李秀芳

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@句詩很形象地說明了事物具有豐富性、多樣性的特點，而人的認(rèn)識同樣具有獨特性、差異性。比如，寫一棵小草，千百人寫小草，千百篇不同樣。同樣，當(dāng)你碰到問題，如果按照常規(guī)思維，從前無法解決的，不如“反其道而行之”，從反面思考解決問題的方法和途徑，去尋找出路，那么，一個很妙的聰明點子、一個很新穎的觀點看法也許就輕輕松松地出來了。這種思維就是逆向思維。

所謂逆向思維，就是不人云亦云，而著眼于求異。當(dāng)別人都說好的時候，想想里面是否潛藏著不足的因素，當(dāng)別人都談美的時候，想想其中是否隱含著丑的成分；反之，當(dāng)別人都加以否定的時候，想想是否有值得肯定的地方。對事物若能作一番這樣的思考，常常能慧眼獨具，有所創(chuàng)見，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言，推陳出新，標(biāo)新立異，讓人耳目一新。那么，如何訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維呢?筆者介紹如下做法。

一、在閱讀教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生逆向思維

閱讀教學(xué)應(yīng)遵循人的思維運動規(guī)律，才能收到事半功倍的效果。任何人的思維運動都有“聚合——發(fā)散——再聚合——再發(fā)散”的運行過程。這個過程表明：①聚合是發(fā)散的基礎(chǔ)，發(fā)散是聚合的延伸。聚合，又稱統(tǒng)攝，在表現(xiàn)形式上就是廣泛占有材料，吃透材料。只有這樣，后期的發(fā)散才有可靠的保證。在這方面，古人已經(jīng)有了成功的經(jīng)驗，即在閱讀上強調(diào)一個“多”字，著重一個“熟”字。古人讓少年讀書，先多背了再說。我們常常批評這種做法。其實，這是很有道理的，背多了，而且爛熟于心，到了一定的時候，一道新思維之光照入“積累”的原野，一切會“鮮活”起來；創(chuàng)造，會不期而遇，求異，會翩然而至。②“發(fā)散”之后還有“再聚合”。第一次“發(fā)散”是對前“聚合”的延伸，“發(fā)散”得出的結(jié)果，一般都是新的認(rèn)識。但思考問題不能滿足于此，而只能把“聚合——發(fā)散”看作思維運動的一個階段。這樣看待“發(fā)散”，那么在教學(xué)中，就要注意指導(dǎo)學(xué)生對“求異”到的結(jié)果進(jìn)行“整合”，使之形成新的思考起點。

但是長期以來，由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式、傳統(tǒng)的教學(xué)思維的束縛，許多學(xué)生思維單一，學(xué)得保守，學(xué)得被動。正如當(dāng)代著名歷史學(xué)家顧頡剛在一篇談治學(xué)的文章中講道：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進(jìn)步，才會發(fā)展?！币虼?，筆者在語文教學(xué)中常常有意識地滲入一些逆向思維訓(xùn)練，以期開啟學(xué)生的思路、培養(yǎng)探求創(chuàng)新的能力，改變那種被動接受知識的狀況。

教材中可供逆向思維訓(xùn)練的材料有很多。如《項鏈》、《伶官傳序》、《雷雨》等。對于這類課文，筆者在總結(jié)課文時常常要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維。這不但能進(jìn)一步把握原文，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個認(rèn)識的新天地。久而久之，學(xué)生就會養(yǎng)成積極思考，樂于探求創(chuàng)新的良好習(xí)慣。

例如，筆者在講完了《項鏈》一文后，、啟發(fā)學(xué)生思考：“本文主要批評了小說主人公瑪?shù)贍柕聬勰教摌s的小資產(chǎn)階級思想。一夜歡樂，付出十年辛苦的代價。這在當(dāng)時的條件下固然有它的道理，但我們?nèi)魪倪@一中心的反面作一番逆向思維，可以想到些什么呢?”經(jīng)過幾分鐘的思考，便有學(xué)生說：“老師，我要為雞蒂爾德說句公道話。愛美之心人皆有之，更何況美麗動人的姑娘、少婦呢?為了美，借了一條項鏈，不慎丟失，但她主動賠償。為了賠償，她一下子‘顯出英雄氣概，‘辭退女仆，‘遷進(jìn)小閣樓，‘像一位窮苦女人一樣勞作，‘艱苦生活十年，‘成了一個窮苦人家粗壯耐勞的婦女，這些都證明瑪?shù)贍柕码m好美，但欠債卻能靠自己親手勞動償還，比那些出賣靈肉來享受的人要好上千百倍。她因此由一個雇用女仆、不勞而獲的少婦，變成了一位粗壯耐勞的婦女，這說明她人格上的進(jìn)步，而不是像有的人那樣墮落。再說，這世上，誰又不向別人借個東西?倘若瑪?shù)贍柕陆枰粭l項鏈也要橫加指責(zé)，恐怕這世上人人都該因此被指責(zé)，那銀行也必須停止貸款了。”這位同學(xué)剛說完，教室里章刻響起一片熱烈的掌聲?？矗@位同學(xué)還“逆”得蠻有道理呢!

顯然，通過這樣一番思考和討論，不僅加深了對課文的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高了認(rèn)識事物的能力，豈不是一舉多得!

