孫 琪

摘要：虛假邀請(qǐng)言語行為是指說話人發(fā)出邀請(qǐng)但并非真心希望聽話人接受邀請(qǐng)的言語行為，它的主要實(shí)施條件是對(duì)真邀請(qǐng)言語行為的一個(gè)或多個(gè)有效條件的違背。虛假邀請(qǐng)言語行為既不同于真邀請(qǐng)言語行為，其所具有的共識(shí)性又使其區(qū)別于虛情假意的說謊言語行為．此外，它還具有虛假性、矛盾性等特性。虛假邀請(qǐng)言語行為可以維護(hù)和促進(jìn)人們之間和諧的人際關(guān)系，具有交感功能和禮貌功能。

關(guān)鍵詞：虛假邀請(qǐng)；言語行為；有效條件；語用功能

文章編號(hào)：978-7-80712-402-3(2009)04-188-02

言語行為是語用學(xué)中重要的研究課題。塞爾認(rèn)為語言交流的最小單位不是符號(hào)、詞或句子，而是被完成了的某種言語行為。他指出“說話者通過說一句話或若干句話來執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)言語行為，一切語言交流都包含有言語行為”。在日常言語交際中，邀請(qǐng)是最常見的言語交際行為之一。尤其是在以漢文化為背景的交際中。邀請(qǐng)大致可以分為兩類：一是人們發(fā)出的誠(chéng)摯的真邀請(qǐng)，一是人們發(fā)出的禮節(jié)上的假邀請(qǐng)。本文主要從語用學(xué)的角度來探討虛假邀請(qǐng)言語行為。關(guān)于虛假邀請(qǐng)言語行為，已有學(xué)者論述過其實(shí)施策略及特性，本文擬通過其產(chǎn)生條件及重要特性重點(diǎn)闡述真假邀請(qǐng)言語行為的區(qū)別以及虛假邀請(qǐng)言語行為的語用功能，以期人們能夠恰當(dāng)運(yùn)用這一言語行為，從而促進(jìn)人與人之間關(guān)系的融洽與和諧。

所謂虛假邀請(qǐng)言語行為是指說話人發(fā)出邀請(qǐng)，但并非真心希望聽話人接受的行為，這一行為是通過言語實(shí)施的。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這種情況。那么如此常見的言語行為是如何產(chǎn)生并具體實(shí)施的呢?

塞爾認(rèn)為每實(shí)施一個(gè)言語行為皆需要具備4個(gè)條件，即命題內(nèi)容條件、準(zhǔn)備條件、真誠(chéng)條件、本質(zhì)條件。據(jù)此，真邀請(qǐng)言語行為的實(shí)施條件可以概括為：(1)命題內(nèi)容條件：說話人S將未來的活動(dòng)E加于聽話人H。具體是指說話人S通過話語表達(dá)了命題P，命題P述說說話人S請(qǐng)聽話人參加活動(dòng)E。(2)準(zhǔn)備條件：聽話人H有能力參加活動(dòng)E。(3)真誠(chéng)條件：說話人S希望聽話人H參加活動(dòng)E。(4)本質(zhì)條件：說話人S祈使聽話人H參加活動(dòng)E。如果違背了其中一個(gè)或多個(gè)有效條件，便無法成功實(shí)施邀請(qǐng)，虛假邀請(qǐng)言語行為也就隨之產(chǎn)生了。例如：

張三：聽說你搬家了?

李四：是啊，搬到XX小區(qū)了，有空到我家做客啊。

②(兩個(gè)朋友午飯后在某酒店門口相遇。)

