陳細(xì)兵

摘要：當(dāng)代大學(xué)生思想教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在新形勢(shì)下，了解和掌握當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及其矛盾與困惑是做好思想教育工作的前提，在信仰、傳統(tǒng)、誠(chéng)信和法制等方面，創(chuàng)新其內(nèi)容和方式方法是具有極其重要意義的。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；思想教育；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G643.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)03-0094-03

高校任何時(shí)期的思想教育都應(yīng)該以對(duì)大學(xué)生思想狀況的了解和掌握為前提，只有這樣，才能“對(duì)癥下藥”。

從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，關(guān)注世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展；既有起碼的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有較高的政治熱情。一句話，理智、愛國(guó)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取、向上，這是當(dāng)代大學(xué)生思想的主流。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想存在的矛盾與困惑

綜觀當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，絕大多數(shù)學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，但深入剖析也發(fā)現(xiàn)一些隱藏在大學(xué)生思想深處的矛盾與困惑，主要表現(xiàn)為：

第一，政治上要求進(jìn)步，但參與熱情有限；在信仰方面，存在著相對(duì)混亂的狀況。生活在信息社會(huì)里的當(dāng)代青年，由于自身生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)獲取的局限，由于社會(huì)環(huán)境的限制，他們實(shí)際處理各種社會(huì)事務(wù)的能力相對(duì)較弱，有時(shí)甚至?xí)憩F(xiàn)出知與行的矛盾。這不僅表現(xiàn)出當(dāng)代青年知與行的脫節(jié)，而且反映出他們?cè)谡螒B(tài)度和自我行為取向上的不協(xié)調(diào)，這將極大地影響他們的社會(huì)性行為，影響著一代人的成長(zhǎng)方向和發(fā)展趨勢(shì)。

在政治上，對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不積極，對(duì)一般性政治活動(dòng)也不熱心，部分大學(xué)生身上還存在一定程度的逆反心理。在理想信念上，由于改革開放后社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣化，這既給大學(xué)生的發(fā)展帶來了更加廣闊的空間，也對(duì)他們的思想和信仰帶來了深刻的影響。如有的青年人對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)模糊，即使是要求入黨也更多地是從個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步出發(fā)；一些青年偏向于對(duì)物質(zhì)利益的追求，個(gè)別人甚至偏離了人生的目標(biāo)，失去了人生的信仰；有的大學(xué)生過分崇尚物質(zhì)利益，把對(duì)物質(zhì)利益的追求作為人生的最終目的；有的大學(xué)生處處講究實(shí)用，完全忽視精神上的追求。

在人際關(guān)系上，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，人與人之間應(yīng)互相關(guān)心，而且還認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家集體利益，這說明，當(dāng)代青年普遍具有科學(xué)正確的價(jià)值觀。但有學(xué)生信奉“人生苦短，及時(shí)行樂”的人生哲學(xué)，反映出拜金主義和享樂主義思潮在青年中仍有市場(chǎng)，特別是學(xué)生對(duì)“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”持有相當(dāng)程度“贊同”，這種在價(jià)值觀上的二重性明顯表現(xiàn)出了知行的背離。

第二，有積極進(jìn)取的愿望，但缺乏證明自己的勇氣和改造自我的毅力。大學(xué)生積極進(jìn)取的愿望非常強(qiáng)烈，但在現(xiàn)實(shí)生活的行為方式中，又往往表現(xiàn)得猶柔寡斷、束手束腳或缺乏應(yīng)有的信心和毅力。如雖然多數(shù)同學(xué)對(duì)學(xué)校組織的科技作品競(jìng)賽活動(dòng)等持贊同態(tài)度，但真正參與這項(xiàng)活動(dòng)的同學(xué)卻占很小的比例。一個(gè)基本的事實(shí)是：很多同學(xué)對(duì)有一定難度的活動(dòng)，信心不足，害怕失敗，沒有證明自己的勇氣。絕大多數(shù)同學(xué)懂得在競(jìng)爭(zhēng)激烈的大學(xué)生活中，應(yīng)該珍惜時(shí)間，抓住一切機(jī)會(huì)鍛煉自己，但缺乏應(yīng)有的意志品質(zhì)，惰性較大。

