何　赟

摘 要：馬林諾夫斯基的情景理論為倫敦學派語境理論的形成提供了理論基礎(chǔ)。馬氏對語境理論的貢獻不僅在于引起人們對情景語境的重視，更重要的在于情景語境的思想為解釋實際使用中的語言意義提供了可能，為話語意義的理解提供了一條新的途徑，也為倫敦學派語境理論的研究提供了相當有益的背景。

關(guān)鍵詞：馬林諾夫斯基 語境理論 情景理論 評價

在倫敦學派語境理論的創(chuàng)立與發(fā)展中，人類學家馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）起了至關(guān)重要的作用。馬林諾夫斯基提出“情景語境”和“意義是語境中的功能”的觀點，不僅為倫敦學派語境理論的形成提供了理論資源，更為語言研究開辟了新的領(lǐng)域。

一、馬林諾夫斯基的生平

馬林諾夫斯基于1884年生于波蘭克拉科夫的一個貴族家庭，卒于1942年，是著名的人類學家，自小受到貴族式教育。1908年以優(yōu)異成績在克拉科夫大學獲得物理學和數(shù)學博士學位。1910年，因慕E·韋斯泰爾馬爾克①和C·塞利格曼②之名，進英國倫敦經(jīng)濟學院讀人類學，并獲得博士學位。1914至1918年期間，在西南太平洋和澳大利亞從事實地調(diào)查，1926年，又對美國印地安人進行調(diào)查。1934年到南非和東非進行調(diào)查。1938年前往美國，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，遂留美定居，1939年任耶魯大學客座教授。在1940至1941年期間，曾到墨西哥進行調(diào)查。正是在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，馬林諾夫斯基發(fā)現(xiàn)了語言與社會和文化的關(guān)系。

二、馬林諾夫斯基的語言理論

20世紀20年代，英國出現(xiàn)了馬林諾夫斯基的“情景意義”思想，其語言學說最重要的在于強調(diào)語言的功能及語境研究的重要性。馬林諾夫斯基使用“情景意義”來探討語義，認為語言是工具，而工具的“意義”在于它的使用?！埃ㄕZ言）是一種活動方式而不是反映的工具?！盵1][P312]

馬林諾夫斯基在《基里維納語的分類小品詞》（1920）、《原始語言中的意義問題》（1923）、《珊瑚園及其魔力·第二卷》（1935）等幾部著作中較為系統(tǒng)地論述了語言的功能和意義間的關(guān)系，先后提出了“情景語境”和“意義是語境中的功能”的觀點。

（一）1920年，馬林諾夫斯基發(fā)表《基里維納語的分類小品詞》一文。這篇論文主要描寫的是與數(shù)詞、形容詞、指示詞有關(guān)的小品詞以及它們的語法特征。他在分析基里維納語時說：“在研究各種組織成分的語法特征時，我們時刻都要記住它們的意義。證明一個表達方式應該歸為名詞、動詞、副詞或名詞性指示詞時，我們用的是語義學的定義，而不是形式上的定義?！彼J為，這樣做可以使定義后的語法范疇有可能符合人類思維中的概念區(qū)別，也可以使語言學家能自由地分析復雜結(jié)構(gòu)中的組織成分，而無須用形式標準重新定義語法范疇。

（二）1923年，馬林諾夫斯基在《原始語言中的意義問題》一文中，深入地發(fā)展了他在《基里維納語的分類小品詞》中闡述的語言思想，首次提出了“語言環(huán)境”的概念，認為語言是一種“行為模式”而不是“思想符號”，任何話語的意義都不能脫離其相應的“情景語境”（context of situation）。

1.區(qū)分了兩種語言使用情境

第一種是叫“有魔力的”情境。一個詞或一句話有可能會直接使外部世界發(fā)生變化，在這種情況下，話語的意義就是當時當?shù)卣诎l(fā)生的人的活動。用于人們典型的日?；顒拥恼Z言，其意義直接來源于這些活動，也就是馬氏所說的“情境語境”。

