橘文泠

隨手翻閱《大唐西域記》，看到編纂者的名字，忽然有感觸。

大家都知道，大唐的風(fēng)氣是非常開(kāi)放的。開(kāi)放到什么程度?兒子娶了庶母，公公搶了兒媳，這兩件事都發(fā)生在應(yīng)為表率的皇家，上行下效，李姓皇族如此，民風(fēng)的發(fā)展走向自然也不言而喻。

然而在整個(gè)大唐皇室的風(fēng)流史中有一個(gè)關(guān)鍵詞是必須要提到的，那就是“出家”。

武則天在成為唐高宗的妃子前曾經(jīng)出家為尼，而楊玉環(huán)在八宮前也曾出家為道姑，法號(hào)太真。

在唐代，出家似乎是很多皇室女性的選擇，當(dāng)然其中或許真的有所謂“道心甚堅(jiān)”的看破紅塵者，但更多的還是向那位著名的魚(yú)玄機(jī)看齊——你出家后就不在是俗世中人了，自然不必再堅(jiān)守俗世中的禮法，可以自由自在地與男子交往，直奔“極樂(lè)世界”去了。

正是上有政策下有對(duì)策……后世“三姑六婆”這個(gè)貶義詞中的“三姑”指的就是尼姑，道姑，卦姑，認(rèn)為這些出家人多行淫媒之事，穿針引線敗壞門風(fēng)，個(gè)人認(rèn)為這種社會(huì)輿論唐風(fēng)的影響不能說(shuō)是沒(méi)有。

不過(guò)以上這些，佛門也好，道門也罷，畢竟是作為皇室風(fēng)流史的一層遮羞布而存在的，大家縱然心知肚明，也不會(huì)公然去揭開(kāi)莊嚴(yán)神圣的表象，除了一個(gè)人——

她就是高陽(yáng)公主。據(jù)說(shuō)，她與僧人辯機(jī)私通，私情敗露后辯機(jī)被腰斬，她本人亦因此失歡于太宗皇帝。

而近期的研究顯示，這很可能只是一個(gè)杜撰出來(lái)的故事，而最早記載這個(gè)故事的《新唐書》究竟意欲何為如今已無(wú)可考。

不過(guò)拋開(kāi)史實(shí)，這實(shí)在是一段足以令人興奮到顫抖的傳奇，首先看看男女主角的設(shè)定——高陽(yáng)公主，太宗皇帝愛(ài)女，同時(shí)因?yàn)樗纳覆辉?，你可以想象她的母親是隋煬帝的女兒李建成的妃子，怎么刺激怎么來(lái)。而男主辯機(jī)僧更強(qiáng)悍，這也是這個(gè)故事如此令人激動(dòng)的原因之一，他不是那些借出家為名行齷齪為實(shí)的淫僧，相反他自幼出家，是玄奘譯場(chǎng)的九名譯經(jīng)大德之一，也就是說(shuō)他精通佛法與梵文，看他編纂的《大唐西域記》中優(yōu)美詞句亦可對(duì)他的文學(xué)造詣窺見(jiàn)一斑，說(shuō)是個(gè)口吐珠璣的妙人應(yīng)不為過(guò)。

至于兩人之間的情節(jié)發(fā)展，你可以想象辯機(jī)對(duì)高陽(yáng)是無(wú)奈接受，畢竟對(duì)方是天子疼愛(ài)的女兒，惹惱了她，她一回頭和自己的皇帝老爸說(shuō)今天遇到個(gè)僧人調(diào)戲她，你豈非死得冤氣沖天?

當(dāng)然更有生命力的說(shuō)法是辯機(jī)面對(duì)美麗明媚的高陽(yáng)女，一時(shí)間佛祖戒律都拋在了腦后，全身心沉浸到愛(ài)欲的極樂(lè)世界里，而那些嫉恨公主獨(dú)得帝寵的小人恰好抓住這把柄告?zhèn)€御狀，搞得辯機(jī)慘死，從此小情人陰陽(yáng)兩隔，徹頭徹尾的悲劇。

受寵的帝女，修持的高僧，這簡(jiǎn)直就是場(chǎng)囊括了愛(ài)情，肉欲，權(quán)力，陰謀，信仰的大戲。相信每一個(gè)讀過(guò)這段傳奇的人都會(huì)對(duì)它過(guò)目不忘，因?yàn)樗茏屓水a(chǎn)生一種打破禁忌，將一切清規(guī)戒律踩在腳下的沖動(dòng)。

忽然想到宋代編纂的《新唐書》記載這一段或許是為了表現(xiàn)唐皇室子弟的驕奢淫逸，但無(wú)論它是真實(shí)的也好杜撰的也好，它的記錄者或者說(shuō)作者大概不會(huì)想到，很多年以后，這段記錄最終被演繹美化成一個(gè)悲戀故事，而唐室子弟也因?yàn)楸憩F(xiàn)得如此富于感情而在歷代的皇室中特別受人喜愛(ài)。

而這樣的結(jié)果，從某種角度來(lái)說(shuō)，才真是悲劇。