蔡惟錚　王淑娟　楊春玲　王立欣

摘要：近年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人特別關(guān)注創(chuàng)新，高度重視自主創(chuàng)新和國(guó)家創(chuàng)新體系的建設(shè)，《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條對(duì)此提出了要求。本文論述了高校教學(xué)中創(chuàng)新的含義和具體表現(xiàn)，重點(diǎn)在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿教學(xué)過(guò)程的始終，并且與人文素養(yǎng)的教育密切結(jié)合；貫徹啟發(fā)式教學(xué)；培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)和能力；培養(yǎng)善于通過(guò)實(shí)踐(實(shí)驗(yàn))學(xué)習(xí)科技知識(shí)的能力；開(kāi)展討論式教學(xué)等方面。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí)；人文素養(yǎng)；自主學(xué)習(xí)；問(wèn)題意識(shí)

創(chuàng)新教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力人才的教育理念及其教育實(shí)踐的總和。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新能力的思維前提，創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新成果的母體，在高校的教學(xué)過(guò)程中，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的自主創(chuàng)新成果主要應(yīng)該在他們畢業(yè)后，在參加工作的實(shí)踐中做出。創(chuàng)新的范疇大而言之，一般包括提出新的自然科學(xué)理論，進(jìn)一步完善、修正和發(fā)展已有的理論；對(duì)自然規(guī)律和科學(xué)技術(shù)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；為了驗(yàn)證科學(xué)規(guī)律而設(shè)計(jì)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)：提出或發(fā)明解決技術(shù)難題的方法和工藝；提出適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的理論和觀點(diǎn)等等。小而言之，這是我們經(jīng)常遇到的，對(duì)已有課程內(nèi)容的更新，敘述的改進(jìn)，從而更好地揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；習(xí)題的新解法；對(duì)科技問(wèn)題經(jīng)過(guò)研究，在以往的基礎(chǔ)上提出的新方案，利用產(chǎn)品器件去解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題等等。盡管這些小的改進(jìn)、方法和觀點(diǎn)可能已經(jīng)有人提出過(guò)，甚至許多年前就提出過(guò)，但是因?yàn)閱?wèn)題的重要性不是那么大，或無(wú)文獻(xiàn)可考，或沒(méi)有檢索到，只要當(dāng)事人在不知情的情況下又提了出來(lái)，從教育的觀點(diǎn)看。也是當(dāng)事人創(chuàng)新能力的表現(xiàn)。這些小的活動(dòng)是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)，預(yù)示他們今后很有可能在自主創(chuàng)新方面有所創(chuàng)舉?？傮w上講，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)校期間創(chuàng)新的主要表現(xiàn)是通過(guò)模仿進(jìn)行借鑒、移植和改進(jìn)。

創(chuàng)新在高校教學(xué)中的意義和重要性是不言而喻的，創(chuàng)新就其在教學(xué)中的理論觀點(diǎn)和具體做法也很多。作者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，體會(huì)到對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須與人文素養(yǎng)的教育緊密結(jié)合，并自始至終貫穿在教學(xué)過(guò)程之中，本文僅就與此有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。并且把對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的教育作為我?！半娮蛹夹g(shù)基礎(chǔ)”國(guó)家精品課程繼續(xù)建設(shè)的重點(diǎn)之一。

一、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿教學(xué)過(guò)程的始終且與人文素養(yǎng)的教育密切結(jié)合

對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生工程實(shí)踐能力的培養(yǎng)是重要的。創(chuàng)新能力高低的前提是創(chuàng)新意識(shí)，如果沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力就無(wú)從談起。所以必須將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程與對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)密切結(jié)合。不能說(shuō)我這一節(jié)課注意了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的教育，而其他節(jié)課又不注意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的教育，不注意教師的積極啟發(fā)引導(dǎo)作用。應(yīng)該將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的教育始終貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，在教學(xué)過(guò)程中方方面面地體現(xiàn)出來(lái)。本文提到的貫徹創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)措施，許多也與人文素養(yǎng)的教育密切相關(guān)。

我們認(rèn)為與創(chuàng)新能力培養(yǎng)聯(lián)系密切的人文素養(yǎng)主要有自主學(xué)習(xí)的主觀意識(shí)；是否善于提出問(wèn)題的問(wèn)題意識(shí)，是否能夠洞悉事物的本質(zhì)和抓住問(wèn)題矛盾的主要方面的能力：是否善于通過(guò)實(shí)踐去學(xué)習(xí)科技知識(shí)，是否善于通過(guò)實(shí)踐去解決實(shí)際科技問(wèn)題的能力；是否具有敏銳的思維去捕捉反映新事物的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；是否具有團(tuán)隊(duì)精神，善于團(tuán)結(jié)大家去共同攻克難關(guān)的組組能力和個(gè)人品德等。

