)性強。這不僅僅是指教學(xué)內(nèi)容，更大程度是說教育程度逐漸提高。因此，學(xué)校教育的重要程度是任何一種教育形式都無法比擬的。

隨著人逐漸與社會聯(lián)系的加深，社會教育對人的影響逐漸由弱變強，它是家庭教育和學(xué)校教育的擴(kuò)大和補充。是一種持續(xù)時間長、影響廣泛的終身教育形式。它與這兩種教育共同構(gòu)成整個教育體系，同時它也是這兩種教育體系中最綜合、最全面的一個。它既可以彌補學(xué)校教育在知識教學(xué)方面存在的不足，又可以廣泛地開展道德品質(zhì)、價值觀教育。使人在自身能力、感情道德的發(fā)展中愈加成熟完善。它有著自身獨特的特點，具體表現(xiàn)為：(1)在社會教育中，教育者是社會的每個成員和社會教育機構(gòu)，不只是學(xué)校里的教師；(2)社會教育的對象是包括青少年一代在內(nèi)的每個社會成員；(3)社會教育的內(nèi)容比學(xué)校教育的內(nèi)容要更廣博、更豐富、更現(xiàn)實；(4)社會教育中教育者和受教育者經(jīng)常是集聚于個人之中，每個人既是教育者同時又是受教育者。在當(dāng)代科技發(fā)展迅速的今天，僅僅靠在學(xué)校里學(xué)到的知識已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會的發(fā)展，由此。我們需要的是一種從母腹到墳?zāi)沟慕K身教育。而社會教育則不僅具有持久的連續(xù)性，在時間、形式、內(nèi)容、方法、手段上，對青少年的發(fā)展起著連續(xù)、持久的影響：而且社會教育還具有豐富性和復(fù)雜性，不具有統(tǒng)一的上課時間和課程，不具有一定的強制性和確切性，完全是由受教育者在已有的教育水平和各個方面素質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人的興趣、愛好、特長自主選擇教育的形式和內(nèi)容。經(jīng)過自己的思考、判斷確認(rèn)符合自身所需的，加以接受并付諸行動。逐漸成為自己的思想傾向、行為習(xí)慣，從而培養(yǎng)和提高自己識別和自我教育能力。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會學(xué)習(xí)化以及教育國際化的背景下，社會教育的作用更是無法用其它教育形式來替代的，它貫徹了終身教育，更好地促進(jìn)了人的發(fā)展。

學(xué)校教育、家庭教育、社會教育盡管在社會生活中處于不同的社會地位，但彼此之間有著十分密切的聯(lián)系。一方面三大教育在發(fā)揮主導(dǎo)作用的時間上，有著明顯的順序性。先是家庭教育，然后是學(xué)校教育、社會教育，層次清楚、脈絡(luò)清晰。另一方面，又在學(xué)生身心發(fā)展的同一時間共同作用。既體現(xiàn)了教育的互融性和共通性，又反映了教育的干擾性、排他性。因此，為了能夠接受正確、積極、全面的教育，學(xué)校、社會、家庭一定要通力合作發(fā)揮教育的有利因素，消除不良因素，惟此教育才能更好地促進(jìn)人的發(fā)展。

責(zé)任編輯星曈