鄧陳亮，余喬艷

銅仁地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀調(diào)查

鄧陳亮，余喬艷

調(diào)查分析了貴州銅仁地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展情況，討論了銅仁少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代發(fā)展的制約因素，對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)銅仁少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提出了對(duì)策。

銅仁地區(qū)；少數(shù)民族；傳統(tǒng)節(jié)日；傳統(tǒng)體育；保護(hù)；發(fā)展

銅仁地區(qū)位于貴州高原東部武陵山區(qū)腹地，東鄰湖南，北接重慶，是連接中原地區(qū)與西南邊陲的紐帶，享有“黔東門戶”之美譽(yù)。全區(qū)八縣一市一特區(qū)，總面積約1.8萬km2，聚居30多個(gè)少數(shù)民族。截止2004年末，全區(qū)總?cè)丝诩s390.05萬人，少數(shù)民族人口約227.7萬人，占全區(qū)總?cè)丝诘?8.38%，其中人口超過1萬的少數(shù)民族有土家、苗、侗、仡佬共4個(gè)。由于生存區(qū)域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式和文化傳統(tǒng)的不同，這里具有不同于其它區(qū)域和民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，其中可謂獨(dú)樹一幟的當(dāng)數(shù)豐富多彩的少數(shù)民族體育文化［1］。銅仁地區(qū)民族文化色彩濃厚的山寨傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)中都具有積極的作用。

一、銅仁地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，銅仁地區(qū)主要的4個(gè)少數(shù)民族共有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及傳統(tǒng)節(jié)日67項(xiàng)。其中，苗族的項(xiàng)目最多，為27項(xiàng)；其次是土家族；項(xiàng)目最少的是侗族，為4項(xiàng)。主要少數(shù)民族現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目25項(xiàng)。

據(jù)調(diào)查，絕大部分調(diào)查對(duì)象每年參加民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的次數(shù)在10次以內(nèi)。其中，每年參加5～10次的占52.19%，少于5次的占25.71%，每年參加10～15次的占14.50%，多余15次的占7.50%。國家體育總局1997年的 《對(duì)中國社會(huì)體育現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》提出，每周身體活動(dòng)頻度3次（含3次）以上，每次身體活動(dòng)時(shí)間30分鐘以上，每次身體活動(dòng)強(qiáng)度中等程度以上的，屬于體育人口。由此看來，銅仁地區(qū)的體育人口所占比重還是很小的。

民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是生活在本地區(qū)的少數(shù)民族人民生活中不可或缺的內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，喜慶節(jié)日中參加傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人數(shù)比率最高，占66%；選擇在宗教祭祀活動(dòng)中及農(nóng)事、集貿(mào)性節(jié)日上參加民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人數(shù)比例，居于第二、第三位；然后才是在閑暇娛樂時(shí)間參加的。這說明民族傳統(tǒng)體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力重要部分，參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的方式多在傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，以群體活動(dòng)為主，而在閑暇娛樂時(shí)間自覺參與的人較少。

在經(jīng)常參加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人群中，青少年和老年人較多，分別占74.48%和20%；中年人較少，占5.52%。青少年是發(fā)展體育事業(yè)的重點(diǎn)，促進(jìn)青少年參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，就等于促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

銅仁地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，就活動(dòng)的組織者方面看，調(diào)查的結(jié)果排序是：民間自發(fā)組織（占56.76%）、宗教部門 （占17.72%）、體育部門 （占11.52%）、當(dāng)?shù)卣ㄕ?.43%）。另外，還有一些活動(dòng)是由企業(yè)組織的。由此可知，銅仁人民對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)參與的興趣是相當(dāng)高的，體育部門及企業(yè)對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重視程度有所增強(qiáng)，而當(dāng)?shù)卣畬?duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重視程度顯得不夠。

隨著歷史的變遷，銅仁少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有相應(yīng)的變化和發(fā)展。有些傳統(tǒng)體育活動(dòng)，一成不變地沿傳到了今天，而有些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形式則發(fā)生了變化，有的傳統(tǒng)體育活動(dòng)目前已不存在。據(jù)調(diào)查，本地區(qū)民族開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)總體上看變化不大，大多數(shù)體育項(xiàng)目仍保持著原貌。