教師不但要傳授科技知識(shí)，也要以自己的言傳身教傳遞這些人文素養(yǎng)的好品質(zhì)。例如我們通過(guò)講課的嚴(yán)密的邏輯性去傳遞科學(xué)分析問(wèn)題的基本方法；通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)去傳遞如何發(fā)現(xiàn)要解決問(wèn)題的癥結(jié)所在，如何去抓住主要矛盾，從而提出正確解決問(wèn)題的方案。有時(shí)也可以講一講為人之道，用以激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的自信心。

二、貫徹啟發(fā)式教學(xué)

溫總理曾經(jīng)指出“大力推進(jìn)啟發(fā)式教育。要把學(xué)生作為教育的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中保持著主動(dòng)性，主動(dòng)去提出問(wèn)題，主動(dòng)去思考問(wèn)題，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)去探索問(wèn)題。啟發(fā)式教育的核心，就是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維。所謂教是為了不教，就是要使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，提高創(chuàng)新的能力，只有這樣他們才可以離開(kāi)教師，他們才可以超過(guò)教師，才可以成為人才。”溫總理這段指示把啟發(fā)式教學(xué)的意義和在教學(xué)中的地位闡述得十分清楚了。

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的講課往往追求講得“細(xì)”，講得“透”，面面俱到，滴水不漏，可以說(shuō)教師將幾乎所有問(wèn)題都講到了。按照一種固定的模式講課，不采用或很少采用啟發(fā)式，看起來(lái)很?chē)?yán)格，很規(guī)范。不是講課規(guī)范不對(duì)，而是不分課程內(nèi)容，具體情況不同，一律采用一種固定的程式講課就不好了，實(shí)際上用這種方式講課，往往造成學(xué)生按照一種固定的思維模式考慮問(wèn)題，不利于學(xué)生發(fā)揮個(gè)性，不利于多樣化生動(dòng)活潑的自主學(xué)習(xí)。課程每部分的內(nèi)容都有其個(gè)性，有別于共性的特殊性，這自然應(yīng)該交代清楚。但課程內(nèi)容幾個(gè)部分之間是有共性的，在講解個(gè)性的同時(shí)，更應(yīng)該總結(jié)其共性，這有利于對(duì)課程內(nèi)容的融會(huì)貫通，以及從整體上去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，考慮問(wèn)題。

啟發(fā)式不能簡(jiǎn)單地理解為向?qū)W生發(fā)問(wèn)，那種簡(jiǎn)單的淺表性的提問(wèn)，由學(xué)生機(jī)械地回答，起不到深入思考問(wèn)題的作用。我們提倡提問(wèn)，要的是那種能夠真正啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思維的問(wèn)題，能夠一步一步層層深入的問(wèn)題，能夠找出每一個(gè)層面問(wèn)題的矛盾焦點(diǎn)。教師通過(guò)對(duì)問(wèn)題嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，深刻揭示所講課程的內(nèi)在規(guī)律，其透射出來(lái)的思路，日積月累，對(duì)學(xué)生也有很好的示范啟發(fā)作用。

啟發(fā)式教學(xué)不能只在一門(mén)課程中進(jìn)行，更不能僅在某些章節(jié)進(jìn)行，應(yīng)該在每一門(mén)課程中貫徹執(zhí)行，既在理論課中進(jìn)行，也必須在實(shí)驗(yàn)課中進(jìn)行，才能日積月累產(chǎn)生好效果。

三、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

啟發(fā)式教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神和自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生要有自主學(xué)習(xí)的能力，首先需要解決學(xué)習(xí)的目的，要對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。從哲學(xué)和心理學(xué)的角度看，能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，其效果要比被動(dòng)學(xué)習(xí)好得多。自主學(xué)習(xí)的精神是創(chuàng)新的源泉，愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不下決心獨(dú)立思考就會(huì)失去生活的樂(lè)趣——?jiǎng)?chuàng)造”。許多文章中有所謂“我要學(xué)，要我學(xué)”的說(shuō)法就是對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的形象描述。

