李 剛

一、物理文化

提到文化很多人都認(rèn)為只有社會(huì)科學(xué)才有文化所講,而作為自然科學(xué)基礎(chǔ)的物理學(xué)講文化,是沒有什么好講的.這種觀點(diǎn)是很錯(cuò)誤的.在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的文化定義:文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.一種現(xiàn)象之所以成為文化,必有其特殊和穩(wěn)定的創(chuàng)造群體、特殊的語(yǔ)言符號(hào)、相應(yīng)物質(zhì)和精神的產(chǎn)品、社會(huì)組織以及廣泛的人類共享群體等,并且能以其特有的方式影響到人類的生活方式和行為方式。從此意義上看,物理文化是由物理科學(xué)家群體在認(rèn)識(shí)物理世界和相互作用中自覺形成的一種相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)穩(wěn)定的,且能被廣泛的群體所共享的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.這個(gè)總和由物理科學(xué)共同體、物理科學(xué)語(yǔ)言符號(hào)體系、精神觀念體系、科學(xué)方法體系、研究部門以及其共享的群體等構(gòu)成.這里,物理科學(xué)共同體是由物理科學(xué)研究者組成的特殊社會(huì)群體,是物理文化的創(chuàng)造主體。文化形成的一個(gè)標(biāo)志是文化共同體的確認(rèn),也就是該文化的穩(wěn)定的創(chuàng)造群體的形成.作為物理文化的創(chuàng)造群體--物理科學(xué)共同體,它的形成是在近代科學(xué)革命之后,以牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》的產(chǎn)生為標(biāo)志.隨著牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立和得到公認(rèn),在科學(xué)發(fā)展歷程中逐漸形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的研究群體——物理科學(xué)共同體.此后,隨著物理學(xué)理論和物質(zhì)性成果的發(fā)展、擴(kuò)展和其輻射作用,使得不但物理科學(xué)共同體的獨(dú)立性逐漸增強(qiáng),而且具有了更廣泛的社會(huì)認(rèn)知群體的基礎(chǔ),從而進(jìn)一步有力地推動(dòng)了物理文化的發(fā)展;物理科學(xué)語(yǔ)言符號(hào)是用于物理科學(xué)共同體內(nèi)部相互間的交往以及成果的表達(dá)工具;物理科學(xué)方法是物理科學(xué)工作者在研究過程中所借助的并導(dǎo)致了成果的思想方法和研究方法;研究成果是物理學(xué)的理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐性產(chǎn)品;共享群體是物理文化所輻射的廣泛人類群體(包括物理學(xué)工作者和普通大眾),也是物理文化的受用主體。

二、物理文化精神

物理的文化精神就是物理學(xué)上的真、善、美。物理學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的基本規(guī)律,由于物理學(xué)的研究對(duì)象決定了物理文化的最基本的功能是要實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律之“真”(即實(shí)事求是)的認(rèn)識(shí),當(dāng)某種“真”的認(rèn)識(shí)借助于技術(shù)并服務(wù)于社會(huì),使廣泛的群體受益并接受時(shí),即表現(xiàn)為物理文化的“善”。而“真”與“善”在物理學(xué)體系本身以及在物理文化中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和和諧時(shí)即體現(xiàn)出一種獨(dú)特的“美”,實(shí)際就是人類和自然的和諧美.對(duì)物理文化從萌生到當(dāng)代物理學(xué)的發(fā)展進(jìn)行考察,不難發(fā)現(xiàn)上述所談的對(duì)真、善、美統(tǒng)一的追求貫穿其始終,而某一事物的精神必然是能夠在貫穿該事物發(fā)展的全過程中的高度抽象的東西。所以,我們認(rèn)為物理文化精神,起碼其主要內(nèi)涵,就是物理科學(xué)共同體對(duì)物質(zhì)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律之真、善、美統(tǒng)一的執(zhí)著追求。在一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的歷史過程中,物理文化之所以能夠在物理科學(xué)共同體的相互交往中形成,并得以傳承和不斷的發(fā)展,正是因?yàn)槿祟惖奈锢砦幕竦膬?nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)和人類認(rèn)識(shí)自然界的執(zhí)著追求。

