呂耀懷,何小英,顧 艷,張海濱

(1.蘇州科技學(xué)院公共管理學(xué)院,江蘇蘇州 215011;2.南華大學(xué)電氣工程學(xué)院,湖南衡陽 421001)

當(dāng)代大學(xué)生的隱私觀念
——基于南華大學(xué)調(diào)查問卷的分析＊

呂耀懷1,何小英2,顧 艷1,張海濱1

(1.蘇州科技學(xué)院公共管理學(xué)院,江蘇蘇州 215011;2.南華大學(xué)電氣工程學(xué)院,湖南衡陽 421001)

通過把握人們的媒體觀、人生觀、社會觀與隱私觀之間的內(nèi)在聯(lián)系,可以比較真實、具體地了解其隱私觀的實際狀況及其對人們生活的影響。據(jù)此進(jìn)行的問卷調(diào)查表明:隨著中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,大學(xué)生的隱私觀念有所增強(qiáng),這主要表現(xiàn)為對隱私及隱私權(quán)的一般性接受或認(rèn)同,但在隱私的具體涵義及可能范圍方面,則顯得認(rèn)識較為模糊,而且個體差異也比較大;雖然很多大學(xué)生的公共性意識都有提升,但與此同時,也還有不少大學(xué)生對于公域與私域的區(qū)分尚缺乏足夠明確的認(rèn)識,這直接影響了其隱私觀念的細(xì)化和發(fā)展;大學(xué)生在其隱私觀念的形成與發(fā)展的過程中,可能比一般居民更容易接受來自外部 (比如西方)的價值觀念,這一方面是適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的需要,另一方面,則又可能導(dǎo)致否定傳統(tǒng)文化中仍然具有現(xiàn)代價值的成分。在大學(xué)生隱私觀念形成的過程中,由于魚龍混雜、良莠不分,從而可能導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)隱私觀念上的偏差和失誤。因此,高校的思想教育應(yīng)正視這一問題,把大學(xué)生的隱私觀教育提到議事日程上來,幫助大學(xué)生形成正確的隱私觀。

隱私;公共性;大學(xué)生;教育

一、問題緣起與研究設(shè)計

2007年5月,我們與日本筑波大學(xué)仲田誠研究小組達(dá)成合作研究意向,由仲田誠研究小組設(shè)計調(diào)查問卷,分別在日本和中國選擇若干所大學(xué),就大學(xué)生的隱私觀念問題展開調(diào)查,并對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析,以比較中日兩國大學(xué)生在隱私觀念方面的異同。

日方設(shè)計的調(diào)查問卷由11大類問題所組成,涵蓋媒體觀、人生觀、社會觀、隱私觀等方面。人們的隱私觀念并不是孤立的存在,而是與人們對媒體、人生、社會的看法相聯(lián)系并表現(xiàn)于對媒體、人生、社會的看法之中的。通過把握人們的媒體觀、人生觀、社會觀與隱私觀之間的內(nèi)在聯(lián)系,可以比較真實、具體地了解其隱私觀的實際狀況及其對人們生活的影響。之前由日方在日本國內(nèi)所進(jìn)行的多次問卷調(diào)查分析,已充分證明了這一點。由于日方設(shè)計的調(diào)查問卷在這方面具有已為實踐證明的科學(xué)性和合理性[1],且為尊重日方的研究取向及便于進(jìn)行比較分析之緣故,我們覺得在我國的類似研究中采用日方的調(diào)查問卷是可取的。

2007年10月,我們選擇在南華大學(xué)實施調(diào)查,共發(fā)放由日方統(tǒng)一設(shè)計的調(diào)查問卷400份,回收問卷305份,其中有效問卷302份。2009年,我們運用SPSS13.0軟件對所收集的問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析,形成了對我國當(dāng)代大學(xué)生隱私觀念的一些初步判斷。雖只能算是管中窺豹,但希望拋磚引玉,促進(jìn)相關(guān)研究的發(fā)展。

