常宗耀,袁鳳哲

(北京建筑工程學(xué)院 文法學(xué)院,北京 西城 100044)

如何以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮
——引領(lǐng)社會思潮的方法論論析

常宗耀,袁鳳哲

(北京建筑工程學(xué)院 文法學(xué)院,北京 西城 100044)

以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮必須以馬克思主義的方法論作為分析問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)。在這一引領(lǐng)過程中,尊重社會思潮的差異與多樣,不能簡單地去取代多樣化的社會思潮是引領(lǐng)社會思潮的前提;不能簡單地對多樣化的社會思潮加以整合使其成為一個混合體是引領(lǐng)社會思潮的正確態(tài)度和具體做法;不斷增強(qiáng)解決歷史遺留和現(xiàn)實(shí)提出的重大問題的能力是引領(lǐng)社會思潮的關(guān)鍵和保證。

社會主義核心價(jià)值體系;引領(lǐng);社會思潮;方法論

中共十六屆六中全會提出了“堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮,尊重差異,包容多樣,最大限度地形成社會思想的共識”,并明確地指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。中共十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作,既尊重差異,包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”在當(dāng)前復(fù)雜的社會思潮面前,如何正確分析判斷中國社會思潮的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響等,用社會主義核心價(jià)值體系有效地加以引領(lǐng),并增進(jìn)這個體系的凝聚力和影響力,在這里,掌握好馬克思主義的方法論至關(guān)重要。

一

尊重當(dāng)前社會思潮的差異與多樣,不能簡單地去取代多樣化的社會思潮,這是以社會主義核心價(jià)

值體系引領(lǐng)社會思潮的前提。所謂社會思潮,一般是指在一定時(shí)期內(nèi),反映某一階級或階層利益和要求,以某種理論學(xué)說為主導(dǎo)或依據(jù),并且得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢或思想潮流。社會思潮一般具有階級性、流變性、鼓動性、群發(fā)性等特征。社會思潮屬于人們精神生活的層次或范疇,必須而且應(yīng)該是多樣化的。這是因?yàn)?人類社會越向前發(fā)展,人們的社會生活越來越豐富,不僅物質(zhì)生活越來越多樣化,而且精神生活也越來越多樣化。馬克思說過:“相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來說相同——可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的情況,自然條件,種族關(guān)系,各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等,而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和彩色差異,這些變異和差異只有通過對這些經(jīng)驗(yàn)上已存在的情況進(jìn)行分析才可以理解?！盵1](P894-895)這是因?yàn)?社會存在決定社會意識,有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識?！八枷?、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！盵2](P72)這給我們以重大的啟示,在用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會思潮的時(shí)候,必須從當(dāng)前所處的實(shí)際情況出發(fā),要充分考慮到各種“經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)”,其中包括出現(xiàn)各種社會思潮的現(xiàn)實(shí)的生態(tài)條件,不能簡單地搞一刀切、一律化。這就是說,各種社會思潮的產(chǎn)生都有其復(fù)雜的原因,有其出現(xiàn)的必然性和規(guī)律性。改革開放 30多年來,整個社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治生活與價(jià)值取向、觀念意識、審美情趣等都發(fā)生了重大變化,因此,社會思潮呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)是無足輕怪的。所謂“多樣”,意指其包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會的思潮等等。所謂“多元”,意指其中既有占主導(dǎo)地位的馬克思主義,也有各種非馬克思主義思想,包括一些反馬克思主義錯誤思想;既有社會主義主流思想,也有資本主義的錯誤思想和觀念,還有封建主義腐朽思想的殘余。所謂“多變”,意指隨著現(xiàn)代社會變化節(jié)奏和知識更新周期的加快,人們思想觀念的變化也越來越快;同時(shí),隨著對外開放的擴(kuò)大和現(xiàn)代信息傳播手段的普及,思想文化戰(zhàn)線特別是社會思潮領(lǐng)域內(nèi)呈現(xiàn)出相互交流、交融、交鋒的狀態(tài),更是必然的。當(dāng)前,舉凡社會思潮流派,既有馬克思主義、社會主義、愛國主義、集體主義等主流派,也有自由主義思潮、“新左派“、民族主義思潮、社會主義民主主義思潮、新保守主義思潮、功利主義思潮、拜金主義思潮、消費(fèi)主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮等流派,還有改革開放以來西方的人本主義、“信息社會”理論、生態(tài)文化理論、人權(quán)理論、社會民主主義、后現(xiàn)代主義、科技革命思潮、經(jīng)濟(jì)私有化思潮、新自由主義思潮,等等。