二、民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的制約因素

調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，制約銅仁少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展的因素是多方面的，主要的包括經(jīng)濟(jì)因素、政府職能部門的重視程度、現(xiàn)代競技體育的沖擊、傳統(tǒng)體育活動(dòng)自身存在的問題以及場地器材因素等。

（一）經(jīng)濟(jì)因素

少數(shù)民族地區(qū)由于歷史的原因，各民族地區(qū)自然條件的差別，各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后是普遍現(xiàn)象［2］。經(jīng)濟(jì)對(duì)任何事業(yè)發(fā)展的影響是不言而喻的，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的事業(yè)是不能做大做好的。銅仁大部分人民可說剛解決了溫飽問題，有的還在溫飽線邊緣掙扎。特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族人民，他們?yōu)榱松妫徽摾仙僖荒晁募径荚趧谧?，而且大部分人常年奔波在外，除了逢年過節(jié)，根本沒有空余時(shí)間開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)。民族體育文化的傳承與沉重的經(jīng)濟(jì)壓力矛盾突顯，使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目閑置并逐漸被遺忘。經(jīng)濟(jì)落后嚴(yán)重制約著銅仁民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展。

（二）政府因素

銅仁地區(qū)是貴州較為落后的地區(qū)，政府職能部門多將精力放在現(xiàn)代體育方面，對(duì)民族傳統(tǒng)體育則相對(duì)重視不夠。在專業(yè)人才的培養(yǎng)方面，近年來，各地培養(yǎng)的專業(yè)師資隊(duì)伍大都是接受的現(xiàn)代體育教育，對(duì)民族傳統(tǒng)體育掌握不夠、了解不深，從而在挖掘、整理民族傳統(tǒng)體育方面，科學(xué)理論體系欠缺。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，既熟悉民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，又懂得市場經(jīng)營之道的人才匱乏，嚴(yán)重制約了銅仁民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展［3］。

（三）現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)的沖擊

現(xiàn)代快節(jié)奏的生活和外來體育的高速傳入沖擊改變了銅仁人民的生活，也改變了新一代年輕人的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，他們推崇現(xiàn)代體育，喜歡奧運(yùn)會(huì)、NBA、世界杯等競技對(duì)抗性強(qiáng)的體育，而很少有人再關(guān)注本民族的體育文化。在一些市郊農(nóng)村，體育活動(dòng)也正向著以臺(tái)球、棋牌、釣魚、健美等為主體的“消費(fèi)型”、“智力型”、“趣味型”方向發(fā)展，而對(duì)本土的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏興趣。農(nóng)村體育正在朝著縮小與城市體育差距的方向發(fā)展，這預(yù)示著民族體育活動(dòng)最后的“自留地”正逐步被現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)所吞噬。追求“新體育”的發(fā)展，往往疏忽對(duì)“舊體育”的延續(xù)，民族傳統(tǒng)體育逐漸陷入“死亡”的邊緣。

（四）傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身的局限

許多民族體育項(xiàng)目顯露出粗糙、簡單、不規(guī)范、不科學(xué)等缺點(diǎn)，在低水平上徘徊，難以普及。如請(qǐng)七姊妹、發(fā)運(yùn)、跳神等，老一輩知道怎么做，但新一代學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代體育文化，認(rèn)為那些祭祀、娛神活動(dòng)中穿插的傳統(tǒng)體育純粹是迷信的，不科學(xué)的，所以沒人愿意學(xué)，并且還加以反對(duì)。對(duì)游泳、跳繩、跳房、投繡球等項(xiàng)目，青年人又認(rèn)為是很簡單的，沒有鍛煉的價(jià)值。陀螺比賽，所用陀螺形狀不統(tǒng)一，扁、圓、高、矮都有。木球、花炮等項(xiàng)目還具有傷害性，有損活動(dòng)者健康。因此，如何改造少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使其形成良性循環(huán)，也應(yīng)該是當(dāng)?shù)卣?、體育部門的工作重點(diǎn)。

