許艷紅　朱德全

摘要：現(xiàn)代課程觀下的小學語文閱讀教學強調知識是教師傳輸給學生的，學生要做的就是接受教師傳給的單一性的知識，這樣的教學方式已經不適應新課改理念。后現(xiàn)代課程觀包括：豐富性、回歸性、關聯(lián)性和嚴密性四個特點。本文以后現(xiàn)代課程觀的幾個特點為邏輯起點，提倡小學語文閱讀教學應該以一種開放的、多層次性的觀點來對待課文和學生，使得學生在學到知識的同時，能力和技巧都得到提升。

關鍵詞：豐富性；回歸性；關聯(lián)性；嚴密性

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1005-5843(2009)04-0086-03

《語文課程標準》明確指出：閱讀是搜集處理信息，認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是教師、學生和文本之間對話的過程。這段話充分體現(xiàn)出了小學語文閱讀教學的工具性和人文性的辯證統(tǒng)一，給我們的閱讀教學指明了方向。但是傳統(tǒng)的語文閱讀教學只重視學生知識的線性累積和死記硬背，這樣的閱讀教學方式只是在一定程度上體現(xiàn)了閱讀教學對“雙基”的重視，沒有照顧到“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”這兩個維度，這樣的教學方法不利于學生今后的發(fā)展。后現(xiàn)代課程觀是一種創(chuàng)新的觀點，提倡以一種開放性的、多種解釋性和豐富性的視野來對待學生對課文的理解，本文將從以下幾個方面來進行闡述。

一、豐富性——允許閱讀教學中對課文的理解出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象

“豐富性”這個詞是指課程內容、意義的多層次性、多種可能性和多種解釋性。語文課的內涵非常豐富，不像其他學科那么單一、明了，在語文教材里面，講語言文字即是“文”，講思想就是“道”，在教學內容中，有較強的思想性，讀詩歌、小說時又有豐富的文學性……這些無不表現(xiàn)出小學語文閱讀教學所具備的豐富性和理解課文的豐富性。小學語文不僅僅是工具性學科，還是人文性學科。既然是人文性學科，就意味著在不同的社會環(huán)境，不同的文化環(huán)境下生活的人對課文的理解不盡相同。既然人們理解課文的角度和出發(fā)點不一樣，那么，在同一個班級里，對同一篇課文的理解出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象是可以理解的。作為教師，只要學生對課文的理解能自圓其說。小學語文閱讀教學可以從兩個方面對其“豐富性”進行解釋：形式方面和內容方面。形式方面：主要是指學生對課文思想表達采取不同的形式，對一篇課文的思想內容的理解和表達，有的學生用深情并茂的朗讀來抒發(fā)感情、有的則用栩栩如生的畫面來表達、有的則是以寫詩歌的形式來表達自己內心的真實感受。新課程理念提倡學生對課文的獨特理解和感受，同時也包括學生對課文理解的表達方式的獨特性，比如《瀑布》這篇文章，教師允許學生用自己喜歡的方式來抒發(fā)對瀑布美麗的贊美之情，有的學生畫了一幅美麗的瀑布，得意地站在講臺上向大家展示自己的杰作；有的學生聲情并茂地朗讀了自己喜歡的描寫瀑布的優(yōu)美的文字；有的同學搜集了大量的關于描寫瀑布的科普知識，在班級里得意洋洋地向大家介紹關于瀑布的知識……同學們選擇了自己喜歡的方式，自然學習的積極性就很高，老師不用花太多的心思就可以讓同學們愛上閱讀課。傳統(tǒng)的閱讀教學一般都是采用朗讀的方式來加深對課文的理解，這種教學方式單調乏味，不容易調動大多數(shù)學生的積極性，這也是閱讀教學成績上不來的一個原因。鑒于每個學生不同的認知模式和不同的表達情感方式，如果教師在進行閱讀教學時給學生提供廣闊的自主學習空間，讓學生采用各種不同的甚至是新奇的方式進行閱讀理解和情感表達，那么就可以收到更好的效果?！柏S富性”視野下的閱讀教學就是提倡學生根據(jù)自己的生活經驗和理解大膽地說出內心真實的想法，從多種觀點出發(fā)看待任何事物或者是物體，并不是在觀點之間選擇一個合理的，而是使觀點之間相互作用，在觀點的交換之中發(fā)現(xiàn)各種觀點的協(xié)和共生。閱讀課文理解的“豐富性”強調閱讀是學生的個性化行為。鼓勵學生對課文的自我解讀和自我理解，尋求獨特的自我感受和體驗，在真實情感中有所感悟和思考，獲得思想啟迪，因此，在閱讀教學中就要允許有不同的聲音存在。

