李東曉

論新時(shí)期高校社會(huì)思潮的特點(diǎn)及影響

李東曉

新時(shí)期高校社會(huì)思潮具有復(fù)雜多樣性、群體指向性、直觀現(xiàn)實(shí)性、可引領(lǐng)性等特點(diǎn)。高校社會(huì)思潮影響高校師生的思想狀況和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期高校社會(huì)思潮的特點(diǎn)及影響，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合高校社會(huì)思潮的必要前提。

高校；社會(huì)思潮；特點(diǎn)；影響

社會(huì)思潮是指在一定歷史階段，反映一定階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、情感需要和思想愿望，并有一定社會(huì)理論作指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的思想潮流［1］。社會(huì)思潮是一定階級(jí)或階層情感和愿望的反映，是重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能夠在一定條件下作用于社會(huì)存在，影響社會(huì)的發(fā)展。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，既有正確的、進(jìn)步的、積極的、向上的社會(huì)思潮，如愛(ài)國(guó)主義思潮、生態(tài)主義思潮、科技革命思潮等；也有錯(cuò)誤的、落后的、消極的、反動(dòng)的社會(huì)思潮，如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義、無(wú)政府主義等。它們相互激蕩，相互作用，活躍于我國(guó)社會(huì)的上層建筑之中，通過(guò)影響人們的價(jià)值觀念和行為方式，對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展構(gòu)成沖擊和影響。

一、新時(shí)期高校社會(huì)思潮的特點(diǎn)

高校作為思想文化的傳承、生產(chǎn)、集散和創(chuàng)新場(chǎng)所，首當(dāng)其沖地受到各種社會(huì)思潮的影響。新時(shí)期高校社會(huì)思潮主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）復(fù)雜多樣性

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮存在主流社會(huì)思潮、非主流社會(huì)思潮、反主流社會(huì)思潮三種流向；參照對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)程度，也可以分為維護(hù)性社會(huì)思潮、弱挑戰(zhàn)性社會(huì)思潮和強(qiáng)挑戰(zhàn)性社會(huì)思潮三種類(lèi)型［2］。在我國(guó)社會(huì)信息化的歷史進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)等新媒體的普及加快了各種社會(huì)思潮向高校流動(dòng)的傳播速度。一方面改革開(kāi)放新時(shí)期綜合國(guó)力的提升、科技的進(jìn)步、社會(huì)的和諧穩(wěn)定為高校師生接受主流社會(huì)思潮提供了難得的機(jī)遇和條件，使更多師生更加認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。另一方面，“掏錢(qián)上學(xué)、自主擇業(yè)”引發(fā)的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就讀困境和大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題等迫切需要求解的困惑，也為一些非主流甚至反主流社會(huì)思潮在高校的泛起提供了存在空間，對(duì)高校師生的價(jià)值判斷和情感歸屬產(chǎn)生了沖擊和震蕩。

（二）群體指向性

社會(huì)思潮以一定的利益要求為基礎(chǔ)、以特定的社會(huì)群體為主體。一種社會(huì)思潮形成之后，總會(huì)在它所代表的利益群體以及相關(guān)利益群體中進(jìn)行傳播。即使在外力作用下，在某些時(shí)期的影響會(huì)變得較弱，但是只要它重新得到相應(yīng)的條件，它又會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整引發(fā)了人們思想觀念的深刻變化，也使高校更加注重符合社會(huì)發(fā)展的需要。在高等教育大眾化時(shí)代，高校收費(fèi)制度和后勤社會(huì)化等改革使高校校園的多種利益關(guān)系凸顯出來(lái)，日益頻繁的對(duì)外交流合作和信息化校園建設(shè)使高校師生的思想狀況更易受到來(lái)自社會(huì)的影響，為多種社會(huì)思潮在高校的潮來(lái)潮去、相互變動(dòng)提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)、輿論條件和受眾人群。

