孟彥喬

摘要 師德事關(guān)教育的成敗,國家的興衰。我們必須要傳承我國古代師德的精髓,并與時代特征相結(jié)合,賦予時代內(nèi)涵,不斷提高育人育才水平。

關(guān)鍵詞 師德 職業(yè)道德 創(chuàng)新型人才

中圖分類號:G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

溫家寶總理九月四日在北京三十五中調(diào)研,并發(fā)表了《 教育大計教師為本》的講話,指出“百年大計,教育為本;教育大計,教師為本?！薄爸挥幸涣鞯慕逃庞幸涣鞯娜瞬?才能建設(shè)一流的國家?！薄皬V大教師要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng),堅持以德立身、自尊自律,以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生,以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會的尊重。”這充分反映了黨中央極為重視教育事業(yè)的發(fā)展,這也是我國歷代崇教厚德思想的傳承和發(fā)揚(yáng),同時也反映了黨中央對廣大教師的殷切期望。作為一名教師,深感責(zé)任重大,使命光榮。我們必須要加強(qiáng)師德建設(shè),傳承優(yōu)秀的師德傳統(tǒng),并賦予其時代內(nèi)涵,不斷自我修養(yǎng),自我完善,提高育人育才水平。

1 傳承我國師德的精髓

傳統(tǒng)師德是指歷史上教師群體所體現(xiàn)的作為教師的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)道德,以及在他們身上凝結(jié)而成的相對穩(wěn)定的人格精神,是教師在教學(xué)過程中調(diào)控學(xué)生、國家、社會關(guān)系應(yīng)遵循的道德規(guī)范與應(yīng)具有的道德意識和道德情操的總和。

我國傳統(tǒng)師德的內(nèi)容十分豐富,在教師品質(zhì)上,要求身體力行,言行一致,以身作則?？鬃釉弧捌渖碚?不令而行。其身不正,雖令不從”。豍在對待學(xué)生上要誨人不倦、循循善誘。顏淵稱頌其師孔子“循循然善誘人,博我以文,約我以禮?！笔棺约骸坝T不能。既竭吾才,如有所立卓爾?！必Q在師德修養(yǎng)上,強(qiáng)調(diào)“克己內(nèi)省、改過遷善”。在教師觀上,強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬,然后君子”的理想人格;在師德規(guī)范上,要求教師既要教書,又要育人,通過“立人達(dá)人”去啟發(fā)每個人的內(nèi)在自覺,教會學(xué)生如何“做人”;在師德養(yǎng)成上,重視“慎獨”、“內(nèi)省”、“自律”。在教學(xué)方法上要“以情感人,激發(fā)興趣。”《河南程氏遺書》卷二認(rèn)為“教人未見意趣,必不樂學(xué)。”王陽明認(rèn)為“大抵童子之情,樂嬉游而憚拘檢,”故教育時“必使其趨向鼓舞,心中喜悅,則其進(jìn)自不能已。”

傳統(tǒng)師德有它的局限性,主要表現(xiàn)為內(nèi)容的封建宗法性與方法的強(qiáng)制性。用封建綱常加以調(diào)節(jié),雖包含濃濃的親情和不忘師恩、尊師重教的傳統(tǒng)美德。但這易將家長制推廣到教學(xué)過程中,要求學(xué)生絕對服從,造成師生在知識上和人格上的不平等。

我們必須要傳承我國師德的精髓,主要表現(xiàn)在:一是教書育人精神。就是既為業(yè)師又為人師。幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo),追求崇高的人格是教師神圣的天職。唐代韓愈提出了道德教育在教學(xué)中的地位:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?！钡赖陆逃侨笕蝿?wù)之首。二是敬業(yè)勤業(yè)精神。教師應(yīng)當(dāng)好人師與業(yè)師,不僅應(yīng)德行高尚,而且要術(shù)業(yè)精深,這就必須要敬業(yè)勤業(yè)。三是疑舊求新精神。既要尊古,又要疑古。韓愈主張“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻?！?/p>

