吳高平

閱讀教學(xué)是整個(gè)語文教學(xué)的基礎(chǔ),它對于提高語文教學(xué)的質(zhì)量具有極其重要的意義,必須引起高度的重視。

何謂閱讀?《中國大百科全書》作了這樣的權(quán)威解釋:“閱讀是從寫的或印的語言符號(hào)中取得意義的心理過程。”閱讀是一種基本的智力技能,它是由一系列的過程和行為構(gòu)成的總和。學(xué)習(xí)閱讀,就是學(xué)習(xí)一系列規(guī)則,學(xué)習(xí)如何從基本上是語言的書面材料中提取信息的方法。從語言的心理角度說,閱讀活動(dòng)則是從看到的語言向說出的語言過渡。在這個(gè)過程中,不是機(jī)械地把原文說出來,而是通過內(nèi)部語言用自己的話來理解改造原文和句子、段落,從而把原文的思想變成自己的思想。

何謂閱讀教學(xué)?閱讀是一種指導(dǎo)下的創(chuàng)造。葉圣陶先生說:“訓(xùn)練訓(xùn)練,訓(xùn)是教師的事,練是學(xué)生的事。”要做好閱讀,必須具備閱讀的能力,而較強(qiáng)的閱讀能力不是人人都具有的。如何使我們的教育對象具備較強(qiáng)的閱讀能力,這就需要在教師的正確指導(dǎo)和訓(xùn)練下,使學(xué)生掌握閱讀的方法,獲得較強(qiáng)的閱讀能力。新課程改革背景下的課堂教學(xué)不再是教師忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的活動(dòng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！币虼?在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就成為課堂教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)。筆者在教學(xué)中,以課堂為主陣地,以閱讀教學(xué)為載體,努力讓課堂成為學(xué)生創(chuàng)新思維訓(xùn)練的場所?？偠灾?指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)踐,提高閱讀能力,獲得知識(shí)和技能,受到智育、美育和德育的教學(xué)活動(dòng)過程就是閱讀教學(xué)。

一、設(shè)置恰當(dāng)?shù)拈喿x情境,點(diǎn)燃創(chuàng)新思維火花

設(shè)置閱讀情境,營造閱讀氛圍,能夠有效地激發(fā)學(xué)生的好奇心,調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。別致新穎的問題情境,往往能讓學(xué)生興味盎然地進(jìn)行閱讀,在閱讀中迸濺出創(chuàng)新的火花。在教朱自清的《春》這篇課文時(shí),筆者先讓學(xué)生背誦王安石的絕句《泊船瓜洲》:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?”然后,讓學(xué)生談?wù)剰脑娭蝎@得的關(guān)于春天的感受。學(xué)生說出的感受基本上都是:春風(fēng)送暖,綠草如茵。筆者趁勢對學(xué)生說:“春天是那么美好,風(fēng)是那么暖,草是那么綠,花是那么艷,雨是那么細(xì),人是那么歡。但同學(xué)們關(guān)于春天的感受卻是如此單調(diào),這是什么原因呢?”有學(xué)生回答說:“王安石在詩中只寫到了春風(fēng),連綠草如茵這一感受都是我們通過‘綠字想象出來的。”于是,筆者飽含感情地朗讀了朱自清的《春》,讓學(xué)生在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)再談?wù)勱P(guān)于春天的感受。這一次,學(xué)生從不同角度說出了關(guān)于春天的美好感受。筆者又說:“讀完朱自清的《春》,你們對春天的感受為什么變得如此鮮明而又豐富?”學(xué)生說:“朱自清在《春》中寫的景物多,寫得細(xì),所以我們對春天的感受也就鮮明多了?！弊詈?筆者讓學(xué)生對比讀《泊船瓜洲》和《春》,經(jīng)歷不同的閱讀體驗(yàn),談?wù)剰闹惺艿降膯⒌?。學(xué)生一致回答:“寫景文章只有寫的角度多,寫得細(xì)膩才能讓讀者獲得鮮明而豐富的感受,從而產(chǎn)生美的愉悅?！睂W(xué)生對寫景文章的這一體悟,就是創(chuàng)新的火花,而這一火花之所以能迸濺出來,關(guān)鍵就在于閱讀情境的設(shè)置。

