何麗慧，江玉嬌

本我的放縱
——評(píng)《蠅王》中的杰克與《崩潰》中的奧孔克沃

何麗慧，江玉嬌

認(rèn)為小說(shuō)《蠅王》和《崩潰》都反映了原有文明或文化在新環(huán)境下的瓦解和崩潰。比較分析兩本小說(shuō)的主人公杰克和奧孔克沃制造一系列血腥事件的緣由，根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為杰克與奧孔克沃的悲劇行為，都是由于沒(méi)能走出其本能的支配，屬于原始欲望放縱的結(jié)果。

《蠅王》；《崩潰》；杰克；奧孔克沃；本我；原始欲望；放縱

英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢酚?954年出版后備受好評(píng)，英國(guó)批評(píng)家﹑小說(shuō)家福斯特把它評(píng)作當(dāng)年最佳小說(shuō)。60年代后，《蠅王》一躍成為大學(xué)校園里的暢銷書。1983年，戈?duì)柖∫虼吮皇谟柚Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！断壨酢访枋隽诉@樣一個(gè)故事：在未來(lái)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架飛機(jī)搭載著一群英國(guó)的小男孩從英國(guó)本土向南方疏散，飛機(jī)被擊落，孩子們流落到一個(gè)熱帶無(wú)人的荒島。最初，這些孩子齊心協(xié)力，但后來(lái)由于害怕“野獸”而分成兩派，最終罪惡專制壓倒了善良和民主。

《崩潰》是尼日利亞作家齊諾瓦·阿切比的代表作，1959年發(fā)表后，立即獲得英國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)布克獎(jiǎng)。張頤武教授在《崩潰》譯本序言中如此評(píng)論阿切比：“他的獨(dú)特思維方式和表達(dá)方式一直是非洲文學(xué)的象征，也是當(dāng)代英語(yǔ)文學(xué)多元性的表征?！保?］小說(shuō)講述了一名非洲英雄的故事以及英國(guó)殖民者入侵前伊博族人的生活實(shí)況。主人公奧孔克沃是個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值的忠實(shí)信徒，他一生都致力于克服軟弱的父親在他心里的隱影，成為倍受部落尊重的英雄，但為了達(dá)到權(quán)力的最高峰，他制造了一系列血腥的事件。最終，奧孔克沃砍死英殖民者的信使頭目后，自殺身亡。

就講述的故事來(lái)看，《蠅王》和《崩潰》似乎風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)兩部小說(shuō)卻有相同之處，那就是原有文明（文化）在新的環(huán)境下的瓦解。在原有文化崩潰的大環(huán)境下，小說(shuō)里的人物也顯示出不少共性。將《蠅王》中的杰克與《崩潰》中的奧孔克沃進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩位主人公的行動(dòng)旨意不同，可結(jié)果極其相似，即他們都制造了一系列血腥事件。以弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)看，兩位主人公都沒(méi)能走出其本能的支配，造成一幕幕悲劇事件的發(fā)生，是由于他們?cè)加姆趴v。

弗洛伊德在無(wú)意識(shí)理論基礎(chǔ)上提出了人格結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為，完整的人格是由本我、自我、超我三個(gè)主要部分構(gòu)成。本我是無(wú)意識(shí)的，混亂的，非理性的，集中了本能的沖動(dòng)和原始的欲望。本我只受一種愿望的支配，這就是一味地遵循“快樂(lè)原則”［2］，力圖尋求快樂(lè)，避免痛苦?！白晕沂巧鐣?huì)的產(chǎn)物，是本我與外部世界﹑欲望和滿足之間的居中間者。”［3］自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，自我位于本我和超我之間，并不斷調(diào)節(jié)二者間的關(guān)系。超我按照“至善原則”行事，是人格結(jié)構(gòu)中最文明最道德的部分。

