牟文謙

摘 要: 全面、正確地揭示人的本質(zhì)是科學(xué)理解人的全面發(fā)展的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)。 人的本質(zhì)內(nèi)在地包含著人的自然本質(zhì)、人的社會(huì)本質(zhì)和人的思維本質(zhì),相應(yīng)地,人的全面發(fā) 展的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑也應(yīng)從這三個(gè)角度來(lái)理解。在建設(shè)全面和諧的小康社會(huì)、加快發(fā)展中國(guó) 特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大進(jìn)程中,只有深刻揭示人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵,才能找準(zhǔn)實(shí) 現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞:人的本質(zhì);人的全面發(fā)展;邏輯內(nèi)涵;實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-1101(2009)03-0018-05

胡錦濤總書(shū)記在中共十七大報(bào)告中明確指出:“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人 民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng) 精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展 依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵1]12-13建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程, 從本質(zhì)上 講也就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)前,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題的理解愈加深入 ,研究角度愈加開(kāi)闊。但從人的本質(zhì)角度出發(fā),對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑做出全面 、詳盡、深刻的理解和探究卻鮮有論述。

辯證唯物主義認(rèn)為,本質(zhì)是事物的根本屬性,是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性?！耙皇?物的質(zhì)總要通過(guò)它與其他事物的關(guān)系以及同人或主體的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)?！盵2] 人的本 質(zhì)歸根到底是人區(qū)別于其他一切事物尤其是動(dòng)物的內(nèi)在規(guī)定性,并通過(guò)人與自然、人與社會(huì) 以及人與自己思維之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。所以,人的本質(zhì)內(nèi)在地包含著人的自然本質(zhì)、人的 社會(huì)本質(zhì)和人的思維本質(zhì),相應(yīng)地,人的全面發(fā)展的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑也應(yīng)從這三個(gè)角度來(lái)理 解。

一、從人的自然本質(zhì)看,人的全面發(fā)展是人的勞動(dòng)能力和素質(zhì)的極大提高

人的自然本質(zhì)是體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系中的人的本質(zhì)規(guī)定性,這種規(guī)定性是通過(guò)人的勞動(dòng)而 體現(xiàn)出來(lái)的。勞動(dòng)作為人的智力和體力的付出,是人為了滿足自己的需要而有目的地、自覺(jué) 地改造自然的活動(dòng)。這種“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。正是由 于這一點(diǎn),人才是類存在物?！盵3]96而“動(dòng)物僅僅是利用外部自然界,單純以 自己的存 在來(lái)使自然界改變;而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù),來(lái)支配自然 界。這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別,而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)?！盵4] 518 由此可以看出,正是在體現(xiàn)著人與自然關(guān)系的、實(shí)現(xiàn)著人與自然界物質(zhì)和能量交換的生產(chǎn)勞 動(dòng)中,人的類存在才得以體現(xiàn),人的本質(zhì)才得以反映,人才成為人。所以,恩格斯把勞動(dòng)稱 作是“整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以致我們?cè)谀撤N意義上不得 不說(shuō):勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[4]509。從這個(gè)角度看,人的自然本質(zhì)也就是 人的勞動(dòng)本質(zhì)。人的自然本質(zhì)或勞動(dòng)本質(zhì)決定了人的全面發(fā)展是人的多種勞動(dòng)能力和素質(zhì)的極大提高,是“ 使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來(lái)”[5]202。所謂“全面發(fā)展的個(gè)人, ……也就 是能夠適應(yīng)極其不同的勞動(dòng)需求,并且在交替變換的職能中,只是使自己先天的和后天的各 種能力得到自由發(fā)展的個(gè)人來(lái)代替局部生產(chǎn)職能的痛苦的承擔(dān)者”[6]。 可見(jiàn),作為 勞動(dòng)者個(gè)體的人要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展必須具備兩個(gè)要件:一是能夠適應(yīng)多種不同的勞動(dòng)需求,二 是在滿足以上要求的過(guò)程中自身的各種勞動(dòng)能力和素質(zhì)得到極大提高。而勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中 最為活躍的實(shí)體要素,他們?yōu)檫m應(yīng)不同需求而培養(yǎng)起來(lái)的勞動(dòng)能力尤其是其整體能力水平和 素質(zhì)的高低從根本上決定著他們生存和發(fā)展于其中的社會(huì)的生產(chǎn)力水平和現(xiàn)代化程度。新世 紀(jì)新階段,我國(guó)面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有,面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有,只有盡快提高全體勞動(dòng) 者的整體素質(zhì)和能力水平,才能緊緊抓住機(jī)遇、積極迎接挑戰(zhàn),在加速推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程 和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