二、營造寬松育人的環(huán)境,開拓學(xué)生的創(chuàng)新視野

營造寬松的育人環(huán)境,關(guān)鍵是要鼓勵(lì)學(xué)生敢于對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑。教師在教學(xué)中應(yīng)提倡學(xué)生質(zhì)疑問難,鼓勵(lì)學(xué)生提出不同見解。事實(shí)上,最精彩的問題常常出自學(xué)生的質(zhì)疑。學(xué)生質(zhì)疑時(shí),往往會(huì)體現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新思維和意識(shí)。在教完《孔乙己》這篇課文后,筆者考慮到這篇課文比較深,于是留出一定時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑。本來是想讓學(xué)生提出一些還沒弄懂的問題,沒想到,有的學(xué)生提出:書上說孔乙己的悲劇是科舉制度的罪惡,為什么同樣的制度下,有的讀書人(如蒲松齡)考不上就罷手,并憤而揭露科舉制度的罪惡?有的學(xué)生追問:我們現(xiàn)在的考試制度是不是科舉制度的延續(xù)呢,目前的考試與科舉制度有何區(qū)別?學(xué)生提出的這幾個(gè)問題,一時(shí)讓筆者不知如何回答是好。但轉(zhuǎn)念一想,學(xué)生提出這些問題,恰恰反映了他們對權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)精神,對歷史與現(xiàn)實(shí)的反思態(tài)度。于是,筆者充分肯定了學(xué)生的探究意識(shí),并馬上組織學(xué)生就這些問題展開討論。這次質(zhì)疑和探究給了筆者很多有益的啟示:學(xué)生的質(zhì)疑與探究,往往閃爍著智慧的光芒。在教學(xué)中,只要給學(xué)生質(zhì)疑探究的機(jī)會(huì)和時(shí)間,他們就能說出很有創(chuàng)意的見解,給人帶來意外的驚喜。有句名言說得好:“發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！弊寣W(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼光去閱讀課文,學(xué)生的創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)與提升,語文教學(xué)也就有了它獨(dú)特的神韻與價(jià)值。

三、組織學(xué)生積極討論,搭建創(chuàng)新的寬廣天地

自主性是創(chuàng)新教育最突出的特征。學(xué)生始終應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主人,教師要充分放飛學(xué)生的思維,積極開展小組討論,讓學(xué)生充分展示自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。在教《羚羊木雕》一課時(shí),筆者讓學(xué)生分角色朗讀課文,了解這場家庭矛盾沖突的前因后果,并把學(xué)生分成小組,就這場家庭矛盾沖突的是非展開討論。學(xué)生根據(jù)各自的看法、生活體驗(yàn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),借助課文中的事實(shí),暢所欲言,各抒己見,把話題延伸到未成年人該如何處理與父母的關(guān)系到如何對待“財(cái)”與“義”的層面上,談出了人與人之間、子女與父母之間“理解”“溝通”的重要性,談出了在“財(cái)”與“義”之間應(yīng)如何按價(jià)值觀念加以選擇等。這場討論既有從課堂到生活的延伸,又有從語文學(xué)習(xí)到倫理道德觀念的拓展,學(xué)生學(xué)得充滿情趣,又懂得了如何處理生活中類似矛盾的方法,思維得到了拓展延伸。