在多樣化的社會思潮面前,首先必須正視它們,要對思潮本身出現(xiàn)的必然性和規(guī)律性持“尊重”和“包容”的態(tài)度。只有“尊重”和“包容”,才能有效發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系的“引領(lǐng)”作用。也只有在尊重差異之中,才能最大限度地?cái)U(kuò)大社會認(rèn)同,在包容多樣中增進(jìn)思想共識。所以,團(tuán)結(jié)社會不同階層和不同認(rèn)識水平的人們共同前進(jìn),用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮盡可能地沿著正確和健康的道路前進(jìn),向著積極的方向發(fā)展是當(dāng)前意識形態(tài)工作的應(yīng)有之義。中共十六屆六中全會《決定》在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮這個重大原則時(shí),就明確提出要“尊重差異、包容多樣”,即在用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮時(shí),一定要在堅(jiān)持一元導(dǎo)向的基礎(chǔ)上,充分地尊重社會思潮多樣化的特點(diǎn)和合理性的差異。為此,應(yīng)該通過疏通和引導(dǎo)兩個方面,創(chuàng)造民主討論、自由爭鳴、暢所欲言及和諧寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,鼓勵不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互切磋,不同意見充分發(fā)表,通過不同觀點(diǎn)的爭論、商榷,分清良莠、明辨是非。當(dāng)然,在有不同觀點(diǎn)、多樣化的社會思潮的交融面前,必須有起“引領(lǐng)”作用的主流意識形態(tài)作為前提。這樣,既鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖,并且用發(fā)展著的馬克思主義、特別是中國化了的馬克思主義的最新理論形態(tài)指導(dǎo)當(dāng)前的社會實(shí)踐,并使其擁有絕對的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和話語權(quán),同時(shí)又承認(rèn)文化的多樣性和差異性;既彰顯了中國特色社會主義共同理想的主體地位和激勵作用,同時(shí)又不否認(rèn)社會成員具體理想存在的合理性;既高揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,同時(shí)又沒有排斥其他適應(yīng)社會發(fā)展要求的精神氣質(zhì);既強(qiáng)調(diào)了社會主義榮辱觀對社會成員的道德行為規(guī)范作用,同時(shí)也主張弘揚(yáng)一切真善美的傳統(tǒng)道德和時(shí)代美德。所有這些,都能最大限度地體現(xiàn)當(dāng)代中國社會的多元價(jià)值訴求,因而具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力,能夠?qū)崿F(xiàn)對多元社會思潮的有效引領(lǐng)。

總之,用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮的總目標(biāo),就是要在多樣化社會思潮中確立主導(dǎo)地位,在多樣化觀念中尋求最大共識;以主導(dǎo)擴(kuò)大共識,以共識鞏固主導(dǎo),使自己在眾多的社會思潮中不斷壯大實(shí)力與聲勢。

二

以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮,不能簡單地對多樣化的社會思潮加以整合使其成為一個混合體,必須運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法說明先進(jìn)思潮所以先進(jìn)的根據(jù)并把它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,具體地解釋那些無害的非馬克思主義思潮可以適應(yīng)社會主義特別是適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)的道理,分析落后思潮所以落后的原因,并且揭露錯誤思潮所以錯誤的本質(zhì)所在。這是引領(lǐng)社會思潮的正確態(tài)度和具體做法。

立場,是人們觀察、認(rèn)識和處理問題的立足點(diǎn)。這個立足點(diǎn),從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會利益和地位決定的。立場問題是價(jià)值觀問題。馬克思主義的基本立場就是明確提出共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持為無產(chǎn)階級、為絕大多數(shù)勞動人民謀利益。觀點(diǎn),是人們對事物的看法,屬于真理觀問題的范疇,馬克思主義的觀點(diǎn)就是馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識,是對自然界規(guī)律和人類社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。方法,是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法。簡言之,馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法,就是貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之中,是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。“掌握和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來研究和解決中國的實(shí)際問題,是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶?！盵3]在具體分析各種社會思潮的社會屬性時(shí),我們必須掌握馬克思主義的這一方法論。