第二種語言情景是派生作用，即語言的使用與語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。例如書面語言，它的意義不能取自周圍的人類活動的情況?？梢哉f，這實際上區(qū)分了口頭語言和書面語言的使用。

馬氏的語境包括文化語境和情景語境兩大類。馬氏所說的“文化語境”是指說話者生活的社會文化環(huán)境；而“情境語境”是指說話時已實際發(fā)生的事情，即語言發(fā)生的情境。他說：“話語和環(huán)境互相緊密地糾結(jié)在一起，語言的環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的?！薄耙粋€單詞的意義，不能從對這個單詞的消極的苦思冥想中得出，必須參照特定的文化，對單詞的功能進行分析之后才能推測出來。”因此，只有在“文化語境”或者“情境語境”中，才能對話語的意義作出估價。

劉潤清認為，馬氏的“話語意義取自于語言環(huán)境是不能成立的，至少敘述性話語和襯語的意義與語言環(huán)境沒有直接關(guān)系”[2][P216]。

2.討論了普遍語法的范疇問題

馬氏認為普遍性范疇是“真正的范疇”，它們反映了人類對待生活的普遍態(tài)度。他說“語言結(jié)構(gòu)反映了真正的范疇，這些范疇派生于兒童和原始人對周圍的實際態(tài)度。這些語法范疇……反映了為生存而進行的各種斗爭強加給人的權(quán)宜的、非系統(tǒng)的、實際的世界觀?！瘪R氏所說的“實際態(tài)度”是兒童與生俱來的，而不是后天習得的。馬氏認為，普遍語法（普遍語法范疇還包括代詞、形容詞、副詞、連詞、名詞的各種格和介詞）“存在于一切人類語言”?！懊~實體”是語法范疇中的第一類，這是因為兒童最早感知和感興趣的是具體的實物，動詞類在兒童的認知中出現(xiàn)得比較晚。

（三）1935年，馬氏在《珊瑚園及其魔力》第二卷，進一步發(fā)展了其語境理論。由于馬氏在20世紀30年代接受了行為主義心理論的一些看法，他在該著作中修改了以前的一些觀點，并提出了一些新的觀點。

1.修改了《原始語言中》將語言使用分為“有魔力的使用”和“書面語言的使用”這兩種觀點。他認為，書面語言或文學語言也不是思想的表達，其意義也取自于語言環(huán)境。強調(diào)“一切詞的一切意義都來自于親身經(jīng)歷”。

我們認為，人要想理解語言的意義，需要有一定的社會經(jīng)歷，但是語言的內(nèi)容極其豐富，沒有人能夠親身經(jīng)歷語言所表達的一切意義，所以，人類許多語言的意義是間接學會的。

2.提出的新觀點

（1）規(guī)定了語言學的研究素材——真正的語言事實是實際語言環(huán)境中的完整話語。馬氏在文中寫道：“孤立的詞實際上不過是臆造的語言事實，不過是高級語言分析過程的產(chǎn)物?！奔词故蔷渥印耙膊荒芸醋魍暾恼Z言素材”。

馬氏關(guān)于語言學應該研究語境中的話語，是合乎道理的。但是將語言分析的結(jié)果認為是“臆造的語言事實”，是不妥的。

（2）馬氏認為，有些語音不是單義的，而是有一個“意義范圍”的。也就是說，如果一個語音用于兩種或兩種以上的語言環(huán)境，則不能稱之為一個詞，而應稱之為是幾個同音的詞。因為一個語音用于不同的語境，其意義也就不同了，那么它就不再是一個詞，而是兩個或多個語義上不同的詞。

馬氏這一觀點有一定的道理。但如果認為同一個詞因使用于不同的語境而產(chǎn)生了新的意義就會變成另一個詞，那么，兩個音同的詞如果出現(xiàn)于同一語境，就是同一個詞，顯然是不成立的。

三、對馬林諾夫斯基的評價

從馬林諾夫斯基的學科背景和他大量的實地考察可以看出，馬氏研究語言的目的是通過研究具體語言環(huán)境中的語言運用來透視人類學現(xiàn)象。他是因為人類學的研究領(lǐng)域里涉及到了“語境”，才提出“語境”思想的，而不是在語言學研究領(lǐng)域里自覺地研究“語境”。另外，他并未提出一套完整的語境理論，他對于語境的描述也略顯零散。其“語境”思想也存在一定的缺陷。

