摘要:松下幸之助是一位成功的企業(yè)家,學(xué)徒經(jīng)歷為他的成功奠定了基礎(chǔ)。同時,他也是一位教育家,對企業(yè)內(nèi)教育和學(xué)校教育都有獨(dú)到的見解,并在自己所辦的企業(yè)中付諸實(shí)踐。了解松下幸之助的企業(yè)內(nèi)教育思想對我國企業(yè)內(nèi)教育的發(fā)展會產(chǎn)生一定的積極影響。

關(guān)鍵詞:松下幸之助;企業(yè)內(nèi)教育;學(xué)徒

松下幸之助被稱為“經(jīng)營之神”,“事業(yè)部”、“終身雇傭制”、“年功序列”等日本企業(yè)的管理制度都是由他首創(chuàng)的,在日本工商界被奉為“松下教”的始祖,他所創(chuàng)辦的松下電器公司是全世界著名的電器制造企業(yè)。松下幸之助一生共出版六十多種著作,累計(jì)達(dá)數(shù)百萬字,被譯成英、法、德、中等二十多個國家的文字,在全世界廣泛流傳。如今,松下的管理哲學(xué)與經(jīng)營智慧受到越來越多人的膜拜和效仿,松下的人格風(fēng)范與人生哲學(xué)也成為世人學(xué)習(xí)的典范。然而,這位如此成功的企業(yè)家卻只受過4年的小學(xué)教育,之后便開始了學(xué)徒生涯。他的許多經(jīng)營方法和人生觀點(diǎn)都是在學(xué)徒期間總結(jié)形成的?？梢哉f,松下幸之助能夠從一個學(xué)徒變成世界級的經(jīng)營家,其學(xué)徒經(jīng)歷起到了決定性的作用。

松下幸之助的學(xué)徒經(jīng)歷

在當(dāng)時的日本,當(dāng)學(xué)徒與讀小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一樣,是人人必經(jīng)的過程。松下幸之助9歲讀小學(xué)四年級時中途輟學(xué),到大阪的一家火盆店當(dāng)學(xué)徒。在火盆店所干的工作除了擦火盆和打掃店鋪,就是幫老板家看孩子。3個月后,火盆店搬遷,松下便離開了火盆店,開始在船場的一家腳踏車店當(dāng)學(xué)徒。在腳踏車店里,每天要工作十五六個小時,松下在店里操作機(jī)床,有時可學(xué)一點(diǎn)修車技術(shù),還學(xué)會了騎自行車。老板五代普吉和老板娘在生活上對他猶如親生兒子一般,在《工作·生活·夢》一書中,松下稱這一時期為“備受照顧的學(xué)徒時代”。①但是,老板對他的管教卻很嚴(yán)格,在待人接物和做生意方面都面面俱到地嚴(yán)格要求,并給予講解和示范,可謂言傳身教?！爱?dāng)要我去某處的親戚家送一樣?xùn)|西時,老板會親自鞠躬給我看,然后教我說:‘鞠躬要像這樣,說話要像這樣……”“到對方那里以后,先要說寒暄話,然后說明來意,又因?yàn)榕挛彝?所以都要我復(fù)誦一次才能去?！雹谒上滦抑鷮Υ龁T工不僅有嚴(yán)厲的一面,也有細(xì)心周到的照顧,不能不說與此有一定的關(guān)系。雖然松下沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)校教育,但是作為社會人應(yīng)有的基本常識,可以說在學(xué)徒期間都學(xué)到了。

