盛建新

（金華市第十一中學(xué)，浙江 金華 321015）

淺談 《歷史與社會(huì)》的生活化教學(xué)

盛建新

（金華市第十一中學(xué)，浙江 金華 321015）

眾所周知，脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的間接知識(shí)傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無(wú)效的。而教學(xué)內(nèi)容越接近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活越聯(lián)系緊密，教學(xué)才會(huì)越有成效。在《歷史與社會(huì)》的教學(xué)中，教師應(yīng)該努力研究書本知識(shí)與學(xué)生生活的聯(lián)系，借助鮮活的生活案例，用最淺顯的語(yǔ)言、最巧妙的辦法幫助學(xué)生達(dá)到對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，喚起學(xué)生探索與創(chuàng)造的歡樂，激發(fā)他們的認(rèn)知興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。那么，初中《歷史與社會(huì)》該如何進(jìn)行生活化教學(xué)呢？

一、充分利用學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生原有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，知識(shí)或信息的獲得是學(xué)生通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的作用以及由此引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)，并非是空著腦袋的，在以往的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)很多問題和現(xiàn)象都有自己的看法和理解。從身邊的衣食住行，到國(guó)家的政治、軍事，學(xué)生幾乎都有自己的看法。在教學(xué)中教師必須充分利用、尊重學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生從已知遷移到未知，從舊知識(shí)推出新知識(shí)。

比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)孔子的知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系在語(yǔ)文課上己熟知的《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，以及學(xué)生從課外書上普遍已知的“苛政猛于虎”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等故事，再結(jié)合歷史與社會(huì)課本中的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生理解和歸納出孔子的教育思想和政治思想。在學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)全球化”這一課時(shí),首先引導(dǎo)學(xué)生列舉自己熟悉的國(guó)外品牌商品，然后再提出問題，金華有哪些商品遠(yuǎn)銷世界？學(xué)生列舉：火腿、茶葉、佛手酒、服裝、家用電器、休閑用品等。那么國(guó)外商品來(lái)到我們身邊，我們的商品銷往世界各地，這說明了什么？通過引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成了知識(shí)的遷移。在這樣的輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氣氛中，達(dá)到了提高教學(xué)效果的目的。

二、挖掘教材中貼近學(xué)生生活的內(nèi)容

歷史與社會(huì)的教材不僅僅是指教科書，其它相關(guān)的有助于教學(xué)的材料都可以是教材。比如說，學(xué)生熟悉的相關(guān)的語(yǔ)文、英語(yǔ)課文可以是教材，學(xué)生崇拜的偶像可以是教材，學(xué)生知道的風(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡可以是教材，學(xué)生看過的電影電視、聽過的歌曲、背過的詩(shī)詞等也可以成為教材，學(xué)生親人們的生活經(jīng)歷、社區(qū)的變遷、地區(qū)名稱的改變、一張小小的郵票、人與人之間的稱呼變遷等等都可以成為教材。歷史與社會(huì)與人們的生活息息相關(guān)，通過對(duì)歷史與社會(huì)教材中貼近學(xué)生生活內(nèi)容的材料挖掘更能讓學(xué)生體會(huì)到歷史與社會(huì)就在我們身邊，才能幫助學(xué)生更好地理解歷史，以史鑒今。

以《萬(wàn)眾一心的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課為例，課文內(nèi)容粗看上去離今天己較遠(yuǎn)，然而經(jīng)過仔細(xì)分析和挖掘，卻可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與今天人們生活的關(guān)系還是非常密切的。半個(gè)多世紀(jì)以前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然我們沒有親身經(jīng)歷，卻以影視、書籍等形式介入到我們的生活之中，我們所熟悉的《東京審判》、《臺(tái)兒莊保衛(wèi)戰(zhàn)》、《百團(tuán)大戰(zhàn)》、《南京大屠殺》、《鐵道游擊隊(duì)》、《小兵張嘎》等影視節(jié)目及書籍，從不同的角度向我們展示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，幫助我們正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)全貌；金華抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑，臺(tái)灣抗日義勇軍在金華活動(dòng)的遺址，當(dāng)年日寇細(xì)菌戰(zhàn)下幸存的老人等更是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史見證；近來(lái)《新聞聯(lián)播》常常播報(bào)的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等新聞鏡頭中那真實(shí)的血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，難民無(wú)助凄楚的目光，彌漫著塵埃的寂靜廢墟比影視的刻意渲染更讓人痛楚窒……當(dāng)我們充分挖掘這些貼近學(xué)生生活的材料內(nèi)容時(shí)，不由自主會(huì)發(fā)出諸如“戰(zhàn)爭(zhēng)到底是什么？”“戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷在哪兒？”“如何才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)？”等問題，而這正是歷史與社會(huì)教學(xué)的人文價(jià)值的體現(xiàn)。正是在充分挖掘歷史與社會(huì)教材中貼近學(xué)生生活的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師才可以從容確定教學(xué)方式是講述，還是小組討論、辯論，還是模擬游戲、角色扮演，或者是進(jìn)行參觀訪問等。