《蠅王》中的杰克，是一個(gè)野心勃勃權(quán)力欲望很強(qiáng)的男孩。最初的關(guān)系融洽，但隨著孩子們對(duì)野獸的恐懼，杰克同拉爾夫的沖突逐漸升溫，杰克個(gè)性中的本我，慢慢占了主導(dǎo)地位。杰克的個(gè)性后來(lái)完全受本我的控制。從唱詩(shī)班的領(lǐng)唱到捕殺野豬的獵人，而后，為鞏固自己的統(tǒng)治地位，不惜一切代價(jià)殺死昔日的伙伴，淪為殺人惡魔。最初，杰克連一頭小野豬也不敢殺，“因?yàn)闆](méi)有一刀刺進(jìn)活物的那種狠勁；因?yàn)槭懿蛔娪慷龅哪枪甚r血”［4］30。也就是說(shuō)，他還保留著人性中的善。漸漸地，人格結(jié)構(gòu)中的本我主宰了杰克，遵從著“快樂(lè)原則，”杰克率領(lǐng)著他的獵人，完全忘記了照顧火堆的事情，滿腦子只有捕獵野豬的事情。后來(lái)，杰克不僅殺野豬，跳著殺豬的舞蹈，而且還唱著殺豬的歌：“殺野豬喲，割喉嚨喲，放它血喲……”一個(gè)小孩子，僅僅殺豬就夠可怕了，如果殺豬時(shí)還唱著歌，那么惡必然已經(jīng)占據(jù)了他人性的主導(dǎo)地位。我們不得不承認(rèn)，杰克是個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，他對(duì)人的本能需求，有很敏銳的洞察力。為了讓孩子們聽(tīng)從他的指揮，他提供孩子們?nèi)獬?。即使是相?duì)較理性的拉爾夫和豬仔也無(wú)法抗拒吃肉——這一本能的誘惑。西蒙的死看似偶然，但事實(shí)并非如此。杰克為了加強(qiáng)他的統(tǒng)治地位，在暴雨來(lái)臨之際，為了轉(zhuǎn)移孩子們對(duì)大雨的恐懼，而團(tuán)結(jié)在他的旗下，鼓動(dòng)孩子們?cè)谟曛锌裎?。在狂舞中，孩子們喪失了理性，人格結(jié)構(gòu)中的本我完全主宰了他們，從而錯(cuò)把西蒙——他們當(dāng)中最善良最無(wú)私最具有洞察力的人，當(dāng)作野獸踩死和打死。西蒙死后，野獸之謎已經(jīng)不攻自破，杰克很清楚野獸根本不存在，但是他仍然在繼續(xù)編造野獸之謎。首先，因?yàn)槟切┬『⒎浅：ε乱矮F，為了尋求安全，一定會(huì)圍繞在他周圍，對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，這必然有利于他的統(tǒng)治；其次，他給小孩子們說(shuō)，野獸隨時(shí)會(huì)來(lái)，或是化妝而來(lái)，這也為他對(duì)拉爾夫一伙的打擊埋下了伏筆。假定西蒙的死是個(gè)偶然，那么豬崽子的死或他們敵人中的任何一個(gè)人的死，則完全是他們提前設(shè)計(jì)和密謀好的：在懸崖的最高一塊巖石下，塞著圓木，圓木下有一根杠桿，只要一個(gè)人把身子傾斜用足力氣，巖石就會(huì)滾到下邊的隘口，將敵人置于死地。豬崽子的慘死完全是杰克人格結(jié)構(gòu)中本我肆意放縱的結(jié)果。豬崽子死后，所有的孩子都震驚得一句話說(shuō)不出來(lái)，只有杰克猛地跳了出來(lái)，亂叫起來(lái)：“看見(jiàn)沒(méi)有？你們看見(jiàn)沒(méi)有？那就是你們的結(jié)果！我說(shuō)，再也沒(méi)有——海螺玩了——我是首領(lǐng)！”［4］212杰克的舉動(dòng)，證明由于對(duì)權(quán)力的過(guò)度的追求，人格結(jié)構(gòu)中的本我完全主宰了他。西蒙和豬仔雙雙被害，代表民主和正義的海螺也摔成碎片，拉爾夫不可能對(duì)杰克的統(tǒng)治構(gòu)成任何威脅。但是對(duì)權(quán)力的追逐，使得杰克完全瘋掉了。他不僅像捕殺野豬一樣來(lái)追捕拉爾夫，甚至不惜放火來(lái)燒這個(gè)島，以達(dá)到用煙把拉爾夫熏死的目的。失去理智的杰克完全忘記了放火燒島的另一個(gè)后果：把島上的野果和野豬全部燒死后，將意味著他們不久就要在島上饑餓而死。他最后淪為殺人惡魔，完全是因?yàn)閷?duì)權(quán)力的過(guò)度追求，或者說(shuō)杰克人格結(jié)構(gòu)中本我對(duì)他完全主宰，自我無(wú)力發(fā)揮它的調(diào)節(jié)作用，使他的本能或人性中的惡不受任何約束。