除了老板對松下的照顧和管教之外,小說也對松下產(chǎn)生了很大影響。在學(xué)徒期間,松下很喜歡在晚上看店的時候讀小說,從中學(xué)習(xí)到了不少知識?！拔覍?jīng)營的看法、想法,全是在腳踏車店工作這七年里,借著工作后看店的時間,從小說中累積得來的”。③小說中一些英雄的用人和論功行賞的做法,對松下產(chǎn)生了一定的啟發(fā),在經(jīng)營的時候可以照著做。在松下幸之助13歲的時候,做成了第一筆買賣,可以說這是一樁靠眼淚做成的買賣。鐵川蚊帳批發(fā)店的老板要買一輛自行車,老板便派松下送去一輛。那時候的自行車與現(xiàn)在的轎車一樣昂貴,在談價格的時候,由于鐵川出的價錢與老板規(guī)定的最低價有差別,松下的眼淚“吧嗒吧嗒”地掉了下來。鐵川先生看松下真心誠意想做這筆生意,很是感動,便答應(yīng)了他的價格,這讓松下懂得了真誠在商場上的力量。學(xué)徒期間,松下還知道了招牌對于商人的重要性。店的招牌對學(xué)徒有很大的作用,某個店出來的學(xué)徒與現(xiàn)在從哪所學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生一樣,會因?yàn)檎信频膬?yōu)劣而受到不同的對待。

老板的躬親示范、嚴(yán)厲管教和日常的工作鍛煉使松下幸之助學(xué)到了受用終身的知識,而這種知識是在學(xué)校中無法教授的。在日后的企業(yè)內(nèi)教育中,他的一些教育思想就是從學(xué)徒經(jīng)歷中總結(jié)出來的。

企業(yè)內(nèi)教育思想

松下幸之助不僅是一位成功的企業(yè)家,還是一位教育家。在松下公司不斷發(fā)展壯大的過程中,基于對人才的不斷培育和對學(xué)校教育不足之處的認(rèn)識,松下幸之助總結(jié)出一些行之有效的企業(yè)內(nèi)教育方法。

(一)造物先造人

人才培育絕對優(yōu)先松下電器公司從一個由3人組成的電器制造所發(fā)展成為世界級的公司,一個重要原因是松下幸之助重視培育人才。1956年,松下在一次人事干部研討會上講到:如果有人問松下電器是制造什么的,你們就要回答說“松下電器是培育人才的公司,并且兼做電器產(chǎn)品”。松下不斷教導(dǎo)人事部門的主管及各部門的負(fù)責(zé)人:“不管多忙,人才培育絕對優(yōu)先”。④松下集團(tuán)投放到研究上的經(jīng)費(fèi),是全球各大企業(yè)中數(shù)一數(shù)二的,這些費(fèi)用主要用于技術(shù)開發(fā)和培養(yǎng)人才。20世紀(jì)70年代末,松下集團(tuán)用于研究的經(jīng)費(fèi)每年達(dá)450億日元,研究人員多達(dá)4000人。之所以如此重視培養(yǎng)人才,是因?yàn)樗上律钚判枰瞬?“比如一心想上二樓去,就要考慮到梯子這樣的東西。如果只想上樓,而沒有梯子,就上不去。有上樓愿望的人一開始就要想到用梯子”。⑤人才便是一個企業(yè)不斷發(fā)展向上的“梯子”,至于培育什么樣的人才,學(xué)徒經(jīng)歷使松下幸之助認(rèn)識到實(shí)踐性知識的重要: “我認(rèn)為,培養(yǎng)人才主要是培養(yǎng)所謂‘臨床家。事業(yè)或做買賣,可以說是活的東西,時時刻刻在變化流動……能夠勝任這種工作的人只懂理論是不行的,還需要通過實(shí)踐經(jīng)營去掌握活的工作方法”。⑥