老趙：好久不見，怎么吃完飯才看到你，咱們進(jìn)去再喝一杯。

老孫：改日吧，下午咱們還得上班呢。

在上述二例中，說話人的邀請(qǐng)言語均違背了真邀請(qǐng)言語行為中某些條件。例①中，說話人李心邀請(qǐng)聽話人張三去新家做客，但并未告知張三新家的具體位置以及到家做客的具體時(shí)間安排。也就是說，說話人在此提供的邀請(qǐng)信息是模糊而不全面的。而真邀請(qǐng)言語行為的命題內(nèi)容條件中，說話人通過述說命題P來邀請(qǐng)聽話人參加將來的活動(dòng)，就應(yīng)該向聽話人提供活動(dòng)相關(guān)的足夠信息。因此例①中說話人顯然違背了真邀請(qǐng)言語行為的命題內(nèi)容條件。對(duì)于聽話人來說，這就成為虛假邀請(qǐng)。例②中，雙方是飯后在酒店門口相遇，雖具備了邀請(qǐng)的時(shí)間、地點(diǎn)等因素，但說話人老趙發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)是知道對(duì)方已吃過飯且下午要上班因此不可能再去喝酒的。而真邀請(qǐng)言語行為成功實(shí)施的準(zhǔn)備條件是聽話人有能力參加活動(dòng)E，因此例②違背了這一條件，使說話人老趙的邀請(qǐng)成為一種禮節(jié)上需要的虛假邀請(qǐng)言語行為。綜上兩例，其中說話人所發(fā)出的邀請(qǐng)雖不同，但都不是真想要聽話人參加邀請(qǐng)活動(dòng)。對(duì)說話人而言，這就更談不上“祈使”了。因此列舉的兩例還違反了真邀請(qǐng)言語行為的真誠(chéng)條件與本質(zhì)條件。由此可以看出，不論違反了真邀請(qǐng)言語行為有效條件中的一條還是多條，而實(shí)施邀請(qǐng)的言語行為都會(huì)成為虛假邀請(qǐng)言語行為。

從上面列舉兩例中，我們可以看出這一言語行為所具備的顯著特性。首先，虛假性是其最突出的特性。因?yàn)檎f話人發(fā)出邀請(qǐng)是在特定的情境下出于禮節(jié)或社交應(yīng)酬的需要，他并不是真的希望對(duì)方應(yīng)邀。例如情人節(jié)當(dāng)天．小李去女友宿舍邀請(qǐng)其去看電影，發(fā)現(xiàn)宿舍還有另外一名女同學(xué)小王也在。于是發(fā)出邀請(qǐng)；

③小李：下午我們?nèi)タ葱缕稅鄣闷稹罚⊥醺覀円黄鹑グ伞?/p>

小王；不了，今天情人節(jié)，我就不去湊熱鬧了。

其中，小李希望情人節(jié)能與女友兩人去看電影，但礙于有其他同學(xué)在場(chǎng)，只好也發(fā)出邀請(qǐng)?；谶@一前提，這一邀請(qǐng)言語行為必定具有虛假性。

其次．從虛假邀請(qǐng)言語行為的發(fā)出者的最初意向分析，說話人大多是處于一種既不想邀請(qǐng)而又不得不做出邀請(qǐng)姿態(tài)的沖突的心境之中，即虛假邀請(qǐng)言語行為的又一特性是矛盾性。例③中說話人小李本不想邀請(qǐng)其他人參與他和女友的活動(dòng)，但出于禮貌只得也向小王發(fā)出邀請(qǐng)。再如例②中，說話人老趙知道下午要工作不能“再喝一杯”，但在酒店門口遇到老友，出于社交應(yīng)酬的需要只好向?qū)Ψ桨l(fā)出“再喝一杯”的邀請(qǐng)?？梢?，矛盾性是貫穿并潛藏在虛假邀請(qǐng)言語行為始終的。

第三，上例中聽話人小王的回答正好符合了說話人小李的心意，即兩人達(dá)成了共識(shí)。那么可以得出虛假邀請(qǐng)言語行為的又一大特性，即共識(shí)性。聽話人小王知道情人節(jié)是情侶專屬節(jié)日，一定不希望有別人干擾，于是意識(shí)到小李的邀請(qǐng)只是一種禮貌，而小李在發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)也預(yù)期了小王能意識(shí)到一點(diǎn)。雙方基于這種語言情境達(dá)到一種心照不宣的共識(shí)。虛假邀請(qǐng)言語行為才得以順利實(shí)施。

那么在日常生活中，我們應(yīng)該怎樣合理使用這種言語行為，從而使人們之間的交際更加和諧呢?這就要求我們要區(qū)分真邀請(qǐng)言語行為與虛假邀請(qǐng)言語行為。通過前面的論述，我們已經(jīng)知道，真邀請(qǐng)言語行為要具備命題內(nèi)容條件，即要明確告知聽話人邀請(qǐng)的時(shí)間、地點(diǎn)等因素。在此不做贅述。其次，在漢文化中。要成功達(dá)到邀請(qǐng)目的，一般有三：個(gè)典型步驟，即(1)邀請(qǐng)一婉拒；(2)再次邀請(qǐng)一再次婉拒；(3)堅(jiān)持邀請(qǐng)一接受邀請(qǐng)。也就是說，當(dāng)聽話人明確表示不接受邀請(qǐng)。而說話人卻執(zhí)意邀請(qǐng)堅(jiān)持實(shí)施邀請(qǐng)言語行為時(shí)，我們就可以確定此為真邀請(qǐng)言語行為。