二、統(tǒng)計結(jié)果:對公共性與隱私的看法

一般認(rèn)為,“隱私”與“公共”是相互區(qū)別又彼此相關(guān)的兩個領(lǐng)域[2]。因此,分析大學(xué)生的隱私觀念通常需參照其對公共性的看法。表1是此次調(diào)查中經(jīng)統(tǒng)計得出的大學(xué)生對有關(guān)公共性的若干問題之看法的結(jié)果。其中,同意或有些同意“在親朋好友之間不應(yīng)該隱瞞任何事情”這一說法的調(diào)查對象僅占22.6%,而同意或有些同意“讀中國的古典詩詞 (李白和杜甫等的)能讓你忘記世間的名利追求”只占調(diào)查對象人數(shù)的30.1%。這說明,在中國社會由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中,大多數(shù)大學(xué)生在某種程度上開始淡化傳統(tǒng)親情關(guān)系中不利于隱私形成的陳舊觀念的影響,傳統(tǒng)文化的影響也較之以前有所下降。同意或有些同意“過多顧慮面子的人往往缺乏反省,不能進(jìn)步”這一說法的調(diào)查對象占到67.3%,也表明在許多大學(xué)生中可能存在弱化傳統(tǒng)面子觀念的趨勢。同意或有些同意“即使是父母也不應(yīng)該看孩子 (初中生以上)的信件和日記”及“自覺保持公共場所的衛(wèi)生和秩序是一個人的基本原則”這些說法的調(diào)查對象分別占81.4%和81.1%,表明絕大多數(shù)大學(xué)生初步具備了與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的一些意識和觀念。同樣能夠說明這一點的,是同意或有些同意“在工作上優(yōu)先考慮熟人的利益是很不公平、很落后的想法”這一說法的大學(xué)生占到55.0%,而“在工作上優(yōu)先考慮熟人的利益”正是傳統(tǒng)的熟人社會的特征之一。以上述結(jié)論為基礎(chǔ),則66.5%的調(diào)查對象同意或有些同意“在就業(yè)的時候,優(yōu)先考慮親戚朋友是很普遍的現(xiàn)象”的說法,大體上可以被解釋為他們對這樣的社會現(xiàn)象感到不滿,即他們認(rèn)為這種現(xiàn)象是不應(yīng)該發(fā)生的。此外,有65.9%的調(diào)查對象同意或有些同意“受了別人的關(guān)照,或得到了禮物,就應(yīng)該以某種形式來回報”這樣的說法,表明大學(xué)生在某些方面仍然接受了傳統(tǒng)的影響,而不是完全與傳統(tǒng)無關(guān)。有28.2%的調(diào)查對象認(rèn)為“在不影響公司和同事工作的情況下把公司的物品 (筆記本和筆記用具等)帶回自己家使用,這并不是那么壞的行為”,這表明少數(shù)大學(xué)生的公私界限不甚分明,有某種程度的實用主義傾向。

表1 對公共性的看法

表2 對隱私的看法

表2為本次調(diào)查中調(diào)查對象對隱私的看法的統(tǒng)計結(jié)果。其中,同意或有些同意“尊重個人隱私是和諧社會的重要權(quán)利”這一觀點的調(diào)查對象,占調(diào)查對象總數(shù)的81.5%,如此高的百分比說明當(dāng)代大學(xué)生普遍重視個人的隱私權(quán)利。但由于認(rèn)知方面的差異,在具體的隱私問題上則沒有表現(xiàn)出如此高的認(rèn)同(在大部分具體的隱私問題上表示同意或有些同意的一般占總調(diào)查對象的50%左右)。這說明,雖然當(dāng)代大學(xué)生有了對隱私或隱私權(quán)的初步意識,但他們對隱私的重視,主要還限于對抽象的隱私權(quán)利的肯定,而對于生活中之隱私權(quán)的內(nèi)涵或具體表現(xiàn)還缺乏足夠的認(rèn)識,對隱私的特定范圍還缺乏明確的認(rèn)識。而同意或有些同意“中國人更應(yīng)該注意在互聯(lián)網(wǎng)上做對外貿(mào)易時的隱私保護(hù),例如不要透露個人信息”這一說法的調(diào)查對象占調(diào)查對象總數(shù)的70.9%,遠(yuǎn)高于在其他具體隱私問題上持同意或有些同意態(tài)度的調(diào)查對象比例(50%左右),則說明大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)隱私觀念要強(qiáng)于其他方面的隱私觀念。同意或有些同意“過分尊重個人隱私不太適應(yīng)注重集體價值的中國文化”這一看法的占調(diào)查對象總數(shù)的36.5%,說明有部分大學(xué)生意識到了隱私觀念與中國傳統(tǒng)文化之間可能存在的沖突,這在一定程度上反映了中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生隱私觀念提升的制約。

