劉 莎 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333001）

“現(xiàn)代藝術(shù)”在日用陶瓷上的表現(xiàn)

劉 莎 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333001）

進(jìn)入20世紀(jì)，日用陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)代藝術(shù)在不同時(shí)期、不同階段均對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。文章主要從日用陶瓷的裝飾角度出發(fā)，論述了現(xiàn)代藝術(shù)在思想觀念、技法表現(xiàn)、形式結(jié)構(gòu)等方面都促進(jìn)了日用陶瓷裝飾的發(fā)展，以此給我國(guó)的日用陶瓷上的裝飾的豐富和發(fā)展提供了參考和借鑒。

國(guó)外日用陶瓷；裝飾；現(xiàn)代藝術(shù)

歷史發(fā)展到今天，日用陶瓷以它獨(dú)有的物質(zhì)文明豐富了我們生活中的精神文明。科學(xué)的發(fā)展，新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，人們生活的提高，現(xiàn)代藝術(shù)的新觀念的沖擊，種種因素使日用陶瓷的造型與裝飾形式得以不斷地變化，才以面對(duì)日新月異的社會(huì)變革和人們多種層次的物質(zhì)精神需求。

現(xiàn)代藝術(shù)的影響甚大是不可否認(rèn)的事實(shí)，生活環(huán)境、日用產(chǎn)品、娛樂(lè)媒介等現(xiàn)代人生活的各個(gè)空間，接觸的各種東西都或多或少有它的影響，以至于人們的生活觀念、生活方式等也潛移默化的有了變化。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)分支——日用陶瓷，也從現(xiàn)代藝術(shù)身上吸收了營(yíng)養(yǎng)來(lái)充實(shí)自己，帶來(lái)了現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)上的新面貌。尤其是在造型上的變革，這也是國(guó)內(nèi)大多學(xué)者和設(shè)計(jì)師們常關(guān)注的方面，相對(duì)來(lái)說(shuō)而更多容易忽視了日用陶瓷上裝飾的份量。而裝飾對(duì)于日用陶瓷造型來(lái)說(shuō)，猶如某個(gè)人根據(jù)自己的特點(diǎn)穿衣服一樣，讓別人感到得體?！凹词故敲黠@地背離裝飾的實(shí)用性而形成的所謂為裝飾而裝飾的現(xiàn)象，在其背后仍可以尋覓到潛在的‘實(shí)用之根’。這一點(diǎn)也決定了裝飾藝術(shù)作為工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成的根本屬性?！痹谔沾伤囆g(shù)上尤能體現(xiàn)。裝飾與造型的形式感應(yīng)該相得益彰，二者共同組成的氛圍，才是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。在日用陶瓷較發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)，他們?cè)谌沼锰沾傻难b飾上卻是較為重視的。經(jīng)?？梢钥吹酵瑯右惶兹沼锰沾善髅罂梢耘湟圆煌膬?nèi)容和形式的裝飾，而帶來(lái)了不一樣的內(nèi)涵和體會(huì)?，F(xiàn)代藝術(shù)或是在意識(shí)形態(tài)上提供給日用陶瓷裝飾上的營(yíng)養(yǎng)，或是在形式、內(nèi)容上提供了改革的借鑒，來(lái)擺脫傳統(tǒng)的題材和手法。在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，裝飾伴隨著造型一起成長(zhǎng)。

歐洲制造瓷器只有300多年的歷史，早期使用的瓷器大多從中國(guó)進(jìn)口，直到學(xué)做瓷器后也有相當(dāng)一段時(shí)間是模仿中國(guó)瓷器。歐洲早期日用陶瓷上的裝飾多仿制古典風(fēng)格銀制餐具，其裝飾長(zhǎng)采用復(fù)雜的浮雕裝飾。巴洛克與羅可可時(shí)期追求外表的華貴，裝飾繁縟而忽視使用。雖然在陶器的造型上是根據(jù)歐洲人的生活習(xí)性和欣賞習(xí)慣進(jìn)行的設(shè)計(jì)，但在裝飾上很大程度受東方的影響，題材的多為中國(guó)式的花鳥(niǎo)龍風(fēng)、亭臺(tái)樓閣、山水園林和人物形象。18世紀(jì)，真正的瓷器誕生，加上標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)為裝飾的發(fā)展提供了可能。新古典主義風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、單純、莊重、典雅、理智、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)一掃羅可可那種矯揉造作、纖巧浮麗的脂粉之氣。以威德伍德為代表的歐洲陶瓷業(yè)，不僅實(shí)現(xiàn)了批量化生產(chǎn)，也采用了移印花技術(shù)。他成功的制作了一種乳白色日用陶器，后來(lái)被賜予“女王”牌陶器的稱號(hào)。這種陶器是革命性的，開(kāi)辟了現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)的新紀(jì)元，迄今仍是威德伍德陶瓷公司的重要產(chǎn)品（見(jiàn)圖1）。為了不斷增加新式樣、新產(chǎn)品同時(shí)仍能維持較低的生產(chǎn)成本，威德伍德發(fā)明了限制形制種類而增加彩繪裝飾種類的對(duì)策。即便是同一種器形，由于不斷變換裝飾紋樣，就可獲得千變?nèi)f化的豐富效果。僅1774年一年，該廠就推出了31種不同的彩飾圖案以供客戶挑選。他對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的孕育與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的。19世紀(jì)工業(yè)革命后，歐洲制造日用陶瓷的步伐加快了，成套的日用瓷器在歐洲得以快速的發(fā)展。同樣，伴隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，為日用陶瓷裝飾在形式上提供了廣闊的發(fā)展空間。

