宿彩艷 張 磊 （山東輕工業(yè)學(xué)院 山東濟南 250353）

創(chuàng)作思維與平面設(shè)計

宿彩艷 張 磊 （山東輕工業(yè)學(xué)院 山東濟南 250353）

平面設(shè)計需要創(chuàng)作思維的潛在發(fā)揮，形象思維、抽象思維、靈感思維相互激發(fā)，共同推動著設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計師需要把握創(chuàng)作思維在平面設(shè)計中的潛在規(guī)律，培養(yǎng)自己的創(chuàng)作思維，創(chuàng)作出獨特的設(shè)計作品。

創(chuàng)作思維；平面設(shè)計

平面設(shè)計是一項復(fù)雜的精神活動，它以視覺作為溝通和表現(xiàn)的方式。通過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片、文字，進而傳達(dá)給人們各種信息。一幅好的平面設(shè)計作品需要多種創(chuàng)作思維的相互作用，它的創(chuàng)作以形象思維為主，抽象思維為輔，又離不開靈感思維，各種思維相互激發(fā)，共同促動著平面設(shè)計的創(chuàng)作與發(fā)展。

形象思維是平面設(shè)計創(chuàng)作的主要創(chuàng)作思維。在實踐中，形象思維是藝術(shù)家在認(rèn)識生活與表現(xiàn)生活的過程中所采用的一種主要的思維方式，它具有一定的具象性、情感性、創(chuàng)作性。形象思維是進行平面設(shè)計的基本和主要思維形式，從平面設(shè)計作品的最終效果中可以看出形象思維的痕跡。當(dāng)今流行的幾米插畫廣受歡迎，因為它揮灑著作者內(nèi)心的情感，它所流露的信息更多的是通過鮮明的色彩和生動的形象表現(xiàn)出來，形象思維使他的作品充滿了豐富的想象力，描繪出都市人的感慨、幻想與夢，帶給人們對人生百態(tài)的種種回味與暢想。

可見，形象思維是富有一定特征的，它離不開具體形象，具有濃郁的情感色彩、伴隨著豐富的想象。其中，形象思維是從豐富的材料中選取鮮明、富有感染力的部分，加以突出、放大，把豐富的感性材料組織成一個完整的審美意象，強烈的情感色彩滲透著主體的情感意向，設(shè)計者的喜怒哀樂潛化于設(shè)計作品之中，使設(shè)計者與觀者間形成情感的互動，發(fā)揮著平面設(shè)計作品的內(nèi)在價值。豐富的想象，在設(shè)計創(chuàng)作過程中有著十分重要的作用，設(shè)計者將種種生活印象組合在一起進行再造，創(chuàng)作出新的設(shè)計形象，是設(shè)計者進行平面設(shè)計創(chuàng)意所必備的能力。培養(yǎng)設(shè)計師的想象力是成為出色平面設(shè)計師的關(guān)鍵因素之一，要使自己深入接觸外面的大千世界，永遠(yuǎn)不要封閉自己的思想或者只專注于某個狹窄的領(lǐng)域。

抽象思維是平面設(shè)計的輔助性創(chuàng)作思維，是在認(rèn)識深化中，摒棄具體的材料，把事物內(nèi)部規(guī)律概括為抽象的概念加以推理，具有理性色彩和客觀性、科學(xué)性，它可以幫助設(shè)計者進行設(shè)計主題的分析、提煉、創(chuàng)作目標(biāo)的確立、材料的篩選等。設(shè)計創(chuàng)作離不開抽象思維的潛在作用，如北京奧運五福娃的誕生過程，奧運會吉祥物設(shè)計專家組以藝術(shù)大師韓美林為組長，在確立方案時，進行了多次設(shè)計方案的改動，最終經(jīng)過多次篩選、分析才刻畫出理想的五個極富特色的福娃形象。

形象思維與抽象思維的運用在平面設(shè)計的中需要恰當(dāng)?shù)陌盐?。形象思維與抽象思維作為創(chuàng)作思維，兩者是辨證統(tǒng)一的，二者相互滲透，設(shè)計創(chuàng)作以形象思維為主，抽象思維為輔。形象思維是藝術(shù)認(rèn)識活動最主要的、基本的形式，固然重要，但如果排斥抽象思維就會影響到作品的思想深度和價值品位。相反，如果過多地運用抽象思維就會使設(shè)計作品枯燥乏味，毫無風(fēng)趣。