三、相關(guān)因子分析

我們對此次問卷調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行了探索性的因子分析,得到表3。

表3 因子分析

進(jìn)一步運用SPSS軟件分析表3中諸因子與隱私看法之間的相關(guān)性,則得到表4。

表4 “公共相關(guān)因子”與“隱私”的相關(guān)性

根據(jù)表4顯示的結(jié)果,可說明各因子與各個隱私問題之間的相關(guān)性:

1.B1“(在街頭設(shè)置的防范攝像機(jī)是為了維持公共秩序的必要設(shè)備”)與因子1“(對公共性和相互信賴持積極態(tài)度”)、因子2“(傾向于傳統(tǒng)價值觀念”)、因子3“(對公平性持懷疑態(tài)度”)均在P＜0.01水平上呈現(xiàn)顯著相關(guān),即無論是對公共性和相互信賴持積極態(tài)度、傾向于傳統(tǒng)價值觀念的人還是對公平性持懷疑態(tài)度的被調(diào)查對象都在隱私問題上考慮到維持公共秩序的需要。

2.B2“(使用互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎〈google等〉收集個人的信息并隨意地利用〈即使沒有實際損害〉是一個侵權(quán)問題”)與因子 2、因子3的相關(guān)系數(shù)為0.032和0.209＊＊,與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.328＊＊。這意味著,對公共性和相互依賴持積極態(tài)度的人在該問題上具有較強(qiáng)的隱私意識,而傾向于傳統(tǒng)觀念的人則在該問題上表現(xiàn)出的隱私意識最弱,對公平性持懷疑態(tài)度的人的隱私意識稍弱。

3.B3“(對方即使是朋友,細(xì)問對方的收入和職業(yè)、家庭等事,是不尊重隱私的現(xiàn)象”)與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)為0.085和0.123＊＊,與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.228＊＊。這意味著,對公共性和相互依賴持積極態(tài)度的人在該問題上的隱私意識最強(qiáng),傾向于傳統(tǒng)觀念的人在該問題上的隱私意識最弱;對公平性持懷疑態(tài)度的人的隱私觀念相對保守。

4.B4“(尊重個人隱私是和諧社會的重要權(quán)利”)與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.593＊＊,表示對公共性和相互信賴持積極態(tài)度的人具有較強(qiáng)的隱私觀念,認(rèn)為尊重隱私是個人權(quán)利,也是社會和諧的相關(guān)因素;該問題與因子2無關(guān)聯(lián)因素表示傾向傳統(tǒng)價值觀念的人對此觀念持否定態(tài)度,認(rèn)為個人隱私與社會和諧無關(guān)。

5.B5“(中國人更應(yīng)該注意在互聯(lián)網(wǎng)上做對外貿(mào)易時的隱私保護(hù),例如不要透露個人信息等”)與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.387＊＊,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.062、0.221＊＊。比較而言,對公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人在開放性的網(wǎng)絡(luò)媒體上隱私意識較強(qiáng),傳統(tǒng)價值觀念的人在開放性媒體上幾乎沒有隱私觀念。

6.B6“(過分尊重個人隱私不太適應(yīng)注重集體價值的中國文化”)與因子1無關(guān)聯(lián)因素,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.278＊＊、0.043,即傾向傳統(tǒng)價值觀念的人,個人隱私意識薄弱,其傳統(tǒng)價值觀念在一定程度上妨礙了隱私意識的形成,這在某種程度上反映了注重集體價值的中國傳統(tǒng)文化對個體價值重視不夠的一面。

7.B7“(過度重視隱私會變得神經(jīng)質(zhì),這樣連朋友之間也不說真話,不能無所不談了”)與因子1、因子2、因子 3的相關(guān)系數(shù)分別為 0.173＊ ＊、0.236＊＊、0.097,表明受傳統(tǒng)文化觀念影響較深的人最擔(dān)心過度重視隱私對其社會關(guān)系的影響,而“對公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人則在此方面的擔(dān)心相對較少?；蚨嗷蛏?都表明大學(xué)生意識到隱私保護(hù)應(yīng)有一定的度。

8.B8“(即使是針對罪犯行為,為了尊重個人的權(quán)利,電視和報紙應(yīng)該謹(jǐn)慎報道犯人的隱私”)與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.458＊＊,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.077、0.246＊＊。這表明“對公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人隱私意識強(qiáng),而傾向傳統(tǒng)價值觀念的人在問題涉及情景下幾乎否定他人隱私。

