蘭碧仙

（集美大學(xué) 海外教育學(xué)院，福建 廈門361021）

關(guān)于先秦時(shí)期的副詞“唯”，學(xué)者有完全不同的看法。例如武振玉認(rèn)為兩周金文“唯”只“表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣”，不贊成兩周金文中已出現(xiàn)表示限制的范圍副詞“唯”。［1］126與此相反，何樂(lè)士據(jù)傳世文獻(xiàn)《左傳》分析，認(rèn)為“唯”僅為限制類的范圍副詞，雖然“唯”兼帶點(diǎn)兒語(yǔ)氣作用。［2］308兩周金文從西周起至戰(zhàn)國(guó)， 《左傳》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，二者在時(shí)間上并未出現(xiàn)很長(zhǎng)的斷層，相反二者有相合之處。任何一種語(yǔ)言現(xiàn)象一般都不可能突變，應(yīng)有著一段并存、取代時(shí)期。為何兩位先生關(guān)于“唯”的分析截然不同?筆者根據(jù)出土文獻(xiàn)殷商甲骨卜辭、兩周金文、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)①卜辭以《甲骨文合集》(簡(jiǎn)稱《合集》)、《小屯南地甲骨》的(簡(jiǎn)稱《屯》)為代表。兩周金文選自《金文引得》。戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)以《郭店楚簡(jiǎn)》(簡(jiǎn)稱郭店)、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》(簡(jiǎn)稱上博)、《睡虎地秦簡(jiǎn)》(簡(jiǎn)稱睡虎地)為代表。引文出處按照書(shū)名、篇名、序號(hào)(即例句篇目后的數(shù)字)來(lái)排列，若沒(méi)有篇名則標(biāo)明書(shū)名、序號(hào)。引文中出現(xiàn)的符號(hào)，“□”代表缺一字;“［］”表示根據(jù)傳世文獻(xiàn)或上下文補(bǔ)足缺文?！拔ā弊郑坠俏淖鳌蚌?、唯”，金文作“隹、唯、雖、誰(shuí)”，戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)作“唯、惟、維”，作虛詞時(shí)大體通用，為行文簡(jiǎn)潔，統(tǒng)一作“唯”。對(duì)“唯”的歷史演變作個(gè)探討。

一、甲骨文的“唯”

關(guān)于卜辭的“唯”有學(xué)者認(rèn)為是助詞或語(yǔ)氣詞，也有學(xué)者認(rèn)為是副詞，或分屬語(yǔ)氣詞與副詞。比如楊逢彬以“專門充任狀語(yǔ)”這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“唯”的詞性，認(rèn)為“唯”語(yǔ)法位置過(guò)于靈活，不僅能處在謂語(yǔ)前，還可處于主語(yǔ)和賓語(yǔ)前，因而只能是助詞或語(yǔ)氣詞。［3］但是我們知道以“只能充任狀語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位副詞雖然通俗，但不夠準(zhǔn)確。楊榮祥對(duì)副詞的語(yǔ)法位置做過(guò)探討，認(rèn)為副詞是“謂詞性成分的標(biāo)志”，［4］如“只一人去”的“只”位于句首并未直接修飾謂語(yǔ)，但“只”為副詞。何樂(lè)士認(rèn)為副詞主要修飾謂語(yǔ)，但也對(duì)主語(yǔ)或賓語(yǔ)起修飾作用，顯示它們?cè)谂c謂語(yǔ)發(fā)生關(guān)系時(shí)的方式、狀態(tài)、范圍等。 “主語(yǔ)、前置賓語(yǔ)、謂語(yǔ)或復(fù)句的分句等，都可以接受它(“唯”)的限定”。［2］250因此副詞以充任狀語(yǔ)為常，但也不一定要處于狀語(yǔ)的位置，可位于主語(yǔ)、賓語(yǔ)等成分前。

張玉金將卜辭“唯” 界定為語(yǔ)氣副詞。［5］193-211語(yǔ)氣副詞這一名稱是王力最早提出來(lái)，之前語(yǔ)氣副詞一般混同于語(yǔ)氣詞。王力將位于句末的稱為“語(yǔ)氣詞”，將位于謂語(yǔ)前的稱為語(yǔ)氣副詞。［6］齊滬揚(yáng)認(rèn)為語(yǔ)氣副詞是語(yǔ)氣系統(tǒng)的組成部分，并以“表示說(shuō)話人使用句子要達(dá)到的交際目的”為依據(jù)，將語(yǔ)氣分“陳述語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣、感嘆語(yǔ)氣”4 種。［7］20-21其中陳述語(yǔ)氣包括肯定語(yǔ)氣。語(yǔ)氣系統(tǒng)有肯定語(yǔ)氣這一類別，那么相應(yīng)地有表示肯定語(yǔ)義的語(yǔ)氣副詞?！跋鄬?duì)于其它副詞來(lái)說(shuō)，語(yǔ)氣副詞具有一定的特殊性。首先其他副詞在句子中只能作狀語(yǔ)，一般位于動(dòng)詞或形容詞之前。但語(yǔ)氣副詞的位置比較靈活，絕大多數(shù)的雙音節(jié)語(yǔ)氣副詞，既……位于動(dòng)詞或形容詞之前，也可以在句首，位于主語(yǔ)前?！保?］54-55