另外，靈感思維的出奇制勝，帶給設(shè)計以精彩的火花。靈感思維是在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上突然產(chǎn)生出新概念或新意向的頓悟式思維形式?？梢哉f靈感思維是一種出奇制勝，它具有突發(fā)性和偶然性。靈感思維不是唯心的，是客觀的，是思維的特殊形式，是一種使問題瞬間澄清的頓悟。

北京奧運會火炬接力標(biāo)志設(shè)計的靈感，來源于“火鳳凰”的概念，主體是兩個人共擎奧運圣火奔跑的形象。鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，是吉祥、高貴、美好的象征。以鳳凰的形象作為火炬接力的標(biāo)志，象征通過火炬接力把北京奧運會吉祥美好的祝福傳遍全中國，帶給全世界。而這個過程中需要設(shè)計師懂得有關(guān)“火鳳凰”的藝術(shù)修養(yǎng)和生活風(fēng)俗。杉浦康平在《游》封面上寫滿了各式各樣的“游”字，其實這是錯字大集合的封面構(gòu)成，其著眼點在于漢字設(shè)計上揮之不去的錯位與混亂，他在漢字文化上藝術(shù)修養(yǎng)和技巧的掌握是其靈感的源泉。足見，靈感的出現(xiàn)需要設(shè)計師掌握堅實的生活基礎(chǔ)和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。同時，靈感的出現(xiàn)還需要外在條件的刺激，設(shè)計者往往在“山窮水盡疑無路”的情況下，看到別人的一個動作、姿態(tài)，自己的靈感便突然閃現(xiàn)，進而轉(zhuǎn)入豁然明朗的境界。另外，靈感具有突發(fā)性、易逝性，因此需要設(shè)計者迅速將瞬間的靈感記錄下來，否則可能瞬間消逝。

形象思維、抽象思維以及在它們基礎(chǔ)上迸發(fā)出的靈感思維，在平面設(shè)計創(chuàng)作過程中的發(fā)揮是潛移默化的。在設(shè)計之初，首先要確立主題，這其中離不開設(shè)計者的抽象思維對主題進行提煉和作品基調(diào)的確定以及表現(xiàn)手法的運用，對整個過程統(tǒng)籌安排既基礎(chǔ)又關(guān)鍵，需要設(shè)計者在設(shè)計之初理性地進行設(shè)計定位，否則整個設(shè)計將失去意義。其次，圍繞設(shè)計作品搜索更多的感性材料確立富有感染力的形象，加以放大。這個過程中不僅需要依靠設(shè)計者的形象思維，篩選出需要的具體形象，繪制出種種表現(xiàn)其設(shè)計形象的圖形語言，而且需要靈感思維去創(chuàng)造出獨創(chuàng)性的設(shè)計思想和形象。在這個過程中需要設(shè)計者做設(shè)計加法，即圍繞主題，自由發(fā)揮，設(shè)計出與對象有關(guān)的盡可能多的方案。之后抽象思維便發(fā)揮其作用，對所繪制的方案或圖形語言進行修改、提煉和篩選，這是一種設(shè)計減法，即對之前做的眾多的設(shè)計方案和圖形進行提煉、去粗取精，留取最能巧妙表現(xiàn)主題的和最富表現(xiàn)力的方案。然后，再做進一步的修改加工，并對設(shè)計進行整體組合和把握，這個過程離不開抽象思維同時也需要形象思維的再發(fā)揮，種種思維相互交融方能完成精彩的設(shè)計作品。

平面設(shè)計需要實現(xiàn)設(shè)計者與讀者心靈的互動，這便需要設(shè)計者在創(chuàng)作思維方面，注意與讀者思維的銜接，不能孤行自我的創(chuàng)作理念，要與社會生活、大眾審美相悉相通，讓讀者能夠順利接收到設(shè)計者所要傳達(dá)的想法和信息。平面設(shè)計與純藝術(shù)不同，平面設(shè)計的受眾是大眾，即要符合審美性又要具有實用性、以人為本，平面設(shè)計是一種需求而不僅僅是裝潢。設(shè)計師要運用形象思維等不斷深入感受和體驗生活，才能使設(shè)計者的思維與讀者思維形成一種思想共鳴。

平面設(shè)計必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維，靈感思維以頓悟和靈性創(chuàng)造出奇特的設(shè)計形象，為平面設(shè)計作品向高層次的發(fā)展推波助瀾，它們相輔相成、相互滲透共同促進平面設(shè)計的發(fā)展。作為設(shè)計師更是應(yīng)該了解和把握創(chuàng)作思維在平面設(shè)計中的發(fā)揮規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)作思維，創(chuàng)造出極富韻味的作品。

[1]唐濟川.《藝術(shù)概論》.中國文史出版社.2003-12