三、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的建議

（一）打造民族傳統(tǒng)體育品牌

銅仁傳統(tǒng)體育是銅仁人民燦爛文化的重要組成部分，具有重要的意義和價(jià)值。我們要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，充分肯定銅仁體育傳統(tǒng)的健身、社交、娛樂等功能，努力繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在建設(shè)新農(nóng)村、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的契機(jī)，應(yīng)該借此努力保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)良部分，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族體質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。銅仁地區(qū)可以建立民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)銅仁傳統(tǒng)體育文化的宣傳工作，加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的開發(fā)利用。積極爭取省、地、縣各級(jí)政府相關(guān)部門（文化局、廣播電臺(tái)、體育局）的支持和協(xié)助，增強(qiáng)開展、挖掘、整理、保護(hù)民族體育的內(nèi)驅(qū)力?？梢酝ㄟ^收集匯編傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、制作拍攝有關(guān)影視作品、建設(shè)民族文化網(wǎng)站等途徑，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的宣傳。隨著銅仁旅游業(yè)的發(fā)展，外來游人越來越關(guān)注銅仁，通過媒體對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗文化進(jìn)行大力宣傳，傳播銅仁傳統(tǒng)體育文化，讓更多的人了解認(rèn)識(shí)銅仁傳統(tǒng)體育，并參與其中。每年可由政府出面舉辦一次“鄉(xiāng)村大世界”似的大型文藝活動(dòng)比賽，或者進(jìn)行傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，各縣體育部門可以組織定期的比賽交流活動(dòng)，讓銅仁傳統(tǒng)體育一代代傳播下去。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育的整理與價(jià)值重構(gòu)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是特定社會(huì)和自然條件的產(chǎn)物，它必然是精華與糟粕并存［1］。因此，要加強(qiáng)對(duì)銅仁民族傳統(tǒng)體育的整理與價(jià)值重構(gòu)力度，需要對(duì)銅仁民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)分類，摒棄與弘揚(yáng)并舉，改革與發(fā)展并進(jìn)。對(duì)于那些極為古板、落后、迷信、不科學(xué)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳摒棄的態(tài)度；對(duì)那些正處于摒棄與褒揚(yáng)之間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該做好挽救與保護(hù)工作，并加以改造和重建，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和價(jià)值；對(duì)那些既體現(xiàn)民族特性，又融合競技性、健身性、娛樂性、教育性、表演性于一體的項(xiàng)目，應(yīng)采取積極弘揚(yáng)、發(fā)展的態(tài)度。在對(duì)傳統(tǒng)體育的整理與價(jià)值重構(gòu)時(shí)，既要尊重傳統(tǒng)，又不盲目崇拜傳統(tǒng)；既注重古今融合，又不搞完全同化；既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體育注入新鮮血液。

（三）加強(qiáng)管理和人才培養(yǎng)

銅仁傳統(tǒng)體育是銅仁人民幾千年的智慧和結(jié)晶，隨著社會(huì)的變遷，很多項(xiàng)目正面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，一方面要加強(qiáng)有關(guān)理論研究，為傳統(tǒng)體育發(fā)展指引正確道路；另一方面還應(yīng)該不斷培養(yǎng)傳統(tǒng)體育表演人才。可以通過在各個(gè)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立體育管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一管理，集中研究；在中小學(xué)校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程，建設(shè)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，多渠道培養(yǎng)民族體育表演人才。銅仁師專體育系可以設(shè)立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育師資。鼓勵(lì)創(chuàng)辦傳統(tǒng)體育培訓(xùn)班，讓更多的人參與進(jìn)來，培養(yǎng)一批有一定組織能力和業(yè)務(wù)水平、熱心銅仁傳統(tǒng)體育的骨干隊(duì)伍，不斷充實(shí)和壯大傳統(tǒng)體育繼承隊(duì)伍。這樣，銅仁少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的未來的道路，才會(huì)越走越寬廣。

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[3]廖勇,陳光玖.西部民族地區(qū)體育旅游與傳統(tǒng)體育有機(jī)銜接的研究[J].體育科技，2006（1）.

G812.7

A

1673-1999（2010）07-0152－02

鄧陳亮（1985-），男，苗族，貴州印江人，成都體育學(xué)院（四川成都610041）碩士研究生，研究方向?yàn)轶w育教學(xué)與訓(xùn)練；余喬艷（1987-），女，四川巴中人，成都體育學(xué)院碩士研究生。

2009-11-27