第三，城鄉(xiāng)大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出明顯的兩極化趨勢(shì)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生每月最大的花銷為2000元，最少的才180元。這意味著一名學(xué)生一個(gè)月的消費(fèi)幾乎相當(dāng)于另一名貧困學(xué)生一年的開支。對(duì)待這個(gè)問題的態(tài)度，有少數(shù)農(nóng)村大學(xué)生表示贊成，多數(shù)人不贊成；而城市大學(xué)生中贊成此觀點(diǎn)的多，反對(duì)的少。僅此這一點(diǎn)，也就清晰地顯露出了城鄉(xiāng)大學(xué)生的消費(fèi)差別。

第四，渴望良好人際關(guān)系，但人際交往中功利化傾向明顯。多數(shù)大學(xué)生都渴望建立一種良好、健康、富有人情味的人際關(guān)系，但部分學(xué)生把同學(xué)當(dāng)作對(duì)手，甚至把老師當(dāng)作可利用資源。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過分注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不強(qiáng)。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒和被大材小用。

第五。部分學(xué)生焦慮情緒嚴(yán)重，成為誘發(fā)各種思想問題的“隱患”。盡管絕大多數(shù)同學(xué)思想狀況處于正常的發(fā)展軌道之中，但一些學(xué)生中，也存在一定的心理問題，如學(xué)習(xí)焦慮、人際交往中存在心理障礙和自我封閉等等。這些不健康的心理狀態(tài)，如不進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，一旦伴以其他外界因素，就會(huì)誘發(fā)其他思想問題。

總之，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在一個(gè)開放的社會(huì)里，他們勢(shì)必具有不同于父兄輩的獨(dú)有特征，正確地分析和評(píng)價(jià)他們的現(xiàn)狀，是幫助他們成長(zhǎng)發(fā)展的前提，是延續(xù)我們事業(yè)的客觀需要。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想教育內(nèi)容的創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來，我們對(duì)青年的教育培養(yǎng)大都偏重于政治和道德，對(duì)青年作為一個(gè)人的正常發(fā)展需要往往被忽視，而在政治教育上也比較偏重于觀點(diǎn)的灌輸和立場(chǎng)的訓(xùn)練。這不僅影響了他們的成長(zhǎng)，造成了個(gè)別人在人格上的畸形，而且破壞了思想政治工作的社會(huì)形象，引發(fā)了大學(xué)生對(duì)思想教育的逆反心理。為了適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想教育工作，創(chuàng)新思想教育內(nèi)容和方式至關(guān)重要。

1、加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育

信仰的重鑄，要根據(jù)學(xué)生身心的特點(diǎn)和智力發(fā)展水平而施行。例如，實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，應(yīng)該有個(gè)引導(dǎo)學(xué)生從尊重和接受一定規(guī)范的約束開始，到逐步“自律”，再到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念和道德理想支配自己的行為。教育者應(yīng)從學(xué)生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象人手，抓住最需要解答的心理問題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)。堅(jiān)持教育性與知識(shí)性的統(tǒng)一，并自始至終地突出教育性。

注意灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。大學(xué)生是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要理直氣壯地向青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的“灌輸”，正面的東西不灌輸，反面的東西就會(huì)侵入。要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好知與不知的矛盾，實(shí)現(xiàn)了知，還要解決信與不信的問題，在信的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在行上，實(shí)現(xiàn)知、情、信、意、行的統(tǒng)一。

開展思想道德教育也要定性和定量相結(jié)合。在德育過程的不同階段、不同對(duì)象和不同任務(wù)目標(biāo)中，定性和定量具有不同的功能，二者不能互相替代，對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個(gè)性心理的指導(dǎo)，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取潛移默化的辦法，才能收到較好的效果。