（三）直觀現(xiàn)實(shí)性

當(dāng)代社會(huì)思潮的理論大多從對(duì)元理論的研究轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下具體問(wèn)題的關(guān)注，試圖從不同視角思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，風(fēng)格各異，思路迥然。既有審視人類(lèi)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)境況、思考人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題、預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、描繪社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖的，如生態(tài)主義思潮、科技革命思潮等；又有從社會(huì)具體視角關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度和體制的現(xiàn)狀及缺陷、存在的矛盾和問(wèn)題，提出具體切實(shí)可行的改革方案和對(duì)策的，如民主社會(huì)主義、新自由主義等［1］。社會(huì)思潮以特定的思想理論為理論核心，具有明確的目標(biāo)指向，是靈敏反應(yīng)社會(huì)動(dòng)態(tài)的“晴雨表”或“風(fēng)向標(biāo)”。在特定的社會(huì)環(huán)境中，高校師生以及相關(guān)利益群體會(huì)利用各種條件，在自身認(rèn)同的社會(huì)思潮指引下行動(dòng)起來(lái)，形成影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的物質(zhì)力量。

（四）可引領(lǐng)性

社會(huì)思潮的可引領(lǐng)性是指在一個(gè)社會(huì)中，各種社會(huì)思潮能夠在占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)、引領(lǐng)及其制度管理的規(guī)范下，其傳播方式、發(fā)展方向、社會(huì)功能等受到約制，朝著核心價(jià)值體系確立的方向轉(zhuǎn)化和流變［3］64。改革開(kāi)放新時(shí)期，一些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在要求的西方社會(huì)思潮在我國(guó)高校廣泛傳播和蔓延開(kāi)來(lái)。高校社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的示范作用，影響著和諧文化的構(gòu)建和社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)程。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)、引領(lǐng)及體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)章制度、法律法規(guī)、方針政策的管理和制約下，引領(lǐng)高校社會(huì)思潮朝著有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方向發(fā)展，充分發(fā)揮其積極作用，削弱其消極影響，已經(jīng)成為亟待解決的一個(gè)歷史課題。

二、新時(shí)期高校社會(huì)思潮的影響

（一）積極影響

高校社會(huì)思潮對(duì)師生的積極影響主要有：（1）強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。2009年5月2日，胡錦濤同志在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“愛(ài)國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在改革開(kāi)放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)?！睈?ài)國(guó)主義能夠有效激發(fā)廣大高校師生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就和中華文化的自豪感，激勵(lì)他們堅(jiān)定信心，砥礪勇氣，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力工作、學(xué)習(xí)。（2）深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解。生態(tài)主義思潮認(rèn)為，過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且污染了環(huán)境，破壞了自然的生態(tài)系統(tǒng)，造成了生態(tài)危機(jī)；要求改變傳統(tǒng)的統(tǒng)治自然的觀念，合理安排人與自然之間的物質(zhì)變換，把資源的消耗限制在既可以維持生態(tài)平衡又能有效利用的限度內(nèi)，必要時(shí)不惜放慢經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，以便維持人類(lèi)的長(zhǎng)期生存和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展［4］305。生態(tài)社會(huì)主義開(kāi)辟了人與自然關(guān)系的新視角，加深了高校師生對(duì)社會(huì)主義的理解。其理論目標(biāo)不僅是要摒棄資本主義所有制，以獲得社會(huì)的解放，不僅要消除資本主義的異化勞動(dòng)和異化的生活方式，以獲得人的解放，而且要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧一致，以獲得自然的解放，建立一個(gè)綠色的、公平的社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展和生態(tài)的發(fā)展三個(gè)方面，社會(huì)解放、人的解放到自然解放三個(gè)目標(biāo)，為人們從整體的角度理解社會(huì)主義增加了新的內(nèi)容，提供了更大的理論空間［5］278。生態(tài)主義思潮對(duì)高校師生認(rèn)同科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路具有積極的促進(jìn)意義。（3）堅(jiān)定科教興國(guó)的信心。科技革命思潮認(rèn)為，科技革命引起的社會(huì)變革波及幾乎一切方面，導(dǎo)致了當(dāng)代世界的信息化、生態(tài)化和全球化趨勢(shì)，引發(fā)了社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的巨大變遷；認(rèn)為當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是科學(xué)技術(shù)不斷突破、向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也是科學(xué)技術(shù)不斷擴(kuò)散與普及，通過(guò)教育使勞動(dòng)者素質(zhì)普遍提高，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)科技與社會(huì)發(fā)展的過(guò)程［6］439?？萍几锩汲蹦軌蚣?lì)高校師生弘揚(yáng)科學(xué)精神、克服陳規(guī)陋習(xí)，大力推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的繁榮發(fā)展，努力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在科教興國(guó)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）消極影響