首先,盡快提高農(nóng)民的整體生產(chǎn)素質(zhì)和生產(chǎn)能力,加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐,解決“三 農(nóng)”問(wèn)題,促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。當(dāng)前,我國(guó)仍然是一個(gè)擁有8億農(nóng)民的農(nóng)業(yè)大國(guó), “解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題,事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)大局,必須始終作為全黨工作的重 中之重”[1]19。為此,就必須大力“培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng) 民,發(fā)揮億 萬(wàn)農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的主體作用”[1]19。只有極大地提高農(nóng)民的勞動(dòng)能力和素 質(zhì),才能 從根本上解決農(nóng)民收入增加以及農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老等一系列問(wèn)題,積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的經(jīng) 濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔和管理民主的 建設(shè)目標(biāo)。其次,加大對(duì)各行各業(yè)職工的培訓(xùn)力度,提高現(xiàn)有職工的勞動(dòng)素質(zhì)和能力,鼓勵(lì) 下崗職工積極創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。職工教育培訓(xùn)是終身教育最重要的組成部分,實(shí)現(xiàn)職工教 育的普遍化和職工學(xué)習(xí)的社會(huì)化、終身化作為一種促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ殉蔀?國(guó)際共識(shí)。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言,相對(duì)于企業(yè)的國(guó)際化要求而言,當(dāng)前我國(guó)職工素質(zhì)因其比 較低下而日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。要改變這一現(xiàn)狀,國(guó)家、政府、社會(huì)和企業(yè)的諸多 組織和部門(mén)就要盡可能為在崗職工和下崗職工接受各種形式的教育(包括技術(shù)的、社會(huì)的、 學(xué)校的以及非正規(guī)的教育和培訓(xùn))提供更多政策、資金、技術(shù)、信息和人力上的支持,把各 行業(yè)內(nèi)部的各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)納入統(tǒng)一的社會(huì)管理系統(tǒng),打破封閉型的職工培訓(xùn)和學(xué)習(xí)狀態(tài) ,讓職工具有同時(shí)學(xué)習(xí)和選擇幾種以上技能的機(jī)會(huì),培養(yǎng)他們適應(yīng)各種勞動(dòng)需求的復(fù)合能力 ,為其實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展積極創(chuàng)造條件。再次,不斷強(qiáng)化政府促進(jìn)就業(yè)職能,統(tǒng)籌做好城鎮(zhèn)新增 勞動(dòng)力就業(yè)、農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)、下崗失業(yè)人員再就業(yè)工作,加強(qiáng)大學(xué)畢業(yè)生、退役 軍人就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù),著力幫助零就業(yè)家庭和就業(yè)困難人員就業(yè),以此不斷提高他們的就業(yè) 能力和勞動(dòng)素質(zhì)。總之,只有全體人民的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)素質(zhì)提高了,才能極大豐富社會(huì)的 物質(zhì)資料,才會(huì)“給每一個(gè)人提供全面發(fā)展的表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì), 這樣,生產(chǎn)勞動(dòng)不再是奴役人的手段,而變成了解放人的手段,因此,生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù) 擔(dān)變成一種快樂(lè)”[7]644。