實(shí)業(yè)人的使命不論做什么事情,只有正確認(rèn)識到自己的使命才能努力去做。松下幸之助意識到自己的產(chǎn)業(yè)就像宗教一樣神圣,不同的是,宗教給予人心靈和精神上的安慰,而產(chǎn)業(yè)是要消除貧窮,給予人物質(zhì)上的享受。這兩者作為人精神和物質(zhì)上的需要,缺一不可,所以企業(yè)的使命就是為社會創(chuàng)造富足的物質(zhì)財富。松下幸之助在第一屆創(chuàng)業(yè)紀(jì)念典禮上,向員工闡述了實(shí)業(yè)人的真正使命:“所謂實(shí)業(yè)人的使命,就是要克服貧窮,使社會全體脫離貧窮,達(dá)到富有。買賣或生產(chǎn)的目的,并不在于使商店或制作者繁榮;借著工作和活動使社會富足,這才是真正的目的……商店、工廠的繁榮永遠(yuǎn)排在第二位。那么,要如何達(dá)成實(shí)業(yè)人的使命,也就是克服貧窮、增加財富呢?……不斷地生產(chǎn)物質(zhì)才能達(dá)成?！瓕?shí)業(yè)人都必須不斷生產(chǎn)。……使社會福祉增進(jìn),才是產(chǎn)業(yè)人的真正使命?！雹邚亩箚T工明確了自己存在的社會價值和所要承擔(dān)的社會責(zé)任,更加積極地工作和學(xué)習(xí)。

敬業(yè)才能創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的薪水階層并不把公司的事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)來做,松下幸之助教育自己的員工說:“如果各位以松下電器職員的身份,能徹底地認(rèn)為‘我是松下電器的員工的老板,這就是我的事業(yè),是這種意義的松下電器職員。我想必然能從這里誕生難以想象的偉大力量”。⑧松下幸之助希望員工把自己的工作當(dāng)作自己的事業(yè)來做,不要有拿薪水才做事的小家子氣,要有與工作共存亡的獨(dú)立經(jīng)營的精神,這是作為松下電器職員應(yīng)有的心境。

培養(yǎng)方法企業(yè)經(jīng)營應(yīng)與教育結(jié)合在一起。松下幸之助認(rèn)為,最容易培養(yǎng)人才的是人數(shù)少的中小企業(yè),而途徑就是通過每天的工作。“因?yàn)槠髽I(yè)小,……經(jīng)理的眼睛可以看到每一個角落,也可以和每個職工隨時談話。這樣的環(huán)境里,不需要進(jìn)行特別的教育和訓(xùn)練,通過每天的工作,每個職工可以自然而然地成為‘臨床家”。⑨松下認(rèn)為,只靠經(jīng)營者或上級根據(jù)自己的經(jīng)營體會講授也是不能學(xué)到手的,這與單靠學(xué)校學(xué)習(xí)培養(yǎng)不出人才是同樣的道理。他以糖和鹽來舉例,認(rèn)為不管別人怎樣描述,只有親自品嘗了才能真正了解它們的味道。所以,員工只有通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐才能學(xué)到這種實(shí)踐性的知識,也是對企業(yè)經(jīng)營和員工個人最有用的知識。松下推崇順應(yīng)同化教育,“個人的才智不論怎樣卓越,也不過是一只手提燈,照亮的范圍有限”。“‘順應(yīng)‘就是要員工順從、遵守公司長期實(shí)踐形成的傳統(tǒng)精神和行政紀(jì)律;‘同化就是要員工逐漸與所處的部門環(huán)境融為一體,以形成強(qiáng)有力的整體”。⑩松下對員工怎樣盡快地融入企業(yè)之中開出的藥方是:對下多看,默言謹(jǐn)記;對上請示,尤其是在開始做出成績,受到上司信賴以后,要時時提醒自己不可飄飄然。對于怎樣教育和管理自己的員工,松下幸之助總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是:“要溫和得像母親的手,但緊緊握住的,卻是鐘馗手中的利劍”。{11} 對于不同的人、不同的情況,要分別對待。平時以溫和商量的方式引導(dǎo)部屬工作,當(dāng)部屬犯錯誤時,要立刻嚴(yán)厲地給予糾正,進(jìn)而積極地引導(dǎo)他走上正確的道路。松下幸之助本人也是這樣,當(dāng)員工犯錯時,松下幸之助總是當(dāng)眾給予嚴(yán)厲的斥責(zé)。這樣可以讓在場的犯同樣錯誤的員工吸取教訓(xùn),避免再次犯錯。訓(xùn)完之后再開玩笑地向員工要“訓(xùn)導(dǎo)費(fèi)”,因?yàn)樗赓M(fèi)給員工上了一節(jié)課。由于訓(xùn)斥的本意是為了員工的進(jìn)步,所以員工都十分理解松下的這種做法。