三、物理文化的教育意義

1.物理教育中的文化背景問題

現(xiàn)代文化心理學(xué)研究表明,任何特定的心理過程都內(nèi)在地蘊(yùn)含著文化因素.不僅如此,任何一種理論、包括它使用的概念、命題、預(yù)設(shè)也都是文化的產(chǎn)物,不同的語(yǔ)言、文化背景會(huì)使人們對(duì)同一概念或理論產(chǎn)生完全不同的思路和理解。雖然物理科學(xué)的符號(hào)、概念、定律不會(huì)隨著文化的不同而發(fā)生變化,但其形成過程以及不同的人對(duì)其產(chǎn)生的理解是與既定的文化背景有密切關(guān)系的。心理學(xué)研究中對(duì)文化的重視以及科學(xué)教育在發(fā)展過程中所遇到的困難從側(cè)面說明了文化背景對(duì)于科學(xué)教育的深刻影響。新一輪物理課程改革中明確要求要向?qū)W生展現(xiàn)物理學(xué)的形成和發(fā)展過程,而對(duì)物理學(xué)的形成和發(fā)展過程的介紹必然牽涉到文化背景問題.物理教育起著傳承物理文化的重要使命,從物理學(xué)到物理文化的轉(zhuǎn)變,是對(duì)物理學(xué)在認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步,如何將物理文化有效地通過物理教育傳授給學(xué)生,避免或弱化文化背景對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)物理文化的影響,是一個(gè)微觀的但極重要的研究課題。

2.物理課程與物理文化關(guān)系

課程是由人類共同擁有的學(xué)科結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的階梯。課程結(jié)構(gòu)決定于社會(huì)結(jié)構(gòu)、學(xué)生心理結(jié)構(gòu)和學(xué)科結(jié)構(gòu)三者的交叉和結(jié)合。課程緣于文化傳承以及對(duì)人教化的需要。沒有文化便沒有課程,因此,在課程中自然積淀有與人的活動(dòng)、實(shí)踐、審美情趣、價(jià)值觀等密切相關(guān)的文化品性。課程的文化品性具體體現(xiàn)在知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)文化背景、歷史觀、方法論及其教育價(jià)值觀等方面。但是,由于長(zhǎng)期以來物理課程僅作為傳輸物理知識(shí)的工具而存在,就不可避免地造成了文化品性的大量缺失。物理課程文化品性的缺失主要表現(xiàn)在:物理知識(shí)被任意肢解化、凝固化、線性化、定量化的知識(shí)“碎片”;物理知識(shí)被剝離了其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景、學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu);蘊(yùn)涵著豐富物理思想、物理方法的物理學(xué)家群體的探索歷程常常被物理課程基本舍棄;物理文化的精神——物理學(xué)家對(duì)真善美的追求常常被物理課程遺忘等等。這種物理課程本有的文化品性的缺失,又最終導(dǎo)致教學(xué)以追求學(xué)生占有與掌握物理知識(shí)的效率為目的,進(jìn)而也就為灌輸式的教學(xué)方式和死記硬背的學(xué)習(xí)方式提供了一種被異化了的物理課程文化品性。因此,還原物理課程本有的文化品性,是一個(gè)非常重要的教育問題。

我們?cè)谖锢斫虒W(xué)實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題是:學(xué)生不能持久保持對(duì)物理學(xué)的興趣并且缺乏將物理知識(shí)和方法運(yùn)用于解決實(shí)際問題的意識(shí)和能力、學(xué)生不能熟練地使用物理科學(xué)語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)、學(xué)生對(duì)物理學(xué)的過去及物理學(xué)的現(xiàn)在知之甚少,并且對(duì)物理科學(xué)對(duì)社會(huì)的負(fù)面作用處于無意識(shí)的冷漠狀態(tài)、學(xué)生普遍缺乏科學(xué)精神與人文精神……這些問題在近幾年物理課程改革的取向上以及物理教育研究的熱點(diǎn)問題中都有突出表現(xiàn)。出現(xiàn)這些問題的原因雖然是多方面的,但不可否認(rèn)與我們學(xué)校物理課程過度強(qiáng)調(diào)物理學(xué)科的科學(xué)性、邏輯性以及隱含在其中的唯科學(xué)主義有關(guān)系。而從物理科學(xué)到作為文化的物理學(xué)或物理文化的認(rèn)識(shí)過程,是從強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的科學(xué)性、邏輯性,到強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的歷史性、整體性、人文性的認(rèn)識(shí)過程,是將物理科學(xué)從“神壇”回歸到人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“常態(tài)”的一種理性選擇。因此,從這個(gè)意義上看,從整體的、歷史的、人文的角度進(jìn)行物理教育,對(duì)解決物理教育現(xiàn)實(shí)中的一些問題無疑是有重要意義的。