二、從人的社會(huì)本質(zhì)看,人的全面發(fā)展是人的全部社會(huì)關(guān)系的極大豐富和完善

人雖具有生命力和自然力等自然屬性,但自然的生命機(jī)體只是人賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ,它并不表現(xiàn)人的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)本質(zhì),表現(xiàn)人的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的是人的社會(huì)屬性。“人即使不像 亞里士多德所說(shuō)的那樣,天生是政治動(dòng)物,無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物”[5]363。 人的 內(nèi)在的全面豐富的本質(zhì)只有在全面豐富的社會(huì)關(guān)系中才能得以表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因此,馬克思認(rèn) 為:“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。”[8]295人 具有什么樣的現(xiàn) 實(shí)本質(zhì),完全是由人所處的社會(huì)關(guān)系決定的。“人的本質(zhì),不是單個(gè)人固有的抽象物。在其 現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵9]60

既然人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,那么人的全面發(fā)展就應(yīng)是人的全部社會(huì)關(guān)系的極 大豐富和完善。全面發(fā)展的人在本質(zhì)上就是一切社會(huì)關(guān)系極大豐富和完善的產(chǎn)物,二者之間 是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)關(guān)系即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和精神關(guān)系及其他關(guān)系又是 通過(guò)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)及其所取得的積極成果即社會(huì)物質(zhì)文 明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明體現(xiàn)出來(lái),人的全面發(fā)展的過(guò)程同時(shí)又是這四大文明建 設(shè)共同推進(jìn)的過(guò)程。社會(huì)主義制度的創(chuàng)立以及中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展,為人的全面發(fā)展提 供了較為充分的條件?！耙呀?jīng)產(chǎn)生的社會(huì),創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人,創(chuàng) 造著具有豐富的全面而深刻的感覺(jué)的人作為這個(gè)社會(huì)的恒久的現(xiàn)實(shí)”[3]126-127 。

首先,建設(shè)高度的物質(zhì)文明,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！巴ㄟ^(guò)社會(huì)生產(chǎn),不僅 可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力 和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”[7]757當(dāng)前,我國(guó)人民的生活總體上達(dá) 到了小 康水平,但這種小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康,存在著“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資 源環(huán)境代價(jià)過(guò)大;城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡;農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難 度加大;……對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究不夠深入”[1]4等 等問(wèn)題。 要解決這些前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題,必須始終堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù),牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建 設(shè)這個(gè)中心,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,著力把握發(fā) 展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)又好又 快發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),盡快使全國(guó)人民都過(guò)上殷實(shí)的小康生活。 只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的水平上,“社會(huì)全體成員同樣的,合乎人所應(yīng)有的發(fā)展,才有可能 ”[10]。

其次,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的精神文化環(huán)境?！白畛醯?,從動(dòng)物界分離出來(lái)的人,在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的,但是文化的每一個(gè) 進(jìn)步,都是邁向自由的一步”[7]456。所以,全面發(fā)展的人,應(yīng)該是具有較高的科 學(xué)文 化水平和創(chuàng)新素質(zhì)的人,應(yīng)該是具有高尚的道德情操和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及 可持續(xù)發(fā)展觀念的德智體美等諸方面全面發(fā)展的人。不斷提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思 想道德素質(zhì),本身就是人的全面發(fā)展的根本體現(xiàn)和內(nèi)在要求。“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為 民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活 越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望”[1]27,也越來(lái)越成為全面發(fā)展的人必須 具備的重要 條件。所以,新時(shí)期要促進(jìn)人的全面發(fā)展,就必須“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起 社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮……建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 的吸引力 和凝聚力……建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚……建設(shè)中華民族的精神家園……讓人民共享文 化發(fā)展成果”[1]27-28。