高校社會(huì)思潮對(duì)師生的消極影響主要有：（1）動(dòng)搖共產(chǎn)主義理想信念。新自由主義主張抽象的人道主義和私有化，要求用西方多黨制和議會(huì)民主制取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民民主專(zhuān)政制度。當(dāng)代中國(guó)的新自由主義打著馬克思主義的旗號(hào)，篡改、歪曲、肢解、裁剪、偽造馬克思主義和社會(huì)主義，使部分大學(xué)生和高校教師的社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義制度及四項(xiàng)基本原則產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為社會(huì)主義改革應(yīng)完全照搬西方模式，才能解決國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。（2）懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路。民主社會(huì)主義主張階級(jí)調(diào)和、資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，排除任何專(zhuān)政，鼓吹社會(huì)主義與資本主義的“趨同論”。這種改良的資本主義在經(jīng)濟(jì)上主張實(shí)行私有化，反對(duì)公有制占主體地位；在政治上，主張實(shí)行議會(huì)民主制和西方多黨制，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家制度和人民代表大會(huì)的政治制度；在思想上，主張指導(dǎo)思想多元化，反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位［3］170。民主社會(huì)主義思潮使部分大學(xué)生和高校教師懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，認(rèn)為在引進(jìn)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方法和管理方法的同時(shí)，應(yīng)該連同一些消極因素和腐朽東西一起吸收，最終“同化”為資本主義社會(huì)。（3）沖擊唯物史觀。歷史虛無(wú)主義以“重新評(píng)價(jià)”為名歪曲歷史，通過(guò)否定、丑化歷史，摧毀我國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史依據(jù)，否定社會(huì)主義根本制度和發(fā)展道路。在思想上，是以唯心史觀為基礎(chǔ)的典型的實(shí)用主義；在政治上，是社會(huì)主義的“失敗論”、“另找出路論”。歷史虛無(wú)主論者質(zhì)疑并淡化以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)研究歷史，認(rèn)為唯物史觀是機(jī)械的歷史決定論；宣稱(chēng)唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律、上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律只是思維的規(guī)律，得不到任何證明；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)早已證明沒(méi)有根據(jù)。他們還反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)、歷史發(fā)展客觀性理論等，主張用歷史選擇論取代唯物史觀，以超然的客觀主義態(tài)度研究中國(guó)近現(xiàn)代史［3］200。歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)高校師生運(yùn)用唯物史觀，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)近、現(xiàn)代的革命、建設(shè)和改革，清楚地看到歷史的真實(shí)面貌構(gòu)成了一定負(fù)面影響。（4）侵蝕集體主義價(jià)值觀。極端個(gè)人主義從絕對(duì)的意義上理解個(gè)人的價(jià)值、利益、權(quán)利等，完全否認(rèn)他人和社會(huì)的價(jià)值，不惜采取一切手段來(lái)追求自己的價(jià)值目標(biāo)，在追求自身利益的同時(shí)，往往會(huì)帶來(lái)他人和社會(huì)利益的損害。持極端個(gè)人主義思想的人忽略社會(huì)責(zé)任、不顧黨紀(jì)國(guó)法，只看到個(gè)人利益、眼前利益、局部利益，無(wú)視集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局利益。極端個(gè)人主義思潮在高校的傳播使部分師生滋長(zhǎng)了名利思想、享樂(lè)思想、無(wú)為思想，滋生了學(xué)術(shù)造假、考試作弊等不良現(xiàn)象，造成人際關(guān)系的緊張，影響校園的和諧穩(wěn)定。（5）阻滯個(gè)性的全面發(fā)展。無(wú)政府主義反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，資本家的剝削越殘酷，私營(yíng)企業(yè)就是工人血汗的吸收器。無(wú)政府主義者反對(duì)一切權(quán)威，幻想無(wú)國(guó)界、國(guó)家、社會(huì)財(cái)產(chǎn)及家庭，沒(méi)有法律和強(qiáng)制機(jī)關(guān)、沒(méi)有宗教迷信，各盡所能、各取所需，人人自由、人人平等的極樂(lè)社會(huì)［7］。無(wú)政府主義思潮使部分高校師生消極避世，陷于虛幻縹緲的“烏托邦”之中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，漠視工作、學(xué)習(xí)紀(jì)律，阻礙了他們的全面成長(zhǎng)進(jìn)步。