在當(dāng)今的各種社會思潮中,作為執(zhí)政黨理論基礎(chǔ)的馬克思主義及在馬克思主義指導(dǎo)下所選擇的社會主義價(jià)值目標(biāo),當(dāng)然是最先進(jìn)的社會思潮。在某種意義上,馬克思主義和社會主義是同義語。馬克思主義之所以先進(jìn),這是由馬克思主義的科學(xué)性所決定的。馬克思主義的科學(xué)性,一是它的世界觀和方法論是科學(xué)的,即辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法。這些觀點(diǎn)和方法,反映了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律,具有普遍的適用性。二是構(gòu)成馬克思主義體系主要內(nèi)容的一系列基本原理仍然是科學(xué)的,如:關(guān)于社會形態(tài)和社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的學(xué)說;勞動價(jià)值論和關(guān)于揭露資本剝削勞動的秘密的剩余價(jià)值學(xué)說;關(guān)于階級和階級斗爭的學(xué)說;關(guān)于社會主義必然代替資本主義的理論;關(guān)于社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的理論;關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說,關(guān)于社會主義本質(zhì)特征和社會主義建設(shè)的理論等。這些基本原理,主要揭示了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律,以及資本主義、帝國主義和社會主義本質(zhì)及其特殊運(yùn)動規(guī)律,解答了人類歷史各個階段的基本矛盾和時(shí)代課題。只要這個歷史過程和時(shí)代矛盾依然存在,這些基本原理就是科學(xué)的,它永遠(yuǎn)不會過時(shí),仍然是我們行動的指南。三是在不斷發(fā)展的馬克思主義學(xué)說中,還包括運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法,研究一定歷史條件下的特殊社會矛盾和革命形勢而得出的個別結(jié)論。比如,社會主義革命在許多資本主義國家“同時(shí)發(fā)生”和“一國勝利”論;社會主義革命在城市爆發(fā)奪取政權(quán)和用農(nóng)村包圍城市奪取勝利等。這些個別結(jié)論因根據(jù)當(dāng)時(shí)特殊革命形勢和環(huán)境而得出的正確認(rèn)識,有著直接的現(xiàn)實(shí)性,對當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐有著直接的指導(dǎo)意義。但由于時(shí)空條件的限制,它們會因形勢和環(huán)境的變化而變成過時(shí)的東西。我們不能因?yàn)檫@些個別結(jié)論失效而否定馬克思主義基本原理的科學(xué)性。任何對馬克思主義基本原理的懷疑和否定都是嚴(yán)重錯誤的。比如愛國主義,它是中華民族偉大民族精神的核心,是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。60多年來,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民,始終高揚(yáng)愛國主義旗幟,在推進(jìn)社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)的偉大實(shí)踐中不斷賦予愛國主義精神新的時(shí)代內(nèi)涵,取得了舉世矚目的發(fā)展成就。在未來前進(jìn)的征途上,仍然需要正確把握愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵,大力弘揚(yáng)愛國主義精神。只有這樣,才能不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力,為全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。毫無疑問,這些先進(jìn)的社會思潮,同樣也包括社會主義榮辱觀等在內(nèi)。為此,必須繼續(xù)將它們發(fā)揚(yáng)光大。