再次,建設(shè)高度的社會(huì)主義政治文明,為人的全面發(fā)展提供可靠的政治保證。社會(huì)主義政治 文明是在繼承和吸收人類已有的政治文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的,它超越了資 本主義政治文明的狹隘性和階級(jí)局限性,把人類社會(huì)的政治生活真正奠基在自由、民主、平 等、公正、和諧的歷史平臺(tái)上,真正確立了人民在國(guó)家生活中當(dāng)家作主的地位,確保按人民 的意志配置和使用政治資源,實(shí)現(xiàn)了人類政治文明史上的革命性變革,最終將使公民的現(xiàn)代 主體性政治人格得到全面塑造?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命。……人民當(dāng)家作主是社會(huì) 主義民主政治的本質(zhì)和核心”[1]22-23。所以,要促進(jìn)人的全面發(fā)展,就必須 努力建設(shè) 高度的社會(huì)主義政治文明。一要擴(kuò)大人民民主,保證人民當(dāng)家作主。依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督,使人民真正享有廣泛的民主權(quán)利和自由,切實(shí)做到當(dāng)家有權(quán) 、做主有位;二要全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略,加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;三要加快行政 管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府;四要完善制約和監(jiān)督機(jī)制,保證人民賦予的權(quán)力始終來(lái)為 人民謀利益,切實(shí)“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”[1]23。

第四,加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),為人的全面發(fā)展提供優(yōu)越的社會(huì)條件。人的“活動(dòng)和享受,無(wú)論就其內(nèi)容或就其存在方式來(lái)說(shuō),都是社會(huì)的,是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì) 的享受……自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在的?！盵3]121-122 人的發(fā)展 與社會(huì)的發(fā)展相輔相成。一方面,人的發(fā)展依賴于社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展,另一方面,社會(huì)的發(fā) 展也不可能獨(dú)立于人的發(fā)展之外,“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在 ”[8]20。同時(shí),人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的核心和歸宿,是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。 馬克思 在《共產(chǎn)黨宣言》中曾明確指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將 是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]29 4。所 以,新時(shí)期要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)人的全 面發(fā)展。“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)建 設(shè),著力保障和改善民生,推進(jìn)社會(huì)體制改革,擴(kuò)大公共服務(wù),完善社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)公 平正義,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推動(dòng)建設(shè) 和諧社會(huì)”[1]30。為此,一要優(yōu)先發(fā)展教育,實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,建設(shè)人力 資源強(qiáng)國(guó)。 在這個(gè)過(guò)程中要不斷促進(jìn)教育和生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合,因?yàn)椤吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它 不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[5]530 ;二要 實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè);三要深化收入分配制度改革,增加城鄉(xiāng)居 民收入;四要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系,保障人民基本生活;五要建立基本醫(yī) 療衛(wèi)生制度,提高全民健康水平;六要完善社會(huì)管理,維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。總之,民生建設(shè) 必須始終堅(jiān)持以人為本,始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó) 家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),切實(shí)做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共 享,促進(jìn)人的全面發(fā)展。“社會(huì)和國(guó)家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在 一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”[11]59

三、從人的思維本質(zhì)看,人的全面發(fā)展是人類思維在崇高理想和目標(biāo)指引下的不斷開(kāi)拓和創(chuàng) 新

人的本質(zhì)不僅通過(guò)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系體現(xiàn)出來(lái),還通過(guò)人與自身思維之間的關(guān)系體 現(xiàn)出來(lái)。馬克思說(shuō):“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng) 區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是這種生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象 ……有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。正是由于這一點(diǎn),人才是類 存在物”[3]96。只有人才有意識(shí),能思維,并在其支配下進(jìn)行自覺(jué)的活動(dòng), 體現(xiàn)了人類 特有的能動(dòng)性?！斑@種能動(dòng)性,我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性 是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn) ”[12]477。正是這種“自覺(jué)的能動(dòng)性”使人的活動(dòng)具有目的性和創(chuàng)造性,從而實(shí) 現(xiàn)對(duì)客 觀世界的改造。人的這種思維本質(zhì),決定了人的全面發(fā)展是人類思維在崇高理想和目標(biāo)指引 下的不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新。