二、回歸性——在注重知識的同時也注重方法的教學

回歸性通常是與數(shù)學中的重復運算相關的，在重復中，等式一次運算的結果是另一次運算的輸入，于是一個公式便一次又一次地進行下去。在這種重復中，既有穩(wěn)定性，又在穩(wěn)定性的基礎上有變化性，變化一直進行，直到質變?yōu)橹?。傳統(tǒng)的語文閱讀教學一直都是采用“背書”的方式進行的，這種死記硬背的閱讀教學理念是有深刻的哲學背景的，這種哲學觀認為學生的大腦就是一個蠟塊，每在蠟上刻一道痕跡，知識就越發(fā)清晰地印在蠟塊上，投射到教學中就是要求學生死記硬背。熟不知，人的大腦對死知識(死記硬背)的記憶容量是有限的，只有當知識以板塊或者是“條件化”的形式儲存在大腦中才是容易激活的知識。新的課程標準在語文閱讀教學中提倡：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀?；貧w性也是強調過程與方法，無論是杜威還是懷特海，他們都很重視事物發(fā)展的“過程”，注重過程不是說在閱讀教學完成之后采取的評價方式是看學生識記了多少字、詞、句等事實性知識。也不在于學生把文章的中心思想背得多么熟練，更不是看老師到底給學生灌輸了多少知識。小學語文是一門工具性很強的學科，不僅是其他學科的基礎，也是學生以后各方面發(fā)展的基礎，在語文的教學過程中不僅要交給學生字、詞、句的基本學科知識，還應該教給學生一些基本的學習、做事、做人的方法。讓學生不僅學到知識，還使自己的能力得到提高。在“過程與方法”方面得到很好的發(fā)展。比如在《爭吵》這篇課文中，傳統(tǒng)的閱讀教學只是詢問學生課文在那幾個方面描寫人物的性格，點到為止，教師也沒有深入挖掘，沒有對課文描寫人物性格的方法以及處理信息的幾個步驟進行很好的總結歸納。強調回歸性的閱讀教學就是要在學到知識的基礎上讓學生的能力得到提升。要對課文進行深入的剖析，把閱讀中的知識上升到了理論層面。讓學生在學到了基本的知識之后還學到了處理信息，不斷學習的方法，很好地落實了“過程與方法”這個維度。在《只有一個地球》文章的教學進行之前，教師先布置給學生一個任務，讓他們在自己的生活周圍搜集一些環(huán)境污染的資料和報告，第二天在課堂上講給同學們聽學生在生活中，在網絡上不斷搜集相關的資料，并對資料進行了簡單的統(tǒng)計，教師在上課的時候也不用向學生羅列大堆的關于環(huán)境污染的知識，只需把搜集和整理資料的方法交給學生就可以了，學生在自己的行動過程之中就感受到了環(huán)境污染的危害以及嚴重性。這不僅使學生學到了知識，而且還鍛煉了學生在以后的生活學習過程中獲取信息的能力，和傳統(tǒng)的死記硬背的學習方法有質的區(qū)別。回歸性批判的就是閱讀教學中的只學習知識，不注重方法的教學觀，它崇尚的是知識與方法并重的學習。

三、關聯(lián)性——閱讀教學中的知識要以整合的形式進行教學

關聯(lián)性意味著閱讀教學應該以一種開放的、廣闊的視

野來看待學生對閱讀的理解。關聯(lián)性在閱讀教學中可以分為知識的關聯(lián)性和文化的關聯(lián)性。知識的關聯(lián)性是指：教師對語文閱讀的教學應該放在一種大知識觀的前提下進行，閱讀教學中的知識應該是以一個學科的知識為圓心，以相關但是不同的學科知識為半徑組成的大圓，在這種關聯(lián)性的閱讀教學中，各種不同學科之間的知識可以得到一定的整合，學生以一個主題為核心積累起來的知識也利于學生在使用知識的時候順暢地提取知識。知識本身就是以整合的形式出現(xiàn)的，人為地對知識進行分科，使得知識與知識之間的界限變得十分清晰，限制了人類對知識的整體把握能力，知識具有很強的模糊性和發(fā)散性，各種知識融合在一起才符合人類大腦的工作原理。研究表明：專家和普通人的大腦中的知識的區(qū)別就在于專家的知識是以主題或者是原理為中心而組織起來的模塊知識，而普通人的知識則是以具體的事件或者是分散的知識點來儲存在頭腦中的。如果教師在進行閱讀教學的過程中能很好地融合各科相關的知識，那么學生頭腦中的知識結構就可以很好的得到整合。如《草船借箭》這篇課文，教師在進行教學之前就給學生布置一定的任務：搜集草船借箭這個故事發(fā)生的歷史背景，并且在歷史的記載中了解周瑜、曹操、諸葛亮三個人的性格等。學生在學習語文知識的同時歷史知識也得到了一定的學習，并且有了相關的歷史知識作為學習的背景，學生可以很好地把把握文中各個人物的性格特征，也能加深學生對課文內容的理解。知識的關聯(lián)性類似于當今提倡的綜合性課程和主題教學，強調的是知識之間的融會貫通。當今世界，學科之間的界限逐漸消失，各個跨學科專業(yè)不斷涌現(xiàn)，在小學語文閱讀教學中進行知識的關聯(lián)性教學，可以培養(yǎng)學生的跨學科學習能力，使各種知識得到很好的組合。文化的關聯(lián)性：學生并不是帶著一個空白的頭腦走進學校的，在進入學校之前，學生受到了一定的文化氛圍的影響，在學習之中自然就透露處了知識的文化性，總是不自覺地把文化觀點帶到對課文的理解中。白人兒童更多地使用線性敘事風格，而非洲裔的兒童卻偏愛主題性的敘事風格。這就是文化對人的思想的影響的表現(xiàn)。在小學語文閱讀教學中，教師就應該理解學生不同的背景，站在學生的立場上來接受學生對課文的理解，不能按自己的標準想當然地就給學生一個否定的結論。在學生出現(xiàn)“異?！钡睦斫夂螅屑毜卦儐枌W生內心的想法，看看學生是從哪個角度來理解課文的，這樣才能從根本上給每一個學生都提供表現(xiàn)和發(fā)展自己的機會。比如 《坐井觀天》這一課，教師讓學生有感情地朗讀“朋友，別說大話了，天不過井口那么大，還用飛那么遠嗎?”這句話，有的同學讀出了青蛙對小鳥的懷疑，有的同學在讀的過程中加上了動作，加深了形象性。但是有一個同學卻是這么讀的：朋——朋友，別——別說大話了，天不過—不過井口那么大……這時，全班同學都在批評這個同學平時不好好學習，現(xiàn)在還來課堂上搗蛋，這位同學很委屈。老師很細心地捕捉到了這個場景，耐心地詢問他為什么要這么讀，這個學生是這樣的回答的：“青蛙長期生活在井中，沒有機會說話，所以說話就不連貫”。仔細想想，這個同學說得也對沒什么錯的，還有一定的科學道理呢!試想一下，如果我們的教師粗魯?shù)鼐痛驍嗔诉@個學生的發(fā)言，那么，我們扼殺的就不只是他對知識的理解，還是他的積極學習的態(tài)度和勇氣。