談到現(xiàn)代日用陶瓷藝術(shù)不能不提到包豪斯。以沃爾特·格羅皮斯為代表的包豪斯，在陶瓷設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)功能，造型簡(jiǎn)潔、流暢，而在裝飾上極少有或完全放棄任何裝飾，這一特點(diǎn)充分體現(xiàn)了包豪斯的設(shè)計(jì)理念，是一種由功能和工藝所決定的理性設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2）。當(dāng)然，這種追求材料、結(jié)構(gòu)、功能特性的“無(wú)裝飾”的美，本身也是一種裝飾。也正是在這種追求功能的無(wú)裝飾的理性設(shè)計(jì)的觀念下，“提高了工業(yè)對(duì)于批量生產(chǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題的自覺(jué)，刺激了為了產(chǎn)品自身的緣故而進(jìn)行裝飾的觀念，促進(jìn)了一種探討和表現(xiàn)而非隱藏生產(chǎn)過(guò)程的新的形式追求”（見(jiàn)圖3）。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，力圖用以幾何抽象造型為主要形式特征的現(xiàn)代美學(xué)改造社會(huì)。但是，社會(huì)的需要是多元的、多層面的，在包豪斯的上述理念中，往往忽視了消費(fèi)者個(gè)人的審美情趣和資本主義社會(huì)的商業(yè)本質(zhì)。因此，人們?cè)趯?shí)際體驗(yàn)中又逐漸地認(rèn)識(shí)到理性設(shè)計(jì)的冷漠，并開(kāi)始新的追求。

看到類似滴、灑、噴、濺的裝飾手法，我們馬上會(huì)想到抽象表現(xiàn)主義的杰克遜·波洛克、德·庫(kù)寧等人。這群行動(dòng)畫(huà)派的代表人物，主張通過(guò)任意的自發(fā)行為，以非描繪性的方法（如灑滴、流淌、拋擲等）來(lái)作畫(huà)。他們多以線條、斑點(diǎn)和痕跡表現(xiàn)人的自發(fā)沖動(dòng)，展現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程的痕跡以及猛烈的動(dòng)作效果。正是這種特殊的創(chuàng)作手法，打破了日用陶瓷裝飾上一貫追求工整和完美，激發(fā)了陶瓷裝飾上的表現(xiàn)，用創(chuàng)作過(guò)程中的某些偶發(fā)事故來(lái)創(chuàng)造意想不到的效果（見(jiàn)圖4）。

荷蘭風(fēng)格派是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史和現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)不可忽視的重要部分。蒙德里安作為的風(fēng)格派重要代表，他注重結(jié)構(gòu)的數(shù)字式組合和均衡感，采取黑色線條的分割，再涂布原色，創(chuàng)作了一批典型的“風(fēng)格派”作品。這些作品對(duì)風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)影響極大。風(fēng)格派作為現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它所取得的成就與其說(shuō)是藝術(shù)的，不如說(shuō)是設(shè)計(jì)的。如家具設(shè)計(jì)師里特維德設(shè)計(jì)的著名作品《紅藍(lán)椅》，其構(gòu)思就直接取自蒙德里安的《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》這一作品。同樣，如圖5的抽象杯碟組合的裝飾，也是把蒙德里安的作品轉(zhuǎn)變成具體表現(xiàn)的設(shè)計(jì)。風(fēng)格派將幾何元素重新認(rèn)識(shí)和解讀的過(guò)程，賦予了幾何元素以新的生命，同時(shí)也為豐富日用陶瓷裝飾的語(yǔ)言做出了貢獻(xiàn)，為其形式和題材的新表現(xiàn)創(chuàng)造了空間。

當(dāng)然，交流是相互的。在現(xiàn)代藝術(shù)探索中，也不難看到在整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷程中，在純藝術(shù)的自我變革中，裝飾藝術(shù)所給予的深刻影響，一代代藝術(shù)大師無(wú)不在那些曾備受鄙視的實(shí)用藝術(shù)中受到諸多教益與啟示?？梢哉f(shuō)沒(méi)有實(shí)用藝術(shù)給予現(xiàn)代藝術(shù)的啟迪與影響，就沒(méi)有現(xiàn)代藝術(shù)的新生新質(zhì)和當(dāng)代面貌；而沒(méi)有現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整合與交流，也就不會(huì)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的現(xiàn)代藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)精神。

現(xiàn)代藝術(shù)是與傳統(tǒng)美術(shù)的分道揚(yáng)鑣，同樣，在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下的日用陶瓷的裝飾也是對(duì)傳統(tǒng)裝飾手法的決裂。日用陶瓷裝飾的多樣性，是對(duì)傳統(tǒng)裝飾題材以及限定的裝飾部位和樣式的一個(gè)突破，它沖擊了人們對(duì)日用陶瓷裝飾上的固定思維，豐富了日用陶瓷的種類。

我國(guó)是最早制作瓷器的國(guó)家，日用陶瓷歷史上我們走在前頭，現(xiàn)代我們走在了后頭。打開(kāi)思維，善于創(chuàng)新，吸取外來(lái)優(yōu)秀文化、藝術(shù)，同時(shí)根植于本土文化精華的土壤中，將流動(dòng)易變的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到中國(guó)這塊肥沃的陶瓷土壤中，將會(huì)開(kāi)出更加燦爛的花。

[1]王建中.國(guó)際陶瓷設(shè)計(jì).北京：北京工藝美術(shù)出版社，2000.

[2]鄔烈炎，袁熙旸.外國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2002.

[3]李正安.陶瓷設(shè)計(jì).杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999.