《崩潰》的主人公奧孔克沃，處處以伊博族的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在努力實(shí)現(xiàn)超我的過(guò)程中，他的每一次重大行動(dòng)體現(xiàn)的卻是本能的、無(wú)意識(shí)的、非理性的，其結(jié)果屠殺了其養(yǎng)子，誤殺了同族人。他制造的一系列血腥事件，同樣體現(xiàn)了一個(gè)本我放縱的過(guò)程。他人格結(jié)構(gòu)中本我的放縱是從對(duì)其養(yǎng)子屠殺開(kāi)始的。尼日利亞的伊博族是個(gè)勤勞勇敢、不怕流血犧牲的尚武民族。男性居于家庭的主導(dǎo)，社會(huì)推崇強(qiáng)力、堅(jiān)韌等陽(yáng)剛之氣，藝術(shù)家在社會(huì)中是沒(méi)有任何地位的，只有靠勤勞創(chuàng)造財(cái)富的人，在社會(huì)中才會(huì)贏得尊重和掌握權(quán)利。奧孔克沃的父親叫尤諾卡，是個(gè)生活的失敗者。奧孔克沃為有這樣的父親而感到恥辱，這在他心里留下了隱影，因此他的一生都在奮斗，目標(biāo)是做一個(gè)堂堂正正的同他父親完全不一樣的被人尊重的男人和英雄。艾克梅夫納的父親殺死了奧孔克沃部落中一個(gè)族人的妻子，于是九個(gè)村莊推舉奧孔克沃去向敵人發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)口信，除非他們答應(yīng)送來(lái)一個(gè)小伙子和一個(gè)處女，否則就要面臨戰(zhàn)爭(zhēng)。自然，敵人不敢跟烏姆阿非亞決戰(zhàn)，艾克梅夫納就是被送來(lái)的小伙子。艾克梅夫納天性活潑，知識(shí)豐富，心靈手巧。在他的影響下，奧孔克沃的兒子納沃耶進(jìn)步很快。艾克梅夫納心里認(rèn)為奧孔克沃就是自己的親生父親了，而奧孔克沃心里也已經(jīng)把艾克梅夫納看成了自己的兒子。艾克梅夫納在奧孔克沃家生活了三年。一天烏姆阿非亞地區(qū)德高望重的老人艾求度，向奧孔克沃宣布：烏姆阿非亞決定要?dú)⑺腊嗣贩蚣{。艾求度對(duì)奧孔克沃說(shuō)：“那個(gè)男孩子管你叫爸爸，你就不要親自動(dòng)手了?！保?］奧孔克沃非常愛(ài)這個(gè)孩子，舍不得這個(gè)孩子被殺死，神諭要求這個(gè)孩子死，他服從神的旨意倒也無(wú)可厚非。然而，他居然參與到了對(duì)兒子的謀殺。伊博族的傳統(tǒng)是禁止屠殺自己的兒子的。這時(shí)的奧孔克沃是在背離超我，正走向超我的極端——自我。艾克梅夫納朝奧孔克沃跑來(lái)，喊道：爸爸，他們要?dú)⑽?！恐懼使他的腦子一片空白。奧孔克沃抽出砍刀，一刀把艾克梅夫納劈到了。在奧孔克沃的無(wú)意識(shí)里，一直隱藏著這樣一個(gè)秘密：害怕被別人認(rèn)為是軟弱的。奧孔克沃揮刀將艾克梅夫納劈死，完全是出于他的本能，是非理性的。他殺死養(yǎng)子的時(shí)候，完全忘記了他的行動(dòng)是伊博族文化所禁止的，是本能不受意識(shí)控制之下的無(wú)限發(fā)揮。