(二)平衡的教育與人本身的教育

作為一個實(shí)業(yè)家,松下幸之助從實(shí)業(yè)人的角度分析學(xué)校教育存在的問題;作為一個社會人,松下幸之助從人本身的教育指出學(xué)校教育目標(biāo)的偏離。

平衡的學(xué)校教育松下幸之助認(rèn)為:“教育要經(jīng)?？紤]與國家的配合,也就是經(jīng)常考慮到平衡問題”。{12}一個國家的國民中,接受不同層次教育國民的百分比應(yīng)該是與這個國家的需要相結(jié)合的,如果所有的人都要去上大學(xué),都在二十幾歲大學(xué)結(jié)束之后才去工作,這將給實(shí)業(yè)界帶來許多不便之處。看上去是國民的整體受教育水平提高了,實(shí)際上并不利于國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,所以,保持平衡的學(xué)校教育是非常重要的。當(dāng)時的日本還沒有達(dá)到一種平衡的狀態(tài),“從文教政策來看,目前沒有任何措施,而是處于野生狀態(tài)”。{13}由于受社會上一直存在“只有上大學(xué)才是有前途的,大學(xué)畢業(yè)才是尊貴的”觀念的影響,大多數(shù)人在高中畢業(yè)后不直接參加工作,而是去上大學(xué)。這樣就導(dǎo)致了兩種結(jié)果:孩子的教育費(fèi)用增加;由于扎堆去上大學(xué),畢業(yè)時人數(shù)太多,工作難找。松下幸之助還以軍隊(duì)為例說明這種情況的壞處:一個師的編成,師長固定只有一個人,下面是協(xié)助師長的幾名參謀,接著又是幾名校官協(xié)助這些人,再下面從軍官到士官到士兵有多少人要恰當(dāng)分配,才能保持這個師的力量。若不然,一個師絕大部分是軍官而只有少數(shù)的士兵,雖然級別都很高,卻會嚴(yán)重影響這個師的戰(zhàn)斗力。學(xué)校教育同樣是這個道理。當(dāng)時的日本,大學(xué)漫無目的地成立,即使到鄉(xiāng)下的小城市,也可以看到很多大學(xué)。青年人中就業(yè)與上大學(xué)的人數(shù)很不平衡,從而對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。就像造汽車一樣,國家準(zhǔn)許一個月生產(chǎn)一萬輛汽車,決定之后也要考慮興建足夠讓一萬輛汽車行駛的道路。不然,汽車出廠了卻沒有可供行駛的道路,就會加重交通負(fù)擔(dān),導(dǎo)致交通堵塞。小到一個人的裝束打扮,大到自然界的各種事物,都需要達(dá)到平衡,才能讓人感到舒服和協(xié)調(diào)發(fā)展。松下幸之助認(rèn)為:“唯有這種平衡,才能促進(jìn)我們社會的繁榮”。{14}