知識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)際，又要反饋服務(wù)于社會(huì)。學(xué)生只有體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的重要性，才會(huì)產(chǎn)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)愿望。實(shí)踐表明，有些學(xué)生雖然聽(tīng)得很認(rèn)真，但獨(dú)立解決問(wèn)題的能力不強(qiáng)，就是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于按照固定的思路走，這種固定的思路往往是講課比較呆板的老師灌輸給學(xué)生的，學(xué)生沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)的方法。教育學(xué)家葉圣陶先生指出：“教，是為了不教?！彼栽诮虒W(xué)中要為學(xué)生提供主動(dòng)研究的條件，使他們積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，并教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)、思考、解決實(shí)際問(wèn)題的方法，以便增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生增強(qiáng)了自我造血的能力，

不但能順利地完成目前的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)他們將來(lái)的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)也是受益匪淺的。一教材有幾百頁(yè)，學(xué)生通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、歸納、總結(jié)、提升，去粗取精，教材變成了幾十頁(yè)，這就是“少而精”。

我們經(jīng)常會(huì)遇到有的學(xué)生背書(shū)的本領(lǐng)很強(qiáng)，但解決實(shí)際問(wèn)題的能力很差，即所謂“高分低能”；而有的學(xué)生考試成績(jī)“平平”，但動(dòng)手解決實(shí)際問(wèn)題的能力卻比較強(qiáng)，這兩種學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有各自的缺欠。前一種學(xué)生或者不善于總結(jié)，或者不善于把學(xué)到的知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自己所掌握的知識(shí)：后一種學(xué)生有較強(qiáng)的通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)的能力，但往往忽視了理論學(xué)習(xí)的重要性，這兩類(lèi)學(xué)生需要對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行互補(bǔ)。需要指出的是學(xué)生聽(tīng)教師講課，有許多道理、方法、要領(lǐng)是要由學(xué)生自己在實(shí)踐中去體會(huì)、思考、研究的，要通過(guò)親身的實(shí)踐加以咀嚼消化，才能真正變?yōu)樽约赫莆盏闹R(shí)。這個(gè)過(guò)程轉(zhuǎn)化的質(zhì)量高，學(xué)生則受益大，教師要正確地協(xié)助學(xué)生自己去完成這一轉(zhuǎn)化，在教學(xué)中應(yīng)該避免填鴨式授課、避免程式化教學(xué)。教師講課力求方式多樣化，努力營(yíng)造寬松、積極、探索、創(chuàng)造性的課堂氣氛。在課堂上，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于參與，只要敢于參與就是成功的起點(diǎn)。

教育家斯維特洛夫說(shuō)過(guò)：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！苯處煾挥姓芾砗颓槿さ挠哪约靶蜗蟮皿w的例子都能深深地感染和吸引學(xué)生，使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。既活躍了課堂氣氛，又通過(guò)教師幽默的語(yǔ)言和生動(dòng)的例子傳達(dá)了課程知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵，拉近了師生之間的距離。

四、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)和能力

對(duì)所研究的課題，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)是思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新精神的起點(diǎn)，是造就創(chuàng)新人才的必要條件之一，是學(xué)生素質(zhì)的重要體現(xiàn)。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)遇到一些難以解決的實(shí)際問(wèn)題和理論問(wèn)題，人們必須由此產(chǎn)生一種積極進(jìn)取，努力攻克難題的心理狀態(tài)，而不是退縮放棄。這種向上的積極心態(tài)促使人們積極思維，認(rèn)真探究，不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。對(duì)于思維的這種積極心理品質(zhì)，心理學(xué)上稱(chēng)之為“問(wèn)題意識(shí)”。

培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。發(fā)明創(chuàng)造是人類(lèi)進(jìn)步的基石，一切發(fā)明創(chuàng)造都始于問(wèn)題的產(chǎn)生。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。陶行知先生曾說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！卑l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題是人類(lèi)的寶貴品質(zhì)，因?yàn)閱?wèn)題是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提，是新思想孕育的母體，是創(chuàng)新精神的萌芽。強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)不但促使人們不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還會(huì)促使人們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題。在此過(guò)程中，人們的多種能力尤其是創(chuàng)新能力得以發(fā)展。佛教中有“大疑有大悟，小疑有小悟，無(wú)疑則無(wú)悟”的說(shuō)法也是這個(gè)道理。

目前在學(xué)生中有部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，所以提不出問(wèn)題，或沒(méi)有提問(wèn)題的習(xí)慣，有的雖然有所懷疑，但不知如何提出問(wèn)題，這些情況力求盡快加以改進(jìn)。