在當(dāng)今出現(xiàn)的各種社會思潮中,有些社會思潮雖然不是屬于馬克思主義范疇之內(nèi),但是它無害于社會主義,甚至可以適應(yīng)社會主義特別是適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)。對于這個道理,我們必須解釋清楚。以西方生態(tài)社會主義思潮為例,20世紀(jì)六七十年代資本主義世界相繼發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失控以及核戰(zhàn)爭威脅日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象,使得適宜人類生存的空間日益縮小,人類社會生存和發(fā)展的條件日益惡化,從而使人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊迫感和危機(jī)感,萌發(fā)了一種“生態(tài)意識”和“生存意識”。所以,70年代初,一些發(fā)達(dá)資本主義國家興起了綠色運(yùn)動,以反對環(huán)境污染、維護(hù)生態(tài)平衡、處理好人與自然的關(guān)系為宗旨,并逐步發(fā)展成為一種具有一定的政治傾向和政治要求、主張把生態(tài)狀況與政治狀況相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)社會公正的政治運(yùn)動。生態(tài)社會主義就是從綠色運(yùn)動中分離出來的左翼勢力。生態(tài)社會主義作為批判和否定資本主義制度、關(guān)心人類前途和命運(yùn)的一種派別和理論,對人類面臨的生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重表現(xiàn)、后果、根源及其解決的途徑進(jìn)行了思考。它對資本主義的批判和否定態(tài)度以及對人類生態(tài)問題的出路和前途問題進(jìn)行的探索,對我們今天建設(shè)中國特色社會主義有一定的借鑒意義。這也同樣包括像西方的市場社會主義、人本主義、“信息社會”思潮等等在內(nèi)。

在深入地研究社會思潮的一般性質(zhì)和具體思潮的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)時(shí),要堅(jiān)決劃清與反馬克思主義思潮和有害的非馬克思主義思潮之間的界限。對反馬克思主義和有害的非馬克思主義思潮,尤其是有礙社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的,則絕不能任其泛濫,而是要開展積極的思想斗爭,要運(yùn)用各種手段對它們實(shí)施必要的控制。因?yàn)檫@些社會思潮阻礙社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),擾亂了社會秩序,導(dǎo)致人心渙散,影響了中國特色社會主義共同理想的建立,甚至阻礙社會進(jìn)步和人類進(jìn)步。

例如,在當(dāng)今中國的各種社會思潮中,與馬克思主義基本上分庭抗禮的新自由主義是最引人矚目的一種社會思潮?！靶伦杂芍髁x作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和研究方法,它對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作具有一定的說明作用,可以批判地借鑒吸收;但作為當(dāng)代資本主義主流意識形態(tài),作為國際壟斷資本集團(tuán)的核心理論體系和價(jià)值觀念,則必須堅(jiān)決地反對和抵制?！盵4]上個世紀(jì)九十年代以來,以新自由主義為主要內(nèi)容的資產(chǎn)階級自由化思潮逐漸滋長蔓延。它高喊追逐私利的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的人性論,唯一符合市場經(jīng)濟(jì)要求的私有制永恒論,泛市場化的市場教旨主義,政府只能執(zhí)行守夜人職責(zé)的政府職能最小化論,等等,其最終目的是想引導(dǎo)中國搞資本主義。因此,它是最終要改變中國社會主義社會性質(zhì)的意識形態(tài),必須堅(jiān)決地予以批判。同樣,近年來在中國學(xué)界泛濫一時(shí)的民主社會主義思潮,雖然在以民主社會主義為指導(dǎo)思想的社會民主黨人執(zhí)政的資本主義國家中,他們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善勞動人民的日常生活、促進(jìn)資本主義國家社會生活的民主化等方面所作出的成績,是無可否認(rèn)的?！暗撬龅牟皇且淖冑Y本主義制度,而是要充當(dāng)資本主義制度病床邊的醫(yī)生和看護(hù),維護(hù)資本主義制度的歷史功能”[5](P2),所以,從根本上說來,它是比較有害的非馬克思主義社會思潮,在很多方面是反馬克思主義的。如果我們正確認(rèn)識和把握好中國特色社會主義和民主社會主義的根本對立和界限,那我們就不會陷入馬克思所批判的一種現(xiàn)代“資產(chǎn)階級的社會主義”的錯誤之中。同理,多年來,否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、否定中國革命、否定中國共產(chǎn)黨的歷史、提出“社會主義失敗論”和“馬克思主義過時(shí)論”以及“共產(chǎn)主義渺茫論”的歷史虛無主義等社會思潮,更是一種反馬克思主義的社會思潮。

從理論上說,對反馬克思主義和有害的非馬克思主義社會思潮的必要控制,它能豐富和深化社會主義核心價(jià)值體系理論,為社會主義核心價(jià)值體系在多樣化社會思潮中起“引領(lǐng)”作用掃清障礙;從實(shí)踐上說,它對于加強(qiáng)當(dāng)前的意識形態(tài)工作,為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的思想文化環(huán)境。