9.B9“(報紙和電視、雜志等報道殺人事件的時候,受害者的職業(yè)、人際關(guān)系、成長、人品等的信息都被詳細(xì)報道,這樣的信息在幫助讀者深刻了解事件意義方面是很有必要的”)與因子1相關(guān)系數(shù)為0.168＊＊,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.291＊＊、0.055,表示持有傳統(tǒng)價值觀念的人的隱私意識較為薄弱;而“對公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人中也有部分認(rèn)為在此類社會性事態(tài)面前可以相應(yīng)降低個人隱私的保護(hù)。

總的來說,在這張隱私問題與公共態(tài)度相關(guān)性的表中,可以很清楚地發(fā)現(xiàn):

第一 ,對于問題 B2、B3、B4、B5、B8,第一個因子(對公共性和相互信賴持積極態(tài)度)與這些問題的相關(guān)性明顯高于其他兩個因子與這些問題的相關(guān)性。也就是說“,對公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人具有相對較強(qiáng)的隱私意識。

第二 ,對于問題 B6、B7、B9,第二個因子 (傾向于傳統(tǒng)價值觀念)與這些問題的相關(guān)性高于其他兩個因子與其的相關(guān)性。這說明傾向傳統(tǒng)價值觀念的人,其個人隱私意識薄弱。

第三,對于全部9個問題而言,對公平性的懷疑態(tài)度對隱私觀念的影響顯得不是那么重要,而相對重要的是對公共性和相互信賴的積極態(tài)度以及傳統(tǒng)價值態(tài)度的影響。

四、幾點認(rèn)識

基于上述統(tǒng)計結(jié)果及相關(guān)分析,我們有以下幾點認(rèn)識:

1.在中國當(dāng)代社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)的熟人關(guān)系逐漸地為新型的社會關(guān)系所取代,大學(xué)生的公共性意識和相互信賴感增強(qiáng)了,這對當(dāng)代大學(xué)生隱私觀念的改變有著明顯影響。對公共性和相互信賴持積極態(tài)度的大學(xué)生,一般也表現(xiàn)出較強(qiáng)的隱私觀念。而傾向于傳統(tǒng)價值觀的大學(xué)生,則在隱私意識方面顯得較為薄弱。

2.大學(xué)生隱私觀念的增強(qiáng),主要表現(xiàn)為對隱私及隱私權(quán)的一般性接受或認(rèn)同,但在隱私的具體涵義及可能范圍方面,則顯得認(rèn)識較為模糊,而且個體差異也比較大。這種狀況,反映了當(dāng)代中國大學(xué)生的隱私意識還只是處于形成期的初級階段。此外,這種狀況也與我國法律對隱私權(quán)的規(guī)定尚處于逐步完善的過程有一定關(guān)系。我國法律雖然在20世紀(jì)80年代初就開始有隱私方面的立法,但至今仍然不夠完備、具體。只有在社會有了進(jìn)一步發(fā)展,有關(guān)隱私問題的法律也逐漸成熟且能為大學(xué)生充分了解時,大學(xué)生的隱私意識才能進(jìn)入成熟階段。

3.雖然很多大學(xué)生的公共性意識都有提升,但與此同時,也還有不少大學(xué)生對于公域與私域的區(qū)分尚缺乏足夠明確的認(rèn)識,這直接影響了其隱私觀念的細(xì)化和發(fā)展。公域與私域的明確區(qū)分,是現(xiàn)代社會存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。如果對這一區(qū)分缺乏足夠明確的認(rèn)識,就必然會造成大學(xué)生在隱私事物與非隱私事物之界限上的模糊和混亂,這不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的隱私觀念。

4.中國傳統(tǒng)文化是中國社會的特色之一,盡管隨著社會的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)文化的影響力有所下降,但人們不應(yīng)也不能忽視傳統(tǒng)文化的有益成分及其影響力[3]。調(diào)查中真正傾向于傳統(tǒng)價值觀點的大學(xué)生只占少數(shù),但不能因此就斷言其他不是傾向于傳統(tǒng)價值的大學(xué)生就完全沒有受到傳統(tǒng)的影響。值得注意的是,大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型的過程中,可能比一般居民更容易接受來自外部(比如西方)的價值觀念,這一方面是適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的需要,另一方面,則又可能導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的極端態(tài)度,即在完成適應(yīng)現(xiàn)代化的思想觀念轉(zhuǎn)變、拋棄舊的過時的東西的同時,也否定了傳統(tǒng)文化中仍然具有現(xiàn)代價值的成分。因此,在提升大學(xué)生的隱私意識的過程中,應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)正確對待中國傳統(tǒng)的價值觀念,不能將隱私意識與所有的中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念對立起來。