五、培養(yǎng)善于通過(guò)實(shí)踐(實(shí)驗(yàn))學(xué)習(xí)科技知識(shí)的能力

實(shí)驗(yàn)教學(xué)歷來(lái)是高校教學(xué)中的重要部分，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的有效教學(xué)環(huán)節(jié)。過(guò)去重理論輕實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，實(shí)驗(yàn)教學(xué)長(zhǎng)期處于從屬地位。實(shí)驗(yàn)教學(xué)本身也是以驗(yàn)證性?xún)?nèi)容居多，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)力度不大。過(guò)去實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)往往停留在低水平的重復(fù)上，缺乏對(duì)理性認(rèn)識(shí)的提升，對(duì)理論課的學(xué)習(xí)促進(jìn)作用不大，實(shí)驗(yàn)課和理論課是脫節(jié)的。對(duì)此，高校的許多領(lǐng)導(dǎo)和教師經(jīng)過(guò)多年來(lái)不斷地探索，取得了一大批成果。

人類(lèi)的認(rèn)識(shí)包括理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)一般源于實(shí)踐，源于生活。同時(shí)在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)一步上升為理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)反過(guò)來(lái)有意識(shí)地去指導(dǎo)實(shí)踐，在更高的層次上去進(jìn)行研究和探索，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革應(yīng)該形成理論課和實(shí)驗(yàn)課之間的動(dòng)態(tài)良性循環(huán)，同時(shí)要使實(shí)驗(yàn)成為創(chuàng)新教育中的重要一環(huán)，學(xué)生在學(xué)校能夠?qū)W會(huì)自學(xué)，特別是能夠積極主動(dòng)地通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這是質(zhì)的飛躍，是培養(yǎng)學(xué)生自身造血機(jī)能的重要教學(xué)手段。這時(shí)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為一種獲取科技知識(shí)的必要手段，是一種既動(dòng)腦又動(dòng)手的學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法，同時(shí)又可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和科研能力。這樣就可以在理論和實(shí)踐雙重的高度上獲得科技知識(shí)，這比僅僅在理論單方面獲取的知識(shí)要深刻、牢固得多。

我們經(jīng)常聽(tīng)到的“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，就是這個(gè)道理。不是每一個(gè)打過(guò)仗的人都能成為將軍，關(guān)鍵是要完成從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的感性認(rèn)識(shí)提升為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的理性認(rèn)識(shí)。這需要學(xué)生具有總結(jié)歸納、由此及比、觸類(lèi)旁通、從一般到抽象的能力，即前面提到的提煉共性的能力；需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，能夠借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和正確的結(jié)論，以及具有善于分析和揭示事物本質(zhì)的能力。

六、開(kāi)展討論式教學(xué)

討論式教學(xué)，國(guó)外十分流行，一般15名左右的學(xué)生為一個(gè)小組，事先對(duì)某一個(gè)議題進(jìn)行準(zhǔn)備，學(xué)生介紹所討論議題的情況，開(kāi)展討論，各抒己見(jiàn)，在良好的心態(tài)下，每一個(gè)參加者都想發(fā)表自己的研究結(jié)果，展現(xiàn)自己風(fēng)貌。這種討論往往學(xué)生是主角，由學(xué)生自己主持，教師可當(dāng)堂總結(jié)，或事后總結(jié)。

討論式教學(xué)的模式可以很好地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，有利于學(xué)生思考多方面的意見(jiàn)，對(duì)不同意見(jiàn)形成新的理解，有助于提升學(xué)生分析和綜合問(wèn)題的能力。討論增加了學(xué)生思維的靈活性，鍛煉自己清晰明白和正確地闡述自己的觀點(diǎn)和交流思想的能力。討論使學(xué)生尊重他人的想法和體驗(yàn)，也使自己的觀點(diǎn)得到了尊重，討論有助于學(xué)生了解和適應(yīng)民主討論的過(guò)程和特點(diǎn)，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。討論有助于學(xué)生養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生變得心胸博大，并容易理解他人，能夠?qū)W(xué)生的交際能力起到很好的培養(yǎng)作用。討論式教學(xué)對(duì)學(xué)生的鍛煉很大，但是，由于目前國(guó)內(nèi)高校招生規(guī)模較大，采用大班上課，教師力量有限，對(duì)討論式教學(xué)雖然有較多的報(bào)導(dǎo)，但一般僅限于試點(diǎn)和個(gè)別活動(dòng)，基本沒(méi)有納入日常的教學(xué)計(jì)劃。