人本身的教育松下幸之助說:“在今天的教育中,據(jù)說重點(diǎn)是放在教授知識上,對于人本身的教育,……‘作為人應(yīng)該怎么做……的教育,總是遭到忽視。因而,雖然有了知識,但從做人方面來說卻產(chǎn)生了不良的后果”。{15}學(xué)校教育的重點(diǎn)放在授予所謂的知識上,忽視對人本身的培育,或者說已經(jīng)變成以考試為中心的教育?！八^教育,我認(rèn)為首要的目的還是培養(yǎng)人自身”。{16}而這正是學(xué)校教育要改善的地方。日本創(chuàng)價學(xué)會名譽(yù)會長、國際創(chuàng)價學(xué)會(SGI)會長池田大作與松下幸之助一致認(rèn)為:教育的目的在于人的形成和人的建設(shè),而現(xiàn)實(shí)中卻在推行知識的灌輸或者說是偏重知識的教育。至于“作為人應(yīng)當(dāng)怎么做”,他倆認(rèn)為在成為一個好的社會人、優(yōu)秀的職業(yè)人之前,應(yīng)是一個優(yōu)秀的人。松下幸之助的教育思想體現(xiàn)在松下公司中,就是既注重培養(yǎng)“臨床家”,又注重進(jìn)行“人本身”的教育。

學(xué)問與實(shí)際生活“今天在學(xué)校教育中學(xué)到的知識,有著在實(shí)際社會難以起作用的傾向?！渲兄匾脑蚴?……由于學(xué)問往往喪失了‘為了人的目的”。{17}松下幸之助認(rèn)為,由于學(xué)問向?qū)I(yè)方面不斷加深,一旦不知不覺地陷入所謂為學(xué)問而學(xué)問的狀況,學(xué)問就會脫離現(xiàn)實(shí)生活。因?yàn)閷W(xué)校教育脫離了生產(chǎn)和生活,層次越高培養(yǎng)出來的人反而在能力上不如學(xué)歷低的人。松下幸之助說:“我知道當(dāng)過學(xué)徒,從實(shí)際生活中磨煉出來的人,即使背井離鄉(xiāng),找工作也比別人容易,同時也有承受任何工作的能力”。{18}松下制造所在招聘員工時明文規(guī)定,哪怕是高中畢業(yè),也要接受一定時間的學(xué)徒生活訓(xùn)練。松下幸之助在一次講話中引用了福特的一句話:“我的工廠絕不采用所謂的學(xué)者。學(xué)者只知道做不到的事,不考慮如何做到的方法?！彼上抡J(rèn)為有學(xué)問的人容易受到學(xué)問的束縛,有過分耽于闡述道理之嫌。只有不受學(xué)問的役使,或是有效地使用學(xué)問,學(xué)問才會有用。關(guān)于這個問題,池田大作在與松下幸之助的對話中提到一種改善的方法:“半日制學(xué)校制度的想法?！@種教育方式是為了消除往往會陷入書本知識的學(xué)校教育的弊端,把學(xué)校生活的一半集中于吸收知識,另一半用于在實(shí)際生活中運(yùn)用的實(shí)習(xí)?！谂c機(jī)器打交道的過程中,通過書本所獲得的知識,就會成為一種生動的‘生活上的智慧,像沙漠吸進(jìn)水分似的,被吸收到青少年的心中,變成他們的血肉”。{19}

松下公司的企業(yè)內(nèi)教育

松下幸之助的教育思想可以說是學(xué)校教育與企業(yè)內(nèi)教育的完美結(jié)合,既注重技術(shù)性知識的傳授,又注重使員工熟

練掌握實(shí)踐性知識。

實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)是松下電器長期以來人才培養(yǎng)的實(shí)施方針之一,目標(biāo)是通過體驗(yàn)培養(yǎng)實(shí)力。對待新員工,組織他們到生產(chǎn)銷售的第一線去“臨床”實(shí)習(xí)。松下電器每年都要招收一批新員工,這些員工到公司的第一件事就是到生產(chǎn)銷售的第一線去實(shí)習(xí),或在工廠當(dāng)工人,或在商店當(dāng)售貨員。只有在精通第一線的工作之后,在制定計(jì)劃或者進(jìn)行研究的時候才有可以利用的親身體驗(yàn)。