三、加強(qiáng)書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教學(xué)習(xí)慣局限于書本和課堂，教師的任務(wù)是傳授書本知識(shí)，學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而所教所學(xué)的書本大部分為抽象的理論知識(shí)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)書本知識(shí)同學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能很好地溝通和聯(lián)系的時(shí)候，學(xué)生就無(wú)法理解書本知識(shí)里最精彩的內(nèi)容——關(guān)于客觀世界的本質(zhì)的、規(guī)律性的知識(shí)，以及典型的、最富有魅力的表現(xiàn)形式。如果我們架起書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，那么學(xué)生就能聽到現(xiàn)實(shí)生活的召喚，領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)生活為書本知識(shí)的運(yùn)用提供的誘人境界和無(wú)限風(fēng)光，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

在教學(xué)“宋元時(shí)期的科技成就”時(shí)，我從魯迅的《電的利弊》一文說起：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它制爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！蹦隳芊裾f說宋元時(shí)期的三大發(fā)明為什么在中、西方會(huì)有不同命運(yùn)？你能否通過政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等方面進(jìn)行比較分析？通過魯迅的論述，將書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了有機(jī)的聯(lián)系，很自然地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和使命感，產(chǎn)生探索的欲望，努力解決這些問題。通過比較，不但使學(xué)生對(duì)中西方差別有更深刻的了解，更重要的是鍛煉了比較思維能力。在講授《消費(fèi)者權(quán)益》時(shí)，我想起前段時(shí)間辦公室兩位老師聊的旅途見聞：“在昆明火車站旁的商店里，買了康師傅方便面，上車后一吃發(fā)覺味道不對(duì)，仔細(xì)一看原來(lái)是‘康帥博’方便面。”這實(shí)際上就是一個(gè)很好的“生活資源”，于是在上這一課時(shí)我便進(jìn)行了有效利用。“咱們學(xué)校的陳老師在昆明旅游時(shí)，想買康師傅方便面，而買回來(lái)的卻是康帥博方便面，你們認(rèn)為他應(yīng)該怎么做呢？你們有什么好辦法提供給陳老師呢？”讓同學(xué)帶著這個(gè)生活問題去探究知識(shí)，學(xué)生的發(fā)言踴躍，非常順利地完成了教學(xué)任務(wù)。從生活的內(nèi)容出發(fā)，探索書本知識(shí)，學(xué)生就能主動(dòng)掌握消費(fèi)者具有的“知悉權(quán)”、“公平交易權(quán)”、“自主選擇權(quán)”等知識(shí)。

四、通過模擬生活情境自主體驗(yàn)

教師的任務(wù)不僅要使學(xué)生獲得知識(shí)技能，而且要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感投入。知識(shí)可以傳授，能力與方法可以學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)只能發(fā)生于生活中，情感態(tài)度價(jià)值觀也只能在生活中體驗(yàn)，才能最終指導(dǎo)人們的生活。歷史與社會(huì)學(xué)科為學(xué)生模擬生活情境、間接“體驗(yàn)”提供了多種渠道，我們既可以把歷史與社會(huì)知識(shí)與學(xué)生生活中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，發(fā)展學(xué)生社會(huì)化過程中的思維能力和選擇能力；也可以創(chuàng)設(shè)各種社會(huì)實(shí)際情景，讓學(xué)生加以體驗(yàn)并做出選擇，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地做出決定的能力。通過模擬生活情境，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確、全面地看待歷史與社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象，增長(zhǎng)社會(huì)智慧。