奧孔克沃命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)，以及他最終自殺身亡，同樣是他人格結(jié)構(gòu)中本我放縱的結(jié)果。艾求度，這個(gè)偉大的老人逝世了。葬禮上，“祭奠死亡的古老鐘鼓敲了起來(lái)，槍和大炮都在發(fā)射——喊聲、槍聲、鼓聲和砍刀碰撞的叮當(dāng)聲越來(lái)越大——鼓聲和舞蹈又開(kāi)始了，并到了狂熱的極點(diǎn)。黑暗已經(jīng)降臨，埋葬的時(shí)刻馬上就到了。槍聲大作?！保?］114在這樣混亂的情境下，奧孔克沃開(kāi)槍誤將死者的兒子射死。在這里我們不僅要問(wèn)，為什么奧孔克沃會(huì)誤殺老人的兒子？根據(jù)上文，我們推測(cè)：在槍聲、大炮聲、鼓聲和狂舞制造的氛圍中，人們?nèi)菀酌允ё晕?，甚至完全處于癲狂的狀態(tài)。也就是說(shuō)，這時(shí)候個(gè)體處在人格結(jié)構(gòu)本我的狀態(tài)，或者說(shuō)是處于尼采所說(shuō)的酒神的狀態(tài)。在無(wú)意識(shí)的情況下，不能顧及部落的法令，只是盲目滿足本能的欲望，所以?shī)W孔克沃開(kāi)槍將男孩打死。奧孔克沃犯了罪，必須離開(kāi)部落七年。七年以后，奧孔克沃回到部落，他失去了以前的地位，而白人在他們的土地上作威作福。教堂已經(jīng)建立，很多族人都皈依基督教了。白人還建立了政府，法庭和監(jiān)獄。在這種情形之下，成為傳統(tǒng)的伊博族的大英雄是完全不可能的。但是，奧孔克沃還是在為恢復(fù)他昔日的光榮，為實(shí)現(xiàn)他的超我而努力。他前進(jìn)的動(dòng)力來(lái)源于他心靈深處他父親帶給他的陰影。他隨后的行動(dòng)同樣是缺乏理性的，莽撞的，不計(jì)后果的本我的放縱。烏姆阿非亞人的信仰被慘遭侮辱之后，是奧孔克沃在村民集會(huì)上強(qiáng)烈要求族人們采取強(qiáng)硬措施，又是在他的帶領(lǐng)之下將白人的教堂搗毀。因?yàn)閵W孔克沃本我的放縱，給伊博族的首領(lǐng)們帶來(lái)了災(zāi)禍，白人把他們騙過(guò)去，對(duì)他們百般侮辱。這種屈辱性的待遇，直接導(dǎo)致了奧孔克沃報(bào)仇雪恨的最后一擊［5］。在族人們?nèi)鐢?shù)為繳納罰款之后，六個(gè)首領(lǐng)才可以回家。在族人們的最后一次集會(huì)上，五個(gè)法庭信使抵達(dá)，命令他們解散會(huì)議。這時(shí)，“奧孔克沃閃電般抽出了砍刀——頭目的腦袋骨碌碌地滾到了穿著軍裝的身體一邊”。本我具有沖動(dòng)的特點(diǎn)，奧孔克沃殺白人法庭信使時(shí)根本沒(méi)有考慮殺人的后果，完全是本能的出于對(duì)白人的恨。只有向白人復(fù)仇，奧孔克沃才會(huì)獲得快樂(lè)。本我正是履行了生命的第一原則，即“快樂(lè)原則”。最終，在尋求超我的過(guò)程中，由于一次又一次對(duì)本我的放縱，奧孔克沃最終走上了一條不歸路。

在原有文明瓦解的大背景下，《蠅王》中的杰克從昔日唱詩(shī)班的領(lǐng)唱，最終淪為殺人惡魔，原因是杰克人格結(jié)構(gòu)中本我對(duì)他的完全主宰。人性中的惡沒(méi)有得到絲毫抑制，使杰克對(duì)權(quán)力的追逐達(dá)到了瘋狂的地步，不惜一切代價(jià)來(lái)鏟除異己?！侗罎ⅰ分械膴W孔克沃，一生為成為部落的大英雄而奮斗，即為達(dá)到人格結(jié)構(gòu)中的超我而努力，但他這種盲目地追求超我的行為，卻又恰恰體現(xiàn)了其本我的放縱，結(jié)果屠殺養(yǎng)子，誤殺族人。這一系列悲劇最終使他走向不歸路?！断壨酢放c《崩潰》兩部小說(shuō)的主人公的悲劇，都是由于本我的放縱導(dǎo)致的。

當(dāng)前，我們的社會(huì)處在飛速發(fā)展中，人們面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的時(shí)候，我們一定要時(shí)時(shí)保持清醒的頭腦，遏制原始欲望，避免本我的放縱，以免引起個(gè)人乃至全社會(huì)的悲劇?！断壨酢放c《崩潰》兩部小說(shuō)主人公的悲劇為大家敲響了警鐘，我們務(wù)必要以此為戒。

[1]齊諾瓦·阿切比.崩潰[M].林克,劉利平，譯.重慶：重慶出版社，2005.

[2]張傳開(kāi)，張忠民.弗洛伊德精神分析學(xué)述評(píng)[M].南京：南京大學(xué)出版社，1987

[3]邱云華.文學(xué)批評(píng)方法與案例[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4]戈?duì)柖?蠅王[M].龔志成，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[5]陳榕.歐洲中心主義社會(huì)文化進(jìn)步觀的反話語(yǔ)：評(píng)阿切比《崩潰》中的文化相對(duì)主義[J].外國(guó)文學(xué)研究，2008（3）.

I1.6.4

A

1673-1999（2010）07-0123－03

何麗慧（1976-），女，河北石家莊人，浙江師范大學(xué)（浙江金華321004）外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；江玉嬌（1964-），女，浙江師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。

2009-11-21