四、嚴密性——尋求各方觀點的和諧共存

知識界定的嚴密性始于對世界進行思想與技術控制的實用主義傾向，它的根源部分來自于現(xiàn)代主義對不確定性的恐懼及通過秩序和控制創(chuàng)造更美好的世界的烏托邦理想。傳統(tǒng)的語文閱讀教學都是教師把知識傳遞給而學生，學生對課文的理解不能有任何自己的見解，這種單一、封閉性的知識傳授法維持了知識的重復性和機械性，不利于學生的發(fā)展。生態(tài)學認為：任何一個系統(tǒng)都存在著物質、能量、和信息之間的交流，這種交流是呈網絡狀，在點與點之間都是一個能量交換站，如果只是序列性、線性的交流，那么其中的一些點將被逐出能量交換網之外。這種觀點嫁接到教學上就是要求教師和學生、學生與學生之間都處于“能量”交換的網絡之中，達到教學相長。教學中的嚴密性是具有開放性和交流性的嚴密性，意味著我們要自覺地尋找別人的理解，并做到能讓這些理解能協(xié)調溝通，促使對話成為有意義的轉變。正如艾斯爾指出的一樣：“讀者和文本之間的對話是雙向的過程，二者都有自己的聲音，在這種對話中確定性和不確定性組合在一起，不確定性在此并不意味著任意性，相反，它承認現(xiàn)實化的范圍”。在這種開放的嚴密性中，教師和學生之間的關系再也不是我講你聽，我寫你抄的線性關系，它的意圖也不在于證實一種觀點的正確，而是在于要將不同的觀點聯(lián)系起來從而通過積極地參與對方而擴展自己的眼界。在這種平等、民主、教學相長的關系中，教師與學生，學生與學生之間是處在一種互通的網絡中，這種網絡以知識為核心，教師和各個學生之間通過合作溝通、共同建構課程，促進課程意義的生成。學生敢于說出自己內心的真實想法，教師不再對學生的一些“異?！毕敕ńo以壓制和批評，而是通過平等的討論來達成共識。在課文《一塊面包》中，師生在一種民主協(xié)商的氛圍中，邊說邊總結出對浪費糧食的同學進行勸說要從三個方面進行：糧食來之不易；糧食的重要性；通過憶苦思甜的方式引導學生學會珍惜糧食。在這個過程之中。教師并沒有任何的說教，而是把主動權交給了學生，讓每個學生都充分發(fā)言，把自己能想到的想法都說出來，然后在通過大家的討論達到教學效果，這樣的教學結論是學生通過自己得到的結論，不是教師強行加給的，學生自然就很容易接受。說教式的教學只會讓學生左耳進右耳出，達不到教育的效果。并且學生與學生之間的差別本身就是一種很好的學習資源，學生與學生的觀點之間存在著差別，那么這個“交流系統(tǒng)”就處于一種不平衡的狀態(tài)之中，學生就會在理性地考慮別人思想的同時也調整自己的看法，以使系統(tǒng)趨于平衡狀態(tài)，在平衡后的系統(tǒng)中又產生新的不平衡，這樣一直發(fā)展下去，學生在這個過程中能力得到提升。

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