○吳興文

我是一個缺乏安全感的人，又是一個沒有深謀遠慮的人。所以很多重要的藏書票，我只要有兩張就滿足了。關(guān)鍵是每一款藏書票的數(shù)量并不多，除非是圖書館或私人藏書用印刷制作的藏書票，它們的數(shù)量只有票主才知道。越到當(dāng)代，藏書票已脫離它當(dāng)初作為藏書標志的功能時，就像郵票從原來郵寄的功能提升為收藏的價值一樣，也逐漸產(chǎn)生為收藏而收藏設(shè)計制作的藏書票和郵票。因此有人主張只收藏連書貼在一起的藏書票。說起來并沒有錯，但是當(dāng)我們上癮以后，就顧不了那么多了。

可貴的是，我的兩本無相庵藏書都是陸灝送我、或他送別人再轉(zhuǎn)贈給我的。送給我的那本是上世紀90年代初期，陳子善引我去陸灝與友人合資開設(shè)的鳳鳴書店拜訪，彼時他即采用英國木版畫大師比尤威克的版畫復(fù)制成藏書票，并蓋上錢鍾書、董橋等人的印章，貼在他們的著作上，提供給愛書人一個更高的收藏層次。同時他一時興起，送我一冊施蟄存的藏書──葉芝的詩集《塔》。另一本則是數(shù)年前，我領(lǐng)傅月庵去拜訪陸灝時，他也送傅月庵施蟄存的藏書。傅月庵一向不為收藏所惑，了解給我比誰都有意義，隔日即轉(zhuǎn)贈給我。巧的是，兩本都是葉芝的作品，而且書封的內(nèi)頁都貼上《施蟄存無相庵藏書之券1945－1948》。

無相庵是施先生畢生使用的第三個書齋名，是他青年與中年階段用得較為長久的室名。根據(jù)他的說法是：“諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。”但是他不信佛教，卻從《阿含經(jīng)》中受益良多。因為他認為《阿含經(jīng)》里純樸的風(fēng)格和大量譬喻，闡說佛法理念和佛化弟子的因緣故事，也有對當(dāng)時社會、政治的生動記載，是文學(xué)性最強的佛經(jīng)。所以施先生雖然以《金剛經(jīng)》中的“無相”作為書齋名，實際上他之于佛教，應(yīng)該只是“文人禪”而已。

有趣的是，當(dāng)時施先生將藏書票翻譯成“藏書券”。票面的中央有航海的羅盤、沙漏、精裝書，以及不知名的花草和建筑物，四周還圍上繁復(fù)的花草紋飾?？梢姰?dāng)時他在抗戰(zhàn)勝利后，多么想抓緊時間，出國四處游學(xué)，補充多年被局限在孤島上的苦悶。真是一款有意思的藏書票。

2007年12月，嘉德拍賣公司為了籌辦國人首次藏書票專場拍賣，他們在首屆香港國際古書展遇見我，即大力邀請我共襄盛舉。來年一月，我們在北京碰頭。原來他們只征收到國內(nèi)當(dāng)代版畫家的藏書票作品，最早只有李樺的作品。幾經(jīng)掙扎，我終于為國人首次藏書票專場拍賣的意義所動，拿出包括《施蟄存無相庵藏書之券1945——1948》數(shù)款國人早期使用的藏書票；還好沒有拍出去。如今隨著我的工作重心在三地，我在北京、陸灝在上海、傅月庵在臺北，三個人同時聚在一起的機會愈來愈少，我再也不會把這兩本無相庵藏書送出去拍賣了。