自我研修與集體研修自我研修是指職員自己去發(fā)掘問題,設(shè)立課題和目標(biāo),并有計(jì)劃地實(shí)施。要想完成目標(biāo),職員必須不斷學(xué)習(xí)和自我提高才行。集體研修,職員之間可以互相交流知識,發(fā)現(xiàn)自己或他人的不足,通過集體研修還能促進(jìn)職員之間的相互了解,有利于建立良好的人際關(guān)系。

上司的指導(dǎo)松下幸之助認(rèn)為:“企業(yè)是最大的學(xué)校,老板是最好的老師”。{20}上司在實(shí)際工作中對職員進(jìn)行指導(dǎo),涉及經(jīng)營理念、思想品德和業(yè)務(wù)技能各方面,并且要做到以誠相待,彼此溝通,言傳身教。

創(chuàng)辦各類學(xué)校和研究所松下幸之助所倡導(dǎo)的理念是在企業(yè)中培養(yǎng)人才與生產(chǎn)產(chǎn)品同時進(jìn)行,甚至前者重于后者。在1936年,他在大阪市門真村開辦了“松下店員養(yǎng)成所”,并親任所長(校長)。這所學(xué)校按照松下幸之助的設(shè)計(jì),從小學(xué)畢業(yè)生中擇優(yōu)錄取學(xué)生,在校學(xué)習(xí)的3年期間,每天學(xué)習(xí)4小時,實(shí)習(xí)4小時,結(jié)業(yè)時學(xué)完5年制中學(xué)的教育課程,畢業(yè)生可比普通中學(xué)提前2年參加工作。1970年創(chuàng)辦的松下電氣商學(xué)院,熔中國儒家哲學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理于一爐,對學(xué)員進(jìn)行嚴(yán)格的教育。商學(xué)院的研修目標(biāo)是中國古典《大學(xué)》中的‘明德——竭盡全力身體力行實(shí)踐商業(yè)道德,‘親民——至誠無欺保持良好的人際關(guān)系,‘至善——為實(shí)現(xiàn)盡善盡美的目標(biāo)努力。商業(yè)道德課中,通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》確定‘經(jīng)商之道在于‘德的思想?？梢娝上鹿咀⒅貙θ吮旧淼慕逃?。1979年6月,松下幸之助倡議并出資建立了“松下正經(jīng)學(xué)塾”,這是一個培養(yǎng)跨世紀(jì)高級人才的機(jī)構(gòu)。他為這所學(xué)校制定的宗旨是:為使日本更加美好,謀求國家的百年安泰,探求21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)理想的日本的理念和方法,培養(yǎng)有崇高志向和熱忱的人才。辦校的基本方針是:自修自得,事事研修,現(xiàn)地現(xiàn)場主義。松下政經(jīng)學(xué)塾的學(xué)員在5年研修期限內(nèi),通過基礎(chǔ)研究、國內(nèi)外考察、個別研究和調(diào)查報告等方式,學(xué)習(xí)松下幸之助的經(jīng)營哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系、英語以及茶道、劍道等日本文化,這所學(xué)校培養(yǎng)出來的人才活躍在社會的各個階層,成為一股新生力量。1945年,日本戰(zhàn)敗,鑒于對戰(zhàn)爭的認(rèn)識和對人類繁榮的思考,1946年11月3日,松下幸之助成立了PHP(Peace and Happiness through Prosperity,通過繁榮求得和平與幸福)研究所。這里所說的繁榮,既指物質(zhì)上的繁榮,也包括精神上的繁榮,為了實(shí)現(xiàn)這種繁榮,需要研究先哲的學(xué)說和當(dāng)代杰出人物的思想。