有人認(rèn)為虛假邀請(qǐng)言語行為既然不同于真邀請(qǐng)言語行為，那就是一種虛偽的表現(xiàn)，甚至有人認(rèn)為這是一種說謊的言語行為。其實(shí)不然。這種言語行為在相當(dāng)程度上屬人際應(yīng)酬的一種虛飾，而且前面已對(duì)虛假邀請(qǐng)言語行為的共識(shí)性做了論述，即聽話人能夠與說話人達(dá)到共識(shí)。也就是說，虛假邀請(qǐng)言語行為的交際目的雖然隱藏于字面之下，但卻為雙方共知，是公開的，因而其本身是不具有欺騙性質(zhì)的。而在說謊這一言語行為中，其實(shí)施者是不希望聽話人識(shí)破其謊言的，其目的不論是利己還是利人，都是非公開的，因而說謊是帶有明顯的欺騙性質(zhì)的。由此可以看出，共識(shí)性是虛假邀請(qǐng)言語行為區(qū)別與虛情假意的說謊行為的本質(zhì)特性。因?yàn)檎f話人雖然說了違心的話，卻希望對(duì)方識(shí)破其假而明白其真實(shí)本意。那么既然這種交際方式如此迂回，為什么還要在日常生活中實(shí)施虛假邀請(qǐng)言語行為呢?這是因?yàn)?/p>

虛假邀請(qǐng)言語行為有其特殊而重要的語用功能。

綜合文中的三個(gè)例子來看，說話人實(shí)施虛假邀請(qǐng)言語行為無非是出于禮節(jié)的或社會(huì)應(yīng)酬的需要。因此，促進(jìn)人們之間關(guān)系的融洽與和諧是虛假邀請(qǐng)言語行為的主要語用功能。有的學(xué)者又將其語用功能分為“交感功能與禮貌功能”。雅科布遜在其著作《語言學(xué)和詩(shī)學(xué)》中定義了言語行為的六個(gè)要素即說話者、受話者、語境、信息、語碼、接觸，并在此基礎(chǔ)上建立了語言功能的框架，其一便是交感功能，即與他人建立交流。如例①中說話人說“有空到我家做客”等便是這一類語用功能的體現(xiàn)。此時(shí)，說話人發(fā)出的虛假邀請(qǐng)的話語巳不具備邀請(qǐng)功能。而是變成如同人們見面打招呼或分別時(shí)說的一些寒暄語、客套話，跟“你好”、“吃了沒”、“改天見”這樣的話語的功能是一樣的。這種虛假邀請(qǐng)言語行為并非真正意義上的邀請(qǐng)，而聽話人深諳此意并酌情予以拒絕，充分反映了中華民族隨和友好的表達(dá)方式。漢民族是一個(gè)勤勞、善良的民族，構(gòu)建和睦、和諧的人際關(guān)系是中華民族的人生理想，相互之間的這種親密的寒暄客套是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的表現(xiàn)形式。由此可見，這一言語行為不僅建立了人們之間的交流，更是契合虛假邀請(qǐng)言語行為的整體的交際功能的。

虛假邀請(qǐng)言語行為所體現(xiàn)的禮貌功能也是顯而易見的。利奇認(rèn)為言語行為受“語篇修飾”和“人際修飾”的支配，而禮貌原則是“人際修飾”中重要的組成部分。利奇把禮貌原則表述為；盡量減少不禮貌信念的表達(dá)，盡量增大禮貌信念的表達(dá)。禮貌和不禮貌的信念分別是對(duì)聽話人或者第三者有利和不利的信念。而有利和不利可以通過一些相關(guān)的價(jià)值尺度來衡量，這些尺度有受益與否、贊揚(yáng)與否、一致與否、同情與否等準(zhǔn)則。在虛假邀請(qǐng)言語行為中，說話人發(fā)出邀請(qǐng)，是為了減輕某些交際行為給聽話人面子帶來威脅的意圖的表達(dá)，即本著使人受益的準(zhǔn)則來實(shí)施這一言語行為的，因此這一言語行為有其重要的禮貌功能。如例③中，說話人小李對(duì)聽話人小王發(fā)出邀請(qǐng)，使小王感到?jīng)]有被說話人排斥。即維護(hù)了聽話人的面子，使聽話人受益，從而維系了人們之間和諧友善的人際關(guān)系，體現(xiàn)了其重要的禮貌功能。

需要注意的是，虛假邀請(qǐng)言語行為的實(shí)施要注意雙方的文化背景差異等因素，以免雙方無法達(dá)成共識(shí)，造成聽話人面子的磨損或不必要的誤會(huì)。那樣就無法實(shí)現(xiàn)和諧人際關(guān)系的語用功能了。