首先,促進(jìn)人的全面發(fā)展必須不斷地解放思想。解放思想是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題,是引 導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。只有不斷解放思想,才能不斷獲得新認(rèn)識(shí),為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主 義提供精神動(dòng)力。當(dāng)前,我們黨必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)高揚(yáng)解放思想的大旗,自覺(jué)地把思想認(rèn) 識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式 的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái),才能全面把握發(fā)展的新要求 和人民群眾的新期待,科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針,從新的歷 史起點(diǎn)出發(fā),帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,完成時(shí)代賦予的 崇高使命,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其次,促進(jìn)人的全面發(fā)展必須樹(shù)立崇高的理想并為之努力奮斗。“如果說(shuō)動(dòng)物不斷地影響它 周圍的環(huán)境,那么,這是無(wú)意發(fā)生的,而且對(duì)于動(dòng)物本身來(lái)說(shuō)是偶然的事情。但是人離開(kāi)動(dòng) 物愈遠(yuǎn),他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的,向著一定的和事先知道的目 標(biāo)前進(jìn)的特征。”[4]517實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全國(guó)人民的共同理 想和 最高理想,而黨的十六大所確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和黨的十六屆六中全會(huì)確立 的社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo),促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展,都是實(shí)現(xiàn)共同理想和最高理 想的必經(jīng)階段,是現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一的過(guò)程就是促進(jìn)人的 全面發(fā)展的過(guò)程。

再次,促進(jìn)人的全面發(fā)展還必須不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力?！叭说淖罡镜奶卣魇莿?chuàng)新 ”[13]。一部人類社會(huì)發(fā)展史,實(shí)質(zhì)上就是一部人類創(chuàng)新史?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族 進(jìn)步的 靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”[14]。新時(shí)期,要建成和諧的全面的 小康 社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,就必須高度重視創(chuàng)新,提高整個(gè)民族的創(chuàng)新素質(zhì)和自主創(chuàng)新能力 ?！叭绻灾鲃?chuàng)新能力上不去,一味靠技術(shù)引進(jìn),就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒(méi) 有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”[15],也就更談不上全面 發(fā)展目 標(biāo)的實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)前,要提高整個(gè)民族的創(chuàng)新素質(zhì)和自主創(chuàng)新能力,一要堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重 點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”的指導(dǎo)方針,建設(shè)和形成強(qiáng)大的原始科學(xué)創(chuàng)新能力,培養(yǎng)造 就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才,在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和科技革命中把握先機(jī)并從容應(yīng)對(duì) ;二要形成強(qiáng)大的關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新能力,在日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位 ;三要實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略,形成強(qiáng)大的系統(tǒng)集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力,在開(kāi)放的 環(huán)境中有效吸納利用國(guó)際創(chuàng)新資源;四要建設(shè)形成高效通暢的技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)制,高效的科學(xué)知 識(shí)傳播機(jī)制,使科技創(chuàng)新產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益惠及全體人民;五要建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì) 主義法律體系和制度體系,不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制,形成良好的創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè)社會(huì)氛圍,使創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、創(chuàng)新人才大批涌現(xiàn),努力建成創(chuàng)新型社會(huì)和創(chuàng)新型國(guó) 家。

人的本質(zhì)是以勞動(dòng)本質(zhì)為核心的社會(huì)本質(zhì)以及思維本質(zhì)的辯證統(tǒng)一體,與此相應(yīng),人的全面 發(fā)展也應(yīng)是以人的勞動(dòng)能力和素質(zhì)的極大提高為核心的社會(huì)關(guān)系的極大豐富、完善和為崇高 理想目標(biāo)而不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的綜合發(fā)展。忽視任何一個(gè)方面,或者只注重其中一個(gè)方面的發(fā)展 ,都會(huì)造成人的片面發(fā)展。但是人的全面發(fā)展也要以人與自然的和諧為前提,兩者共生共榮 。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的過(guò)程中,必須“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)人與自 然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良 好的文明發(fā)展道路”,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),促進(jìn)速度、結(jié)構(gòu) 、質(zhì)量和效 益的有機(jī)統(tǒng)一、使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí) 現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展,而不能“吃祖宗飯,斷子孫路”。人與自然的關(guān)系越和諧,人的全面 發(fā)展的前景就越美好。

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