（一）馬氏認為話語的意義取自于語言環(huán)境。在充分肯定語境的同時，否定了語言內(nèi)部因素對意義的作用。馬氏承認書面語言的意義不能取自周圍的人類活動情況，但是他所肯定的與當時的環(huán)境有關(guān)系的口頭語言，其意義也不一定取自語言環(huán)境。劉潤清認為，口頭語言常常與當時的環(huán)境有關(guān)系，這種情況下的語言可分三種：一種情況是語言與當時的身體活動有直接關(guān)系；第二種情況是敘述中使用的語言；第三種情況是在自由的、無目的的社會交談中使用的語言，即襯語。因此，劉潤清認為馬氏所說的意義取自語言環(huán)境是不能成立的，至少敘述性話語和襯語的意義與語言環(huán)境沒有直接的關(guān)系[3][P216]。

（二）馬氏認為詞的真正意義，歸根結(jié)底取決于親身經(jīng)歷。“這種語言充滿了技術(shù)詞匯，簡單涉及周圍環(huán)境，表示迅速變化，這一切都以習慣性行為為基礎(chǔ)，參加者都很熟悉，并親身經(jīng)歷過這些行為?！奔礇]有經(jīng)歷語言所表達的意義就不能認識語言的意義。這否定了人的思維運動，低估了人的認識能力，忽視了語言意義間接獲得的客觀事實。

馬林諾夫斯基對語境理論的貢獻極大，他不僅引起人們對情景語境的重視，更重要的是他注意到了意義不只是詞匯意義、語法意義，還包括情境意義。“話語的意義并不是來自于構(gòu)成話語的詞的意義，而是來自于話語與其所發(fā)生的語境之間的關(guān)系”[3][P39]。這對于意義本身的認識是一個巨大的進步，為語言研究開辟了新的視野，使在意義研究中，原來只考慮語言內(nèi)部因素而導致許多無法解釋的問題得到了解釋。馬氏的“語境”思想，一方面是基于情景語境思想的開創(chuàng)性，給實際使用中的語言的意義解釋提供了可能，為意義的研究、為話語意義的理解提供了一條新的途徑，也為倫敦學派語境理論的研究提供了相當有益的背景。在此基礎(chǔ)上，弗斯（John Rupert Firth）接受了馬氏“情景語境”和“意義是語境中的功能”的觀點，以語言因素為標準，將“語境”分成由語言內(nèi)因素構(gòu)成的語境和由語言外因素構(gòu)成的語境，并首次對語境的因素進行了概括，從而完成了構(gòu)建語境理論的任務。

內(nèi)容注釋：

①E.A.Westermarck（1862一1939），芬蘭社會學家，當時在倫敦經(jīng)濟學院任社會學教授，是在英國開設(shè)社會學課程的首創(chuàng)者。他還從事倫理哲學的研究工作，著有《道德觀念的起源與發(fā)展》。

②C.G.Seligman（1837-1940）,英國人類學家，當時在倫敦經(jīng)濟學院任人類學教授。馬林諾夫斯基在他的指導下寫出了有關(guān)澳洲土人以及土倫島居民的研究論文，從而獲得理學博士學位。

引用注釋：

[1]楊元剛.結(jié)構(gòu)與功能：語言學發(fā)展規(guī)律百年回眸[J].湖北大學學報（哲社版），2005，（5）.

[2]劉潤清.西方語言學流派[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

[3]封宗信.現(xiàn)代語言學流派[M].北京：北京大學出版社，2006.

參考文獻：

[1]劉潤清.西方語言學流派[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

[2]李延福.國外語言學通觀·上冊[M].濟南：山東教育出版社，1999.

[3]R·H 羅賓斯（R·H Robins）.語言學簡史[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[4]王祖望.馬林諾夫斯基的生平和學說[J].國外社會科學，1980，（6）.

（何赟 重慶 西南大學文學院400715）