如“領(lǐng)主的莊園和市民的城市”一課，介紹的是西歐封建時(shí)代鄉(xiāng)村和城市的生活，離學(xué)生實(shí)際生活較遙遠(yuǎn)，因此顯得內(nèi)容枯燥。如果我們能合理模擬生活情境，就能化遠(yuǎn)為近，化難為易。教學(xué)中，我從學(xué)生感興趣的話題開始，創(chuàng)設(shè)了和學(xué)生一起穿越時(shí)空進(jìn)行一次模擬旅行的生活情境，拉近了學(xué)生與書本之間的距離；再利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，展示了封建莊園的生活場(chǎng)景和城市的生活場(chǎng)景。通過和學(xué)生一起一邊作模擬旅行，一邊共同探討莊園內(nèi)領(lǐng)主與農(nóng)奴的活動(dòng)、城市中市民的生活。在活動(dòng)中教師通過鼓勵(lì)學(xué)生相互啟發(fā)、相互質(zhì)疑，使不同觀點(diǎn)得以交鋒，從而補(bǔ)充、修正、加深學(xué)生對(duì)問題的理解。當(dāng)學(xué)生遇到新問題、新困惑時(shí)，教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民主、自由的協(xié)商加以解決。如學(xué)習(xí)《區(qū)域的故事》時(shí)，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)虛擬考古活動(dòng)：神秘的樓蘭古國(guó)到底是怎么消失的？假如要去這個(gè)神秘的地方進(jìn)行考古活動(dòng)，我們應(yīng)該查閱哪些資料呢？如果我們?nèi)?shí)地考察可能發(fā)現(xiàn)哪些文物或遺跡？我們從這些文物或遺跡和相關(guān)史料記載中可以推想出樓蘭國(guó)過去的繁華景象嗎？從過去的繁華聯(lián)系到現(xiàn)在的荒蕪，我們可以猜想樓蘭的巨變是什么原因引起的嗎？這一巨變對(duì)如今的區(qū)域發(fā)展又有什么啟示？這樣的虛擬考古活動(dòng)，極大地激發(fā)了學(xué)生的好奇心，吸引了學(xué)生的踴躍參與。學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維方式去思考、分析、探究知識(shí)，并養(yǎng)成自覺關(guān)注生活、關(guān)愛社會(huì)的良好品質(zhì)，真正成為一個(gè)個(gè)鮮活的、善于思考、能主動(dòng)探究的“人”。最后，讓學(xué)生把猜想與現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來(lái)，既回歸課本知識(shí)，又解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問題。這樣既豐富了學(xué)生的想象力，加深對(duì)所探究對(duì)象的理解，又可以拓寬學(xué)生的思路，培養(yǎng)探究能力。

五、通過參與社會(huì)實(shí)踐自主感悟

陶行知先生提出，“我們真正的指南針只是實(shí)際生活。實(shí)際生活自主供給無(wú)窮的問題，要求不斷解決。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路。”在這里，陶行知先生強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)的實(shí)踐性。在新課程教學(xué)中應(yīng)充分考慮初中學(xué)生形象思維活躍、表現(xiàn)欲旺盛、好勝心強(qiáng)等特點(diǎn)，遵循學(xué)生親為、自主發(fā)展、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作等原則，利用課余時(shí)間、寒暑假期，充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的實(shí)踐活動(dòng)資源，大力開展生活化的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的意識(shí)和能力。

如教學(xué)了“保護(hù)我們身邊的文明”綜合探究活動(dòng)課后，組織學(xué)生開展了“金華八詠樓文物保護(hù)現(xiàn)狀”調(diào)查活動(dòng)。八詠樓位于金華市區(qū)八詠路內(nèi)，是全國(guó)四大名樓之一，由南朝東陽(yáng)郡太守、著名史學(xué)家和文學(xué)家沈約建造。八詠樓不僅是個(gè)精致的古建筑物，而且它跟詩(shī)人的名篇、英雄的故事融合在一起?？僧?dāng)學(xué)生看到八詠樓墻上滿是灰塵的字，雖經(jīng)裝裱，卻已斑駁得灰一塊白一塊的字畫時(shí)，發(fā)出了“千古風(fēng)流八詠樓，金華兒女為你愁”的感慨?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生用照片、調(diào)查報(bào)告等多種形式匯集他們的調(diào)查成果，寄給相關(guān)部門，希望受到重視，加強(qiáng)對(duì)八詠樓的保護(hù)。這次活動(dòng)，借助身邊鮮活、豐富的鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生既感悟到我市歷史的悠久和文化的燦爛，也培養(yǎng)了學(xué)生努力保護(hù)家鄉(xiāng)文物的責(zé)任感。教學(xué)“我是社會(huì)小主人”時(shí)，針對(duì)近年來(lái)本市在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染也日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題，組織學(xué)生分小組調(diào)查金華婺江水資源的污染問題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。婺江及其支流是哺育金華人民的母親河，如今遭受嚴(yán)重的污染，不僅江水渾濁，而且為害蟲或病菌提供了適宜的生存和繁殖條件；藻類、魚類等游動(dòng)生物，蟹類等水底生物，以水生生物為食的動(dòng)物如白鷺等銳減；水中的重金屬及致癌物快速增加，會(huì)導(dǎo)致人體中毒或產(chǎn)生癌變，而且會(huì)發(fā)生從來(lái)沒有過的奇癥怪病。同學(xué)們采用了各種方法進(jìn)行調(diào)查。有的采集婺江水的樣本，與山上的泉水、家中的自來(lái)水，進(jìn)行顏色、氣味、成分等的對(duì)比分析；有的通過訪問老人，繪制了婺江在20多年前迷人的自然風(fēng)光；有的通過相機(jī)拍攝了婺江流域的工業(yè)排污口和生活排污口的排污情況，并提出了整治婺江的建設(shè)性方案。以上活動(dòng)都充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使他們主動(dòng)地獲取知識(shí)，在實(shí)踐中自主探索，并解決實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化、社會(huì)化。

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[責(zé)任編輯：何 巖]