言教加身教，發(fā)揮教師表率作用。身教是無聲的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強(qiáng)制性，完全是用示范作用影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，具有極大的感染力?？梢哉f，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。我們必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，以滿足做好本職工作的要求。

2、加強(qiáng)艱苦奮斗吃苦耐勞的作風(fēng)教育

要科學(xué)把握艱苦奮斗的時(shí)代要求和內(nèi)涵。艱苦奮斗作為

人們的一種精神狀態(tài)，一種意志品質(zhì)，其內(nèi)涵也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。艱苦奮斗要求我們當(dāng)代大學(xué)生在信念上要有崇高的理想和堅(jiān)定的目標(biāo)，要有昂揚(yáng)向上的民族精神和積極健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要求我們培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，正確對(duì)待得失，正視艱難，直面挫折，百折不撓。在人生的征程中，艱難是客觀存在的，我們會(huì)遇到這樣或那樣的曲折或艱難，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自身戰(zhàn)勝艱難的意志和品格。

要樹立正確的擇業(yè)觀。自愿到西部、到條件艱苦的地區(qū)和單位就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。艱苦奮斗的核心在奮斗，奮斗的核心在創(chuàng)業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生要樹立創(chuàng)業(yè)的就業(yè)觀，要把自己放在歷史發(fā)展的大潮中來審視，要始終懷著重任在肩的使命感，保持一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。反對(duì)鼠目寸光、不思進(jìn)取、心浮氣躁和急于求成的思想，自覺在艱苦奮斗的實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。

要培養(yǎng)和樹立艱苦奮斗的生活觀。克勤克儉，反對(duì)大手大腳和奢侈浪費(fèi)，在學(xué)業(yè)上勤奮，在生活上節(jié)儉；面對(duì)困難，不怨天，不尤人。自覺培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、尊重人民和珍惜勞動(dòng)成果的良好品質(zhì)。

要樹立正確的苦樂觀。反對(duì)貪圖安逸，自覺抑制享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的侵蝕，勤儉自強(qiáng)，經(jīng)受生活的考驗(yàn)。培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，重在實(shí)踐，當(dāng)代大學(xué)生要重視和加強(qiáng)對(duì)中華民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷振奮自己的民族精神。要增強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，將培養(yǎng)艱苦奮斗的品格作為個(gè)人修身的一項(xiàng)重要內(nèi)容，堅(jiān)持不懈，持之以恒。

大學(xué)生的思想教育離不開中華民族傳統(tǒng)中的精神文化成果與外來思想文化。既要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，又要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判、改造、創(chuàng)新，著力塑造與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、基本要求和歷史使命相適應(yīng)的時(shí)代精神。既要以博大胸懷和健康心態(tài)學(xué)習(xí)吸收各國(guó)各民族優(yōu)秀思想道德文化成果，又要堅(jiān)決抵制外來腐朽思想的滲透和侵蝕。

3、加強(qiáng)誠(chéng)信教育

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予了誠(chéng)信更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，高校應(yīng)把“以誠(chéng)信為本”的思想放在大學(xué)生道德教育的首位，把人文教育與道德教育有機(jī)結(jié)合起來，尊重大學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，積極創(chuàng)造大學(xué)生自我教育、自我塑造和自我發(fā)展的條件，努力提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。改變過去那種單純說教的授課方式，采取典型事例分析、社會(huì)實(shí)踐、專題講座等多種形式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的同時(shí)，利用學(xué)校社團(tuán)、勤工儉學(xué)、團(tuán)日活動(dòng)、共青團(tuán)素質(zhì)拓展等活動(dòng)，實(shí)施人生、職業(yè)生涯導(dǎo)航，使學(xué)生在豐富多彩、寓教于樂的活動(dòng)中感悟誠(chéng)信，體驗(yàn)和理解誠(chéng)信，提升誠(chéng)信道德意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣，自覺做到知行的統(tǒng)一。