高校作為人才高地、知識(shí)高地、信息高地和思想文化高地，其社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的作用和影響力是巨大的。首先，高校師生是十分寶貴的人才資源，他們的綜合素質(zhì)如何，特別是思想道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族的前途命運(yùn)。當(dāng)代大學(xué)生要在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中充當(dāng)突擊隊(duì)的作用，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過(guò)程中，他們的思想觀念很容易受到多種社會(huì)思潮的影響。充分發(fā)揮多種社會(huì)思潮的積極作用，抑制其負(fù)面影響，大力提高高校師生的政治鑒別力和政治敏銳性，幫助他們牢固確立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，是保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。其次，高校是傳承文明的基地，是先進(jìn)文化的孵化器，高校校園文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要影響。高校校園文化具有超前性，以未來(lái)社會(huì)的需要為著眼點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有文化輸出和文化輻射作用。高校是社會(huì)文化的碰撞地和社會(huì)文化的創(chuàng)新地，在甄別善惡、弘揚(yáng)主流、營(yíng)造和諧文化等方面承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)創(chuàng)造先進(jìn)的文化成果促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展進(jìn)程。高校校園文化代表著社會(huì)文化的先進(jìn)層次，在其發(fā)展過(guò)程中孕育出的新思想、新觀念、新成果能夠通過(guò)各種途徑向社會(huì)輻射，潛在地影響社會(huì)思潮的發(fā)展變化。再次，大學(xué)文化是引領(lǐng)社會(huì)文化的先聲，是社會(huì)思想文化重要的創(chuàng)新源。社會(huì)越向前發(fā)展，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展作用越大?，F(xiàn)在，在一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力中，文化力決不亞于經(jīng)濟(jì)力，甚至高于經(jīng)濟(jì)力。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精華，吸收世界文化中的優(yōu)秀成果，繼承和發(fā)展我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造的革命文化和光榮傳統(tǒng)，抵制落后腐朽的文化［8］。高校社會(huì)思潮敢于開(kāi)風(fēng)氣之先，敢于引領(lǐng)社會(huì)文化前進(jìn)方向。高校通常是新的思想意識(shí)的發(fā)源地，特別是在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有重大革新意義的高校社會(huì)思潮往往會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大影響。

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C912.67

A

1673-1999（2010）09-0007-03

李東曉（1977-），男，河南葉縣人，碩士，信陽(yáng)師范學(xué)院（河南信陽(yáng)464000）黨委宣傳部講師，從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究和高校德育研究。

河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合高校社會(huì)思潮研究”（2009BKS006）成果之一。