三

運(yùn)用馬克思主義基本原理不斷地增強(qiáng)解決歷史遺留和現(xiàn)實(shí)提出的重大課題的能力,這是引領(lǐng)社會思潮的關(guān)鍵和保證。馬列主義、毛澤東思想,鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等,就是一個不斷用馬克思主義基本原理來回答和解決中國實(shí)際問題的過程,就是在不斷解決中國實(shí)際問題中發(fā)展馬克思主義的過程。為什么馬克思主義在中國能夠越來越深入人心,能日益為中國最廣大的人民群眾所衷心擁護(hù),其原因就在于此。

在當(dāng)今中國,解決歷史遺留和現(xiàn)實(shí)提出的重大課題很多,其主題就是如何解決中國的現(xiàn)代化問題。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)分析過,人類歷史上的資本主義既是一種生產(chǎn)方式,同時(shí)又是一種現(xiàn)代化的模式。資產(chǎn)階級以自己的現(xiàn)代化模式開創(chuàng)的世界歷史,既給人類生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)帶來了大發(fā)展,同時(shí)又給非西方落后社會造成了種種災(zāi)難。特別是西方把東方落后國家納入世界歷史范疇之后,像中國這樣的非西方落后國家在外國資本主義、殖民主義以及資本主義和殖民主義卵翼之下的本國封建統(tǒng)治者的剝削和壓迫之下,只得做出符合自己模式的現(xiàn)代化道路的選擇。這種對社會發(fā)展合乎目的性選擇和對理想文明模式的追求,是以擺脫國內(nèi)的封建統(tǒng)治、爭取民族解放和政治上的翻身為價(jià)值取向的。因此,通過無產(chǎn)階級革命,即通過消滅資本主義私有制、消滅剝削,實(shí)行按勞分配和最終實(shí)行按需分配,就成為中國解決現(xiàn)代化問題的唯一選擇。在這個選擇過程中,中國化馬克思主義學(xué)說的指導(dǎo),以民族精神為核心的愛國主義等,成功地解決了中國社會主義現(xiàn)代化道路的選擇和走向問題?？墒窃诟锩鼊倮院?在消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系和建立新的生產(chǎn)關(guān)系的過程中,如何適應(yīng)本國生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平來確定所有制類型是個新課題。這是馬克思主義者所沒有遇到的新課題,也是奪取政權(quán)后中國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的最高難題。因此,改革就成為現(xiàn)代化能否成功的關(guān)鍵。

在 30多年改革開放的歷史進(jìn)程中,由于堅(jiān)持走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路,中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得了重大成就。但是,在取得巨大成就的同時(shí),又存在新的問題,這就是發(fā)展的不平衡、不全面、不協(xié)調(diào)問題?，F(xiàn)代化取得的成績與人們所期待的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)之間還有很大差距。特別是人民內(nèi)部矛盾明顯增多,有的還日益尖銳。具體表現(xiàn)在:一是干群矛盾。一些黨員干部的作風(fēng)不正,形式主義、官僚主義,奢侈浪費(fèi)、消極腐敗損害群眾利益所引起的比較嚴(yán)重的矛盾。二是貧富矛盾。這是最主要的矛盾。這種貧富矛盾已經(jīng)形成為嚴(yán)重的兩極分化。三是城鄉(xiāng)矛盾。除了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),又出現(xiàn)了一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu),即城市市民的生活空間和農(nóng)民工的生存空間。這種雙重的二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了一系列嚴(yán)重的社會問題。四是區(qū)域矛盾。即改革開放以來,東部沿海地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展的差距問題。此外,醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、上學(xué)難、城鎮(zhèn)住房難等諸多社會問題都比較突出。所有這些都成為很多社會思潮泛起的社會背景,并且有些社會思潮正是利用改革中出現(xiàn)的問題,不斷地消解社會主義核心價(jià)值體系的影響力和凝聚力,成為制約社會主義現(xiàn)代化成功的瓶頸。