余論

可以看出,松下幸之助比較注重的是“臨床家”的培養(yǎng),即掌握實(shí)踐性知識人才的培養(yǎng)。松下幸之助從一個學(xué)徒

到一位成功的、全球聞名的企業(yè)家,其實(shí)踐性知識也起著重要作用。關(guān)于實(shí)踐性知識和技術(shù)性知識,有人做過專門論述。英國政治哲學(xué)家邁克爾·歐克肖特將知識分為實(shí)踐性知識和技術(shù)性知識。他指出,技術(shù)性知識可以被制定為規(guī)則、原則、指示、準(zhǔn)則,綜合地說,被制定為各種建議,可以在一本書里寫下技術(shù)知識。實(shí)踐性知識的一個特征就是不能這樣制定,其正常表達(dá)方式是以一種習(xí)俗或傳統(tǒng)的做事方式,或者是以實(shí)踐的方式。松下幸之助所要培養(yǎng)的“臨床家”便是能夠習(xí)得實(shí)踐性知識的人,他們在不斷地與實(shí)踐性知識接觸的過程中掌握這種知識。學(xué)校教育教給人的只是一些規(guī)則性的東西,培養(yǎng)出來的所謂人才,只是一些記住了技術(shù)性知識,在實(shí)踐中卻不知道如何運(yùn)用的人。規(guī)則性知識也可以說是技術(shù)性知識,是在嚴(yán)格的條件限定下的確定性知識,一旦條件發(fā)生變化,確定性知識都不再確定。而在實(shí)踐中,實(shí)踐的條件是變化不定的,如果只是按照規(guī)則做事情,而不管實(shí)際情況如何,其結(jié)果可想而知。

但是并不是說技術(shù)性知識與實(shí)踐性知識是完全分離的。邁克爾·歐克肖特認(rèn)為,這兩種可區(qū)分但不可分割的知識,是一切具體人類活動所包含的知識的孿生組成部分,擁有技術(shù)性知識的人可以在不斷的實(shí)踐中掌握實(shí)踐性知識。當(dāng)一個人將技術(shù)性知識與實(shí)踐性知識合理地結(jié)合在一起,就會產(chǎn)生良好的工作效果,這就是為什么松下幸之助讓每個進(jìn)入公司的新員工先到第一線去實(shí)習(xí)的原因。技術(shù)性知識與實(shí)踐性知識好比一個人的兩條腿,應(yīng)該一樣長才是合理和健康的。在技術(shù)性知識與實(shí)踐性知識的重要性不分上下甚至后者重于前者的今天,教育所要做的應(yīng)該是培養(yǎng)綜合掌握技術(shù)性知識與實(shí)踐性知識的人才,是兩條腿一齊走路的健康的人。

注釋:

①②③松下幸之助:《工作·生活·夢》,軍事譯文出版社1987年版,第7,11,12頁

④⑩{20}德川:《造物先造人》,企業(yè)管理出版社2007年版,第129,132,138頁

⑤藤井行夫:《松下企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)》,軍事譯文出版社1986年版,第66頁

⑥⑨松下幸之助:《實(shí)踐經(jīng)營哲學(xué)》,中國社會科學(xué)出版社1998年版,第118,119頁

⑦⑧{18}松下幸之助:《創(chuàng)業(yè)人生觀》,軍事譯文出版社1987年版,第17,80,13頁

{11}趙桂琴,劉萬生,陳更硬:《欲廣必廉——日本松下電器產(chǎn)業(yè)公司》,遼寧人民出版社1997年版,第185頁

{12}{13}{14}松下幸之助:《松下經(jīng)營哲學(xué)》,延邊大學(xué)出版社2000年版,第305,306,307頁

{15}{16}{17}{19}池田大作,松下幸之助:《人生問答》,中國文聯(lián)出版社2000年版,第330,331,334,335,337頁

參考文獻(xiàn):

[1](英)邁克爾·歐克肖特.政治中的理性主義[M].張汝倫,譯.上海:上海譯文出版社,2006.

作者簡介:

李榮田(1982—),女,山東沂水人,山東師范大學(xué)2007級碩士研究生,研究方向?yàn)橥鈬逃贰?/p>

(本欄責(zé)任編輯:王恒)