廖加忠

詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分。國(guó)家教育部頒發(fā)的全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出:語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力,有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過(guò)程中可以認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深,吸收民族文化智慧,激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能,發(fā)展個(gè)性,豐富精神世界。下面就高中語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、培養(yǎng)人文素質(zhì)

語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容就是對(duì)受教育者進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。語(yǔ)文本身決非是單一的一種工具,還有育人功能,是傳承華夏文明的重要組成之一,人文精神是語(yǔ)言的基本屬性。在這方面古典詩(shī)詞起著不容忽視的作用。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的精神,曾激勵(lì)多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理;王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”流露著真摯質(zhì)樸的朋友之情,成為人們稱道傳頌的佳句;杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,表達(dá)了作者普濟(jì)眾生的闊達(dá)襟懷,感觸至深;“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,李白的詩(shī)句何等灑脫痛快,著實(shí)令當(dāng)今的某一些當(dāng)權(quán)者汗顏;孟郊的“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,吟出了普通而崇高的母愛(ài),成為千古絕唱;李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的浩然正氣,曾激勵(lì)多少中華兒女,面對(duì)強(qiáng)敵,威武不屈,視死如歸。所有這些古詩(shī)詞滲透了一定的人情美、人性美和愛(ài)國(guó)主義思想,有利于教育學(xué)生面對(duì)信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí),堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀,潔身自愛(ài),健康發(fā)展。學(xué)習(xí)李白、杜甫的詩(shī)歌,不但使他們了解作品反映的社會(huì)內(nèi)容,表達(dá)的思想感情,謳歌愛(ài)國(guó)主義等豐富內(nèi)容,而且還可以領(lǐng)略到李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁的創(chuàng)作風(fēng)格,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶,可陶冶學(xué)生的情操,提高學(xué)生的修養(yǎng),讓他們受教于潛移默化之中,得益于身心愉悅之時(shí),對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

二、培養(yǎng)研讀能力

任何一種文學(xué)作品,都有其內(nèi)在規(guī)律。因此,在古典詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)中,我們要從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生深入體察作品,培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的研讀能力。一是掃除詩(shī)中的障礙,讓學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌的源頭、特點(diǎn)以及發(fā)展的脈絡(luò)。對(duì)不同時(shí)期的作品有所了解,同時(shí)還要讓學(xué)生了解一定的詩(shī)詞格律知識(shí)。二是要弄通典故。不了解典故就無(wú)法打通詩(shī)詞精髓的大門(mén),搞清典故的出處和作者的用意是理解詩(shī)詞的關(guān)鍵。三是查背景。要讓學(xué)生讀懂詩(shī)詞,進(jìn)而達(dá)到鑒賞,就必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世。學(xué)生只有掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格,才能全面了解作者的作品。

三、培養(yǎng)形象思維

詩(shī)是用語(yǔ)言向讀者提供意象和意境的,因此,詩(shī)的語(yǔ)言凝練、生動(dòng)、含蓄。如賈島的《尋隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處?！倍潭潭畟€(gè)字,卻有人物,有環(huán)境,有情節(jié),經(jīng)過(guò)幾問(wèn)幾答,詩(shī)人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態(tài)畢現(xiàn)于讀者眼前,而那位與青松、白云為伴,以采藥為樂(lè)的隱者的形象令人遐想不已。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中只用了兩句:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色。”不僅凝煉,而且給人以極其鮮明的形象感。不論是抒情詩(shī),還是敘事詩(shī),詩(shī)人總是憑借詩(shī)歌中的形象來(lái)抒發(fā)感情的。如古詩(shī)詞中的“菊”、“松”、“春花”、“明月”等根據(jù)詩(shī)中的形象,依靠自己的生活感知和想象力去體味其中的情感。黑格爾說(shuō):“如果說(shuō)到本領(lǐng),最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！备郀柣舱f(shuō):“藝術(shù)是靠想象而存在的?！彼囆g(shù)家的想象應(yīng)該是飛騰的、跳躍的。詩(shī)人王維的詩(shī),正如蘇軾所說(shuō)的那樣,確實(shí)是“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”?！敖魈斓赝?山色有無(wú)中”,展現(xiàn)了一幅氣勢(shì)磅礴,造化自然的山水畫(huà)卷。在這里,詩(shī)人的想象是飛騰的,一個(gè)“外”字,把這一巨幅畫(huà)卷的空間拉向了無(wú)限的遠(yuǎn)方,創(chuàng)造了一個(gè)“黃河之水天上來(lái)”、“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的畫(huà)境;而山色的那種若有若無(wú),若隱若現(xiàn)的情景,又頗有點(diǎn)像印象畫(huà)派的描繪,從郁郁蔥蔥的朦朧山色中給人產(chǎn)生一種身臨其境而又超然物外的感覺(jué)?！按竽聼熤?長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。短短十個(gè)字緊緊抓住事物的形象特征,躍然紙上的是一派莽莽平沙、濁水斜陽(yáng)的塞外風(fēng)光。這種詩(shī)情畫(huà)意給讀者留下了充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地?？傊?依據(jù)詩(shī)中的形象,通過(guò)想象我們也就能在有限的篇幅里領(lǐng)略到無(wú)限寬廣的藝術(shù)內(nèi)容。

四、培養(yǎng)運(yùn)用能力

“鑒賞詩(shī)歌”需要掌握有關(guān)詩(shī)歌性質(zhì)、特點(diǎn)、種類等方面的知識(shí),沒(méi)有鑒賞詩(shī)歌的知識(shí),對(duì)詩(shī)歌根本不了解,或者了解得不深入,就談不上鑒賞;學(xué)習(xí)了有關(guān)詩(shī)歌賞析的一些知識(shí)而不會(huì)靈活地運(yùn)用,也是答非所問(wèn)、得不到高分的。它要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí),在規(guī)定的時(shí)間里,對(duì)所給的詩(shī)歌在形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧上的特色予以正確的判斷,或提出自己獨(dú)特而合理的理解,即要求學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。

總之,中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?！白x詩(shī)使人明理”。詩(shī)歌,是文學(xué)的精華,是對(duì)生活的高度集中與概括。讀詩(shī),是一種美的享受,它能讓學(xué)生的情感得以升華,讓學(xué)生的心靈得以凈化,讓學(xué)生的綜合能力得到有效的提高。事實(shí)上,我們?cè)诮虒W(xué)詩(shī)歌時(shí),學(xué)生的興趣特別濃厚,學(xué)習(xí)的積極性特別的高漲,這些都充分說(shuō)明詩(shī)歌的藝術(shù)魅力絕不會(huì)因時(shí)間的流逝、歲月的滄桑而黯淡下去。我們要調(diào)整心態(tài),重視“詩(shī)歌鑒賞”這個(gè)考點(diǎn),不斷培養(yǎng)、提升學(xué)生“詩(shī)歌鑒賞”的能力。

(責(zé)編 李 曄)