大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案是大學(xué)生在校期間的通行證。根據(jù)大學(xué)生行為規(guī)范和誠(chéng)信要求，為全面提高學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，在全校范圍內(nèi)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案主要分為兩部分：一為誠(chéng)信承諾書，由學(xué)生與所在學(xué)院簽訂并要求學(xué)生認(rèn)真遵守；二為電子誠(chéng)信檔案，包含學(xué)生的個(gè)人資料、家庭背景、品行說明、學(xué)習(xí)情況、經(jīng)濟(jì)狀況、校園卡使用記錄、特別記錄等，記錄學(xué)生在校期間的誠(chéng)信與不誠(chéng)信行為，使誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生的第二身份證。通過電子誠(chéng)信檔案的建立，讓學(xué)生了解誠(chéng)信的基本要求，督促學(xué)生能以“誠(chéng)信為本”，做有誠(chéng)信之人。

大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，一方面包括守信激勵(lì)機(jī)制，另一方面包括失信懲罰機(jī)制。守信激勵(lì)機(jī)制，即褒獎(jiǎng)機(jī)制，將大學(xué)生的誠(chéng)信情況與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、三好生評(píng)選、推薦優(yōu)秀團(tuán)員、入黨、研究生保送等掛鉤，作為評(píng)選的重要標(biāo)準(zhǔn)。而失信懲罰機(jī)制的建立，更要著重于防患于未然，主要是建立針對(duì)大學(xué)生行為失范和不誠(chéng)實(shí)守信方面的懲罰措施，如采取將所有有失信行為的大學(xué)生在全校范圍內(nèi)公布，加大其失信的成本。

4、加強(qiáng)大學(xué)生法制教育

法制教育是一項(xiàng)政治性、理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性教育，不僅要有明確的目標(biāo)、規(guī)范的內(nèi)容和相對(duì)穩(wěn)定的教育渠道，而且必須有受過正規(guī)培訓(xùn)、具有一定理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的法律教師隊(duì)伍。

高等學(xué)校的法律教師不僅要深諳學(xué)校教育規(guī)律和青年學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，而且還要具備比較系統(tǒng)的法律學(xué)科知識(shí)和較高的法律素質(zhì)。不同的學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當(dāng)水平的精干的專職教師為主體，同時(shí)聘請(qǐng)部分長(zhǎng)期從事司法實(shí)務(wù)或法學(xué)教育工作的兼職教師為補(bǔ)充，整合組建地道、高質(zhì)的法制教育師資隊(duì)伍。

目前，不同類別的高校，強(qiáng)行劃一地以開設(shè)一門《法律基礎(chǔ)》來應(yīng)付法制教育，由于課時(shí)少，內(nèi)容龐雜繁多，教授者，猶如蜻蜓點(diǎn)水，匆忙趕進(jìn)度，只能是簡(jiǎn)單地進(jìn)行一系列知識(shí)羅列和堆積；學(xué)習(xí)者，往往疲于應(yīng)付，死記硬背，應(yīng)付過關(guān)考試。這顯然有悖于法制教育的真實(shí)目的。在法制教育的內(nèi)容選擇上，比較合適的做法是在不同類別的學(xué)校開設(shè)不同層次的法制教育課。

高校法制教育，首先要遵循法制教育的特有規(guī)律。法制教育是認(rèn)同規(guī)范、接受規(guī)范和消化規(guī)范的教育，是培養(yǎng)自覺自愿的守法精神和塑造體現(xiàn)民主、正義、效率、公平等現(xiàn)代法治理念的教育，依靠傳統(tǒng)的枯燥無味的課堂說教事實(shí)上很難奏效，較適宜的是讓學(xué)生在生動(dòng)、直觀的實(shí)踐活動(dòng)中感受為什么要遵守及如何遵守這些規(guī)范。法律是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，沒有經(jīng)過法律實(shí)踐是無法真正學(xué)好法律的。