5.由于各高校至今在大學(xué)生的隱私觀念的形成方面還沒有直接的介入和指導(dǎo),故大學(xué)生隱私觀念的形成表現(xiàn)為自發(fā)的過程。大學(xué)生隱私觀念形成的這一自發(fā)過程的優(yōu)點之一,在于其本身的自然性、非強(qiáng)制性。但這一過程又不可避免地存在著盲目性及混雜性。在大學(xué)生隱私觀念形成的這種過程中,由于魚龍混雜、良莠不分,從而可能導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)隱私觀念上的偏差和失誤。因此,高校的思想教育應(yīng)正視這一問題,把對大學(xué)生進(jìn)行正確的隱私觀教育提到議事日程上來,幫助大學(xué)生形成正確的隱私觀。

(致謝:日本筑波大學(xué)仲田誠教授等人為本次調(diào)查設(shè)計和提供了問卷,蘇州科技學(xué)院韋洪濤博士在統(tǒng)計分析方面給予了技術(shù)指導(dǎo),特此表示衷心的感謝!)

[1]Nakada,Makoto(2008).Privacy and Seken in China,Inner Mongolia and Japan:Interrelations between Privacy and other dominant views in China,Inner Mongolia(China)and Japan.In F.Sudweeks,H.,Hrachovec,&C.Ess(Eds.),Cultural Attitudes towards Technologyand Communication2008.Perth:Murdoch University,684-697.

[2]Nakada,Makoto(2007).The Internet within Seken as Old and Indigenous World of Meaning in Japan.In Rafael Capurro,Johannes Frühbauer and Thomas Hausmanninger(eds.),Localizing the Internet.Ethical Issues in Intercultural Perspective.Munich:Fink Verlag,177-203.

[3]LüYao-huai(2005).Privacy and data privacy issues in contemporary China,Ethics and Information Technology,7(1),7-15.

(責(zé)任編輯 李震聲)

On the Privacy Views of Contemporary Undergraduate

LV Yao-huai1,HE Xiao-ying2,GU Yan1,ZHANG Hai-bin1
(1.School of Public Administration,The Suzhou University of Science and T echnology,Suzhou,Jiangsu 215011,China;2.School of Electrical Engineering,University of South China,Hengyang,Hunan 421001,China)

Through analyzing the internal relations among people’s media views,outlooks on life and privacy views,we will have a more real and specific understanding of the actual situation of people’s privacy views and their impact on people’s lives.The result of this questionnaire shows that:first,with the transormation of China’s social modernization,the privacy views of college students have been enhanced especially in aspect of the general acceptance or recognition of privacy and the rights of privacy.When it comes o the specific meaning and possible range of privacy,their cognation appears more obscure and the individual differences are relatively large;second,while many college students’awareness of publicity have been upgraded,there are still many college students who lack sufficiently clear distinction for the public domain and private domain,which directly affects the refinement and development of their privacy views;third,during the course of their private views’formation and development,college students may accept the external values(such as the west)more easily than general population,on the one hand,this is the need to adapt for social transformation,on the other hand,it may lead to denial of the modern value components in our traditional culture.Because they have different privacy concepts,there might emerge some bias and errors in privacy concepts for most of undergraduates.Therefore,the ideological education in colleges and universities should confront this problem and place the privacy education on the agenda and help undergraduates to form correct view of privacy.

privacy;publicity;undergraduate;education

G641

A

1672-0717(2010)02-0085-06

2010-01-19

教育部人文社會科學(xué)研究2007年度規(guī)劃基金項目“隱私倫理研究”(07JA720009),日本國科學(xué)研究資助項目“‘東方生活世界觀’與‘因特網(wǎng)的價值’之間關(guān)系的比較研究”(19653041)

呂耀懷 (1956-),男,湖北黃陂人,中南大學(xué)博士生導(dǎo)師,蘇州科技學(xué)院教授,主要從事隱私倫理問題研究。