二、在寫作教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生逆向思維

逆向思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，在寫作中同樣適用，而且可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。運用逆向求異思維的方法，能讓學(xué)生寫出有獨特見解的、觀點新穎的文章。例如，在一次講評學(xué)生習(xí)作《談謙虛》一文時，針對多數(shù)學(xué)生的觀點“謙虛使入進(jìn)步，驕傲使人落后”，筆者用逆向思維的方式啟發(fā)學(xué)生思考：“謙虛真的能使人進(jìn)步呀?”過了幾分鐘，有位學(xué)生站起來發(fā)言：“謙虛未必能使人進(jìn)步。如在平時的學(xué)習(xí)中，遇到不會的題，想去向?qū)W習(xí)好的同學(xué)請教，可這位同學(xué)非常謙虛地說‘這個問題我理解的不是很透，你去請教老師吧。表面看，這位學(xué)習(xí)好的同學(xué)很謙虛，實際上此時的謙虛已經(jīng)成了他保守自私的借口，所以說謙虛未必能使人進(jìn)步?！钡拇_，如果我們互相交換一個蘋果，那么我們還是只有一個蘋果，可如果彼此交換思想，那我們就擁有了兩種思想，我們的思維就會更開闊，想象力也就會更豐富。

接著筆者順勢又出了幾個作文題目：“開卷有益”、“旁觀者清”、“近朱者赤，近墨者黑”等讓同學(xué)們討論。略加思考，同學(xué)們便踴躍發(fā)言了，有的同學(xué)說：“‘開卷未必有益，試想如果一個人整天沉迷于武俠、言情類等書籍中，無選擇地盲目開卷，那么這樣的開卷不但不利于我們的學(xué)習(xí)，還會影響我們的身心健康，這能說開卷有益嗎?因此，我認(rèn)為‘開卷未必有益，如果想說‘開卷有益，那么事先必須加一些條件，即看一些對我們的成長有益處的書，同時要求看書者必須專心致志，心無旁騖，不能東張西望，心不在焉。”這位同學(xué)剛說完，又有一名同學(xué)站起來說：“老師，我認(rèn)為‘近墨者未必黑，眾所周知的屈原，他生活在昏暗的楚國，楚王昏庸，小人當(dāng)?shù)溃]有向南后鄭袖等人屈從，寧可被流放，最終竟懷石投江，可謂‘出淤泥而不染。還有后來的陶淵明、李白，他們都能在污濁的社會環(huán)境中保持自己的操守和高尚的人格，因此說‘近墨者黑的觀點是不完全正確的?！蓖瑢W(xué)們各個說得有理有據(jù)，他們不但對話題產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且他們潛在的思維也被充分地調(diào)動起來，可見逆向思維是不可忽視的。

由此可見，無論在閱讀教學(xué)還是在寫作教學(xué)中，都可以進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，這樣做不但可以提高學(xué)生的閱讀和寫作能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，而且還可以提高學(xué)生的抗挫折能力?，F(xiàn)在許多學(xué)生經(jīng)常為自己的成績不理想而擔(dān)憂、焦慮，甚至發(fā)展成為抑郁癥。如果他們能夠換個角度看自己現(xiàn)在的成績，給自己積極的心理暗示，雖然現(xiàn)在成績低，但沒有關(guān)系，這正是追趕別人的動力，起點低進(jìn)步就會大。如果經(jīng)過這樣的心

理暗示，他們就會放下沉重的思想包袱，輕裝上陣，就會出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的理想效果。

三、逆向思維訓(xùn)練應(yīng)注意的幾個問題

逆向思維雖然有許多好處，但是要想正確地運用逆向思維，還應(yīng)注意以下幾個方面的問題。

(1)通常情況下，逆向求異思維是為了匡正謬誤，揭示事物的本質(zhì)，還事物以本來的面目。某些固有的觀念、慣用的看法并不符合事物的本質(zhì)，反過來思考，求異探究，也就發(fā)展了真理。如“出頭的椽子先爛”、“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、“槍打出頭鳥”等成語、俗語是舊意識的反映，今天我們則提倡?！案覟槿讼取?、“張揚個性”，鼓勵大家既要掃自家“門前雪”，又要管他人“瓦上霜”。所以要進(jìn)行成功的逆向求異思維，就必須敢于破除習(xí)慣的思維方式和傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框架，大膽設(shè)想。

(2)有時，“反其意而用之”只表現(xiàn)為局部范圍的補充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原來的觀點。

“沒有異想，哪來天開?”、“熟不一定生巧”、“弄斧應(yīng)到班門”、“不看風(fēng)焉能使舵”、“近墨者未必黑”等都是在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景申的合理的逆向思考。對于這一類的“反其意而用之”，一定要嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，嚴(yán)肅地探索，準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)，避免從一個極端走向另一個極端。

(3)更多的時候，逆向求異是出于表達(dá)的需要，是為了更好地表達(dá)作者的主觀感情。但一定要尊重歷史，尊重事實。

逆向思維盡管有著強烈的主觀色彩，仍應(yīng)符合原來事物的某一特點，而不是“指鹿為馬”。眾所周知的蔣干，是個志大才疏的糊涂蠢才。你也為他寫翻案文章，讓他成為一個自告奮勇的“英雄”，這是妄加曲解，是不足取的。人人痛恨的秦檜是個為了個人利益而出賣國家和人民利益的徹頭徹尾的大奸臣，如果為了求異，把他寫成一個保家衛(wèi)國的大英雄，這是違背歷史事實的，是絕對不允許的。

(4)不是任何事物或觀點都能逆向求異的。如“驕兵必敗”絕不能說成“驕兵不敗”，再如“濫竽充數(shù)”絕不能說成“濫竽也可充數(shù)”，“溫故而知新”絕不能說成“溫故而不能知新”。如果不分情況，隨意進(jìn)行逆向求異，就會出現(xiàn)一些笑話。

總之，我們既要提倡逆向思維，又要對思維結(jié)果進(jìn)行反思，有益的就堅持，不恰當(dāng)?shù)木头艞?，要真正辨別其正誤與優(yōu)劣，這樣才能收到事半功倍的效果。