對于中國傳統(tǒng)的師德,需要我們從馬克思主義的立場、觀點和方法,按照現(xiàn)代教育的科學(xué)規(guī)律去考察、分析,從而把它融入現(xiàn)代教師道德中去。

2 賦予師德時代內(nèi)涵,提高育人育才水平

現(xiàn)時代的師德是公民道德、教師職業(yè)道德和教師專業(yè)素養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。首先,教師是一個普通公民,應(yīng)具備一個公民的基本道德素質(zhì);其次,教師是一種職業(yè),必須具備教師的職業(yè)道德素質(zhì),才能為“人師”;再次,教師是一種教書育人的特殊職業(yè),必須具備教書育人的本領(lǐng)即專業(yè)素養(yǎng),才能為“經(jīng)師”,教師是“人師”和“經(jīng)師”的統(tǒng)一體。在師德建設(shè)上,應(yīng)從下面幾個方面著力:

2.1 建立民主平等的新型師生關(guān)系

在當(dāng)今法制社會里,師生關(guān)系是在道德學(xué)問、知識技能的傳授與承繼過程中所形成的朋友關(guān)系,其主要特征就是民主平等、互尊互信和追求和諧,無論在人格方面,還是在真理面前,師生都是平等的。教師應(yīng)該發(fā)掘與提升歷代名師鼓勵學(xué)生自由發(fā)問、互相討論的因素,放下權(quán)威架子,樹立尊重學(xué)生人格與身份權(quán)的新的師德理念,維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)和人身自由不受侵犯。

2.2 充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念

教師在教書育人的全過程中,要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長,塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。真正做到以情感人、以理服人。同時要努力鉆研業(yè)務(wù),提高教學(xué)的針對性和實效性,增強(qiáng)教學(xué)吸引力和感染力。

2.3 探索育人之道,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

溫總理在講話中有兩個細(xì)節(jié)值得我們思考:即著名科學(xué)家錢學(xué)森先生給我們溫總理提出“為什么現(xiàn)在我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”另一個就是溫總理提到“英國首相布朗作了一次科技報告,他一開始就講,英國這樣一個不大的國家僅劍橋大學(xué)就培養(yǎng)出80多位諾貝爾獎獲得者,這是值得自豪的?！?這充分反映了黨中央對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的高度重視。 在當(dāng)今信息時代,科技知識以幾何級數(shù)增長,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中國文化與外來文化的碰撞,無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上,都是前所未有的,教師面臨的“惑”越來越多。在這種情勢下,教師必須要不斷充實與更新自己的知識,(下轉(zhuǎn)第38頁)(上接第36頁)才能適應(yīng)教學(xué)需要,跟上時代的步伐。創(chuàng)新是一個民族活的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是教師和學(xué)校的靈魂與前進(jìn)的動力。為了造就數(shù)以千萬計的創(chuàng)新拔尖人才,教師必須具備創(chuàng)新的品質(zhì),樹立先進(jìn)的教育理念,敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛,打破應(yīng)試教育的窠臼,在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評價方式等方面進(jìn)行大膽探索和改革。

在教育方法上,注重啟發(fā)式教育,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力;在發(fā)展方向上,要與時俱進(jìn),結(jié)合中國國情,放眼世界潮流,推進(jìn)教育改革、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式,辦出中國特色的現(xiàn)代化教育;在人才培養(yǎng)上,立足于現(xiàn)代化建設(shè)對人才的實際需要,不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)計,努力培養(yǎng)創(chuàng)新型、實用型和復(fù)合型人才;在辦學(xué)理念上,堅持以人為本,尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長,塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。我國的教育改革尤其是素質(zhì)教育,要想取得更大的成效,就必須在這些方面有切實的突破和建樹。

教師作為知識的導(dǎo)師、生活的父母、學(xué)生的朋友、行為的榜樣,承擔(dān)著教書育人的重要職責(zé),必須在教學(xué)實踐中不斷自我修養(yǎng)、自我完善、自我超越,不斷提高教書育人本領(lǐng)。這才無愧于光輝的職業(yè),無愧于光榮的使命,無愧于偉大的時代。