3.對(duì)物理教育的文化思考

物理學(xué)不光是一門自然科學(xué),更是一種文化。物理教育不只是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)或事實(shí)的傳授過程,也是一項(xiàng)復(fù)雜的文化活動(dòng)。因此,從文化角度去研究和解決教育中的實(shí)際問題,必定會(huì)有助于物理教育的健康發(fā)展。物理教育是實(shí)現(xiàn)物理文化延續(xù)和促進(jìn)人的發(fā)展的基本手段。物理教育的基本任務(wù)之一是傳遞物理文化,以保證物理文化的連續(xù)性。當(dāng)我們從文化角度來考慮物理教育時(shí),物理教育就不只是一種基于知識(shí)的傳授過程,它也是一種文化交流活動(dòng),是具有一定文化背景的學(xué)生在一定的文化環(huán)境中自主學(xué)習(xí)的過程.物理文化的傳遞主要是通過物理教師和學(xué)生來共同完成的。物理文化除了具有延續(xù)性以外還具有創(chuàng)造性,物理教師既要充當(dāng)文化傳播者的角色,同時(shí)要充當(dāng)文化的整理和創(chuàng)造者。物理文化作為人類認(rèn)識(shí)自然的偉大成果,集中體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造智慧,優(yōu)秀的物理教師應(yīng)能感受物理學(xué)探索過程中閃耀著科學(xué)創(chuàng)造之光。物理教師要在學(xué)校中創(chuàng)造出一種“活”的物理文化環(huán)境,這種環(huán)境充滿探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新,充滿好奇心。物理教學(xué)過程要始終把學(xué)生探索精神的培養(yǎng)放在重要地位,把物理知識(shí)和方法的教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生的好奇和興趣,滿足學(xué)生的探究的天性,建立學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,這是物理教育的根本任務(wù)。傳統(tǒng)的物理教育受知識(shí)觀和行為主義心理學(xué)的影響,以學(xué)生被動(dòng)接受物理客觀知識(shí)為主要目的,并把物理教育看成是一種目的鮮明的系統(tǒng)的灌輸、教化、培養(yǎng)的社會(huì)活動(dòng)而非文化性的活動(dòng),因此就沒有意識(shí)到物理教育中存在著的文化的深層作用。任何特定的心理過程都內(nèi)在地蘊(yùn)含著文化因素,當(dāng)我們?cè)谖锢斫逃刑嵘幕庾R(shí)時(shí),物理教育便不是一種基于知識(shí)的傳授過程,它首先是一種文化交流活動(dòng)。物理教育就是將物理學(xué)習(xí)者社會(huì)化的文化活動(dòng)。文化交流活動(dòng)的結(jié)果是學(xué)生能運(yùn)用物理學(xué)科的科學(xué)語(yǔ)言、物理科學(xué)方法及物理科學(xué)思維與科學(xué)態(tài)度,在物理文化的網(wǎng)絡(luò)中自由交往,從而逐漸使物理文化所承載的文化精神根植于學(xué)習(xí)者的頭腦和社會(huì)整體文化中。顯然,這一結(jié)果的宏觀狀態(tài)與物理教育中長(zhǎng)期執(zhí)行的學(xué)科人才的選拔是完全不同的!而這種效果,則更符合基于現(xiàn)代教育理念的科學(xué)教育的根本宗旨。物理文化對(duì)于物理教育的價(jià)值則在于:物理文化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的歷史性、整體性、思想性以及人文性,側(cè)重物理學(xué)家對(duì)真善美的追求,并且全面地表現(xiàn)出物理學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀。而這些,正是我們目前物理科學(xué)教育中所欠缺的和被長(zhǎng)期忽視的。因此,廣泛發(fā)掘物理文化在科學(xué)與人文方面的潛在的教育價(jià)值,采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行二者的融合教育是非常重要和有意義的。

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(責(zé)任編輯楊子)