四、及時(shí)予以指導(dǎo),把握創(chuàng)新的航向

創(chuàng)新教育給學(xué)生提供了充分展示個(gè)性的機(jī)會(huì),課堂教學(xué)也因此呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與活力。創(chuàng)新閱讀雖然以學(xué)生為主體,但仍然不能脫離教師的指導(dǎo)。在學(xué)生困惑時(shí),教師要指點(diǎn)迷津,讓學(xué)生撥云見日;當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)片面甚至錯(cuò)誤時(shí),教師要引導(dǎo)學(xué)生走上正確的軌道。如果教師做好了學(xué)生參謀、顧問這一角色,也就把握了創(chuàng)新教育的航向。值得關(guān)注的是,當(dāng)前的語文課堂上流行這樣一種現(xiàn)象:學(xué)生課堂發(fā)言后,有的教師對學(xué)生回答的問題不論正確與否,往往不加評論,而一味地說:說得好,說得棒。他們認(rèn)為這樣做才是尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象的背后隱藏著新的危機(jī),不利于學(xué)生獲取有價(jià)值的正確知識(shí)。在教學(xué)中,筆者十分注重對學(xué)生的正確引導(dǎo),讓學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)之舟能沿著正確的方向乘風(fēng)破浪。在教《陳太丘與友期》一文時(shí),筆者組織學(xué)生圍繞“‘一元方入門不顧是否失禮和過分”展示討論。贊成元方這樣做的學(xué)生認(rèn)為:“友人”本來失信,還罵元方的父親“非人哉”,極大地傷害了元方的自尊,所以應(yīng)該“以其人之道還治其人之身”。不贊成元方這樣做的學(xué)生認(rèn)為:得饒人處且饒人。罵人是友人情急之下的一時(shí)沖動(dòng),再說“友人”已經(jīng)感到慚愧與難堪了,“下車引之”便可見“友人”道歉與認(rèn)錯(cuò)的真誠。元方的做法是得理不饒人,有點(diǎn)過分。學(xué)生各執(zhí)己見,爭論不止。學(xué)生討論的結(jié)果充滿了創(chuàng)新精神。對于學(xué)生討論的結(jié)果,筆者一方面給予了高度的評價(jià)和充分的肯定,同時(shí)指出他們的觀點(diǎn)都存在一定的片面性,然后組織學(xué)生再次討論,使他們明白:元方的正確做法應(yīng)是理直氣壯地指出“友人”的錯(cuò)誤,同時(shí)應(yīng)以一顆寬容的心去原諒別人的過失,這才是待人接物的正確方法。閱讀教學(xué)中,學(xué)生探究的結(jié)果有對有錯(cuò),看法有深有淺,教師對學(xué)生探究的結(jié)果必須作出客觀的評價(jià),讓學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)。教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,但決不能讓學(xué)生放任自流,一定要做好調(diào)控工作。

在閱讀教學(xué)的過程中,教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的知識(shí),更重要的是教給他們閱讀的方法,指給他們自學(xué)的門徑,培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。如識(shí)字、釋詞、析句等方面的方法;劃分段落層次,歸納中心思想,總結(jié)寫作特點(diǎn),賞析文學(xué)作品,分析人物形象等方面的方法;分析、綜合、判斷、推理等方面的邏輯思維和想象等方面的形象思維方法;精讀和略讀、默讀和朗讀等方面的方法,如何思考記憶、如何畫符號(hào)、寫提要、列要點(diǎn),如何評注、作簡析、寫心得等方面的方法。通過具體指導(dǎo),讓學(xué)生掌握閱讀的“訣竅”,開啟知識(shí)寶庫的鑰匙,逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力,最后達(dá)到“教是為了不教”的目的。

我們提倡創(chuàng)新閱讀是針對傳統(tǒng)的接受閱讀而言的,閱讀的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)接受式閱讀認(rèn)識(shí)、一元式文本解讀的突破,是對閱讀性質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展與提高。語文教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)必須明確這樣一個(gè)觀點(diǎn):閱讀是閱讀主體(學(xué)生)的創(chuàng)新行為,不能也不必要越俎代庖,代替學(xué)生的閱讀創(chuàng)新。教師作為一名有經(jīng)驗(yàn)的閱讀創(chuàng)造者,所要做的是一個(gè)閱讀創(chuàng)新的榜樣,指引閱讀方向,創(chuàng)造條件讓學(xué)生更好地閱讀,學(xué)會(huì)閱讀,學(xué)會(huì)創(chuàng)新。