韓玉紅

摘要：語文教學(xué)是最能體現(xiàn)情感教育的陣地。在教學(xué)中要重視學(xué)生情感教育，善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生情感的動(dòng)力；改變傳統(tǒng)教師角色，提高教師情商；改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，讓學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生心靈默契，從而優(yōu)化教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；情感教育；學(xué)習(xí)效果

人們常說，在學(xué)生出問題時(shí)，要“動(dòng)之以情、曉之以理”。這里把“情”放在了第一位，這就說明了情感教育的重要性。我國義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出，“在語文教學(xué)中。培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”?！熬哂虚喿x能力，注重情感體驗(yàn)”。隨著素質(zhì)教育的深入開展，要讓情感之樹花團(tuán)錦簇，語文教學(xué)不失為一片沃土。

一、重視學(xué)生情感教育，應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生情感的動(dòng)力

心理學(xué)表明：情感是對認(rèn)知對象的態(tài)度的體驗(yàn)。它取決于認(rèn)知對象滿足主體需要的程度。它是在一定情境下產(chǎn)生的。語文教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地去體驗(yàn)作者通過情境傳遞的情感。這就必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺表象。從而過渡到對認(rèn)識(shí)對象的體驗(yàn)上。如在教學(xué)巴金的優(yōu)美散文《日》、《月》時(shí)，筆者先深情地說：高懸天空的日月送給了我們溫暖，送給了我們光明，有多少文人墨客為之吟詠，留下了不朽的篇章，比如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，“青青園中葵，朝露待日唏”，突出了太陽的光與熱給萬物帶來的生機(jī)；而“床前明月光，疑是地上霜”。又寫出了月的清冷幽靜。今天我們一同走進(jìn)巴金的優(yōu)美散文《日》、《月》中，去領(lǐng)會(huì)它們別樣的深意，去感受作者心靈的無限風(fēng)光。這樣學(xué)生對日、月的感知被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文。這里教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到對課文的體驗(yàn)上。從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾，對課文的學(xué)習(xí)也就“盡在不言中”了。

二、改變傳統(tǒng)的教師角色，提高教師的情商，優(yōu)化教學(xué)效果

自知、自控、自勵(lì)、知人、協(xié)調(diào)等情商要素在教師的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和事業(yè)的成功上起著重要作用。因?yàn)樗鼈兪歉行耘c理性的調(diào)節(jié)器，是生命力量的源泉。要成為合格的教師，應(yīng)從以上五個(gè)情商要素方面提高自己的情商，從而達(dá)到潛移默化培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承者以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者。更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情。勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。新時(shí)期語文教學(xué)的開放性，許多譯介的外國作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等都走進(jìn)了語文課堂。教師應(yīng)時(shí)刻保有一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，感受月球的凄涼荒蕪，領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情，欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài)。體會(huì)沈復(fù)筆下的那一片童稚之情，背影中的濃濃舔犢之情，曹盂德東臨碣石的壯志豪情。在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中。其效果自然會(huì)事半功倍。

三、通過詩文教學(xué)，加深學(xué)生對自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的英雄形象的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感

中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育了千千萬萬的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由、熱愛和平、追求真理、注重禮儀，而且奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)御侮、以天下為己任?！恫軇フ搼?zhàn)》以簡潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫了一個(gè)關(guān)心國事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象。《陳涉世家》則反映了中國歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭精神和卓越的組織才能，從而說明了“奴隸創(chuàng)造歷史”的偉大真理?！冻鰩煴怼返淖髡咧T葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧。是中國人民的驕傲?！氨怼敝邢騽⒍U提出的開張圣聽、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議。《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。

四、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生心靈默契，優(yōu)化教學(xué)效果

傳統(tǒng)的語文教學(xué)不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些方法亦不可或缺，但新課程改革提出了更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵，個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢必存在差異，幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起交流、探討，每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同。學(xué)習(xí)中勢必產(chǎn)生效果的不均衡性。這就需要建立由異己成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。比如：在教學(xué)《核舟記》時(shí)，為了加深學(xué)生對蘇東坡、魯直、佛印三人神情態(tài)度的理解，筆者讓學(xué)生結(jié)合注釋仔細(xì)理解每句文言文的意思，認(rèn)真揣摩三人的各自神態(tài)，然后找三個(gè)同學(xué)到前面合作表演這段內(nèi)容。同學(xué)們的興趣一下子被激發(fā)出來，讀時(shí)格外仔細(xì)。表演時(shí)，這三個(gè)同學(xué)你給我提醒、他給你告誡，相互配合，贏得了同學(xué)們的熱烈掌聲。這樣的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的情感，達(dá)到了同學(xué)之間相互溝通、心靈默契的效果。語文教學(xué)的意義不僅在于教給學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情思想、代表人類創(chuàng)造精神財(cái)富的文學(xué)，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情操、情趣，影響其對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他們精神世界中最深沉、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。因此上語文課要多一些情感。引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想、感悟與理解，為什么一定要將教師的理解與感悟強(qiáng)塞給學(xué)生呢?

總之，語文教學(xué)中要用真誠引導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長知識(shí)，發(fā)展個(gè)性，健全人格。這才是最終的目的。在世紀(jì)之交大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，讓語文課堂成為激蕩舒暢學(xué)生情感的海洋。語文教育，應(yīng)呼喚學(xué)生情感的回歸!