社會思潮反映了一定階級、階層或社會群體的愿望理想和利益要求。從一定意義上說,社會思潮就是社會的晴雨表,是社會矛盾運(yùn)動和作用的產(chǎn)物。因此,執(zhí)政黨應(yīng)該以馬克思主義的理論勇氣,總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義的運(yùn)用,著眼于對實(shí)際問題的思考和解決,特別是要著力于在發(fā)展中解決關(guān)乎人民群眾的切身利益問題,縮小不同社會階層、不同群體、不同地區(qū)等之間的利益差距,以增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的凝聚力和影響力。

在階級對立的社會里,革命是最終解決矛盾的唯一辦法;在和平發(fā)展的社會中,當(dāng)然不是用激烈的暴力手段,而是用調(diào)和手段,使矛盾著的利益各方有所妥協(xié),從而化解矛盾。從某種意義上說,用社會主義的公平、正義、自由、民主、法治等非暴力的要求加以解決是最好的途徑。因?yàn)樯鐣u價(jià)需要借助于一定的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行,它是這個社會本身的客觀需要和利益在它的社會形態(tài)中的反映。占統(tǒng)治地位的真實(shí)地反映了社會本身客觀需要和利益的意識形態(tài)、社會制度和行為模式,應(yīng)該是構(gòu)成該社會的社會評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的基本內(nèi)容。在社會主義社會里,占統(tǒng)治地位的真實(shí)地反映了社會本身客觀需要和利益的意識形態(tài)就是社會主義的公平、正義、自由、民主和法治等?！霸谧钜话愕囊饬x上,所謂社會主義,實(shí)質(zhì)上就是普遍幸福主義”,“社會主義最基本、最一般的價(jià)值取向,就是公民的普遍幸福?！盵6](P2)因此,馬克思主義的社會主義價(jià)值實(shí)際上就是普遍幸福主義的價(jià)值。社會主義核心價(jià)值體系所追求的目標(biāo),實(shí)際上也是普遍幸福主義的價(jià)值體系。這是由我們這個現(xiàn)代社會主義的根本特點(diǎn),即它所追求和實(shí)現(xiàn)的是現(xiàn)代公民的普遍幸福所決定的。在當(dāng)前,解決現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的各種社會問題,特別是人民內(nèi)部的利益矛盾問題,目的就是追求公民的普遍幸福。這是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。社會主義的公平、正義、自由、民主、法治等價(jià)值理念及在這些價(jià)值理念指導(dǎo)下所應(yīng)采取的必要手段等就是解決這一問題的根本途徑?，F(xiàn)代化進(jìn)程所面臨的這一問題的最終解決將在理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的高難度問題上更加凸顯社會主義核心價(jià)值體系的凝聚力和影響力。

[1]馬克思.資本論:第 3卷[M].北京:人民出版社,2004.

[2]馬克思恩格斯選集:第 1卷 [M].北京:人民出版社, 1995.

[3]習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法[J].求是,2010(4).

[4]劉國光,楊承訓(xùn).關(guān)于新自由主義思潮與金融危機(jī)的對話[J].紅旗文稿,2009(4).

[5]徐崇溫.民主社會主義評析(再版序言)[M].重慶:重慶出版社,2007.

[6]王占陽.新民主主義與新社會主義[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2006.

How to Guide Trends of Thoughtwith the System of Socialist Core Values:a methodological analysis

CHANG Zongyao,YUAN Fengzhe
(School of Humanities and Law,BeijingUniversity of Civil Engineering and Archetecture,Beijing 100044)

Guiding trends of thoughtwith the system of socialist core values requiresMarxist methodology be applied to analyze and resovle problems.In this process of guidance,a prerequisite is to respect but not to simply displace diversity of the trends,a sound attitude and action is not to simply conform the diverse trends into a compound body,a key and safeguard is to increase the capacity to sovle major leftover and current problems.

system of socialist core values;guidance;trends of thought;methodology

D64

A

1674—0351(2011)03—0030—05

2011-04-10

常宗耀(1964— ),男,安徽壽縣人,法學(xué)博士,北京建筑工程學(xué)院文法學(xué)院教授,主要從事馬克思主義基本原理及其中國化研究等;袁鳳哲(1957— ),女,河北辛集人,北京建筑工程學(xué)院文法學(xué)院副教授,主要從事馬克思主義基本原理研究等。

[責(zé)任編輯郭彥英]