根據(jù)對(duì)副詞、語(yǔ)氣副詞特殊性的分析，筆者認(rèn)為卜辭“唯”為語(yǔ)氣副詞，而且像一般的語(yǔ)氣副詞一樣，“唯”的語(yǔ)法位置靈活，它可出現(xiàn)在語(yǔ)句的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)、時(shí)間狀語(yǔ)前。其中“唯”位于主語(yǔ)前、時(shí)間狀語(yǔ)前一般是處于句首的位置，位于謂語(yǔ)、賓語(yǔ)/兼語(yǔ)前處于句中位置。如:

1)丁丑王卜曰:唯余其亡延。 (《合集》24980)

5)唯八月有事。(《合集》21586)

以上例子“唯”分別位于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)、時(shí)間狀語(yǔ)前。其中例3) “唯”位于賓語(yǔ)前，譯作“方出犯了，會(huì)給我們帶來(lái)憂患嗎?”例4) “唯”位于兼語(yǔ)前，可譯作“會(huì)讓我們有憂患嗎?”［5］197

關(guān)于語(yǔ)氣副詞“唯”的語(yǔ)法意義。張玉金首次引入“預(yù)設(shè)”、“焦點(diǎn)”等現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)甲骨文的“唯”進(jìn)行全新闡釋，將“唯”所強(qiáng)調(diào)、修飾的對(duì)象稱之為語(yǔ)句焦點(diǎn)。“(‘唯’)均出現(xiàn)在語(yǔ)句焦點(diǎn)前，是焦點(diǎn)的輔助標(biāo)記，表示提示、強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，可以根據(jù)文意靈活翻譯或不譯。”［5］193卜辭“唯”主要出現(xiàn)在某種情況的反復(fù)卜問(wèn)的句式中。例如:

6)唯祖庚害?

唯祖辛害?

唯祖乙害?

唯祖［丁］害?(《屯》1046)

例6)貞問(wèn)是祖庚為害呢，還是祖辛為害呢?是祖乙為害呢，還是祖丁為害呢?從焦點(diǎn)和預(yù)設(shè)的理論來(lái)看，這幾個(gè)句子有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，就是有某位祖先作崇，但不能確定是哪位祖先，故在每位先祖前都用“唯”來(lái)標(biāo)記焦點(diǎn)，起強(qiáng)調(diào)性提示作用。因此卜辭“唯”翻譯成“僅，只”是不合適的。

另外，卜辭中的“唯”與“其”、“惠”等語(yǔ)氣副詞出現(xiàn)在相同的語(yǔ)法位置上，“其”［5］140-172、“惠”［5］92-116在甲骨文時(shí)期為語(yǔ)氣副詞。因此將“唯”確定為語(yǔ)氣副詞，表示提示、強(qiáng)調(diào)。

二、兩周金文的“唯”

兩周金文“唯”所處的語(yǔ)法位置延續(xù)甲骨文時(shí)期的用法。如:

7)唯曾子伯父自作尊匜。 (曾子伯父匜，春秋早期)

8)廼敢疾訊人，則唯輔天降喪。 (倳盨，西周晚期)

9)令敢揚(yáng)皇王僨，丁公文報(bào)。用傂后人享，唯丁公報(bào)。(作冊(cè)夨令簋，西周早期)

10)曶或以匡季告東宮，曶曰:弋唯朕［禾］償。(曶鼎，西周中期)

11)唯三年二月初吉丁亥，王在周。(三年師兌簋，西周晚期)

例7)、8)、11)的“唯”分別位于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、時(shí)間詞語(yǔ)前。例9)、10) “唯”位于前置賓語(yǔ)前。黃德寬［8］、潘玉坤均視例9) “唯丁公報(bào)”為賓語(yǔ)前置句。潘玉坤先生謂:“卜辭賓語(yǔ)前置有‘唯+賓語(yǔ)+動(dòng)詞’式，‘唯丁公報(bào)’應(yīng)是對(duì)這一形式的繼承。”［9］關(guān)于例10)，學(xué)界有兩種不同的看法:一種認(rèn)為是“弋唯朕［禾］［是］償”，一種是“弋唯朕［禾］ 償”。趙誠(chéng)謂:“此銘下部略有殘損，或以為本句應(yīng)是‘唯朕禾是償’，與后代的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)同。但是如果比較其他殘損的字的地位來(lái)計(jì)算，本句‘朕’下只能殘損一字，因而應(yīng)是‘唯朕禾償’”。［10］420武振玉從“唯賓動(dòng)、賓是動(dòng)、唯賓是動(dòng)”產(chǎn)生的歷史層次分析，認(rèn)為“兩周金文中‘賓·是·動(dòng)’式全部出現(xiàn)于春秋時(shí)期，所以西周中期的《曶鼎》不太可能出現(xiàn)“唯·賓·是·動(dòng)”的格式?！保?］249-250故筆者贊同后一觀點(diǎn)。

對(duì)兩周時(shí)期“唯”的意義，究竟是表示僅限還是強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)界始有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為甲金時(shí)期的“唯”只有單一功能。例如武振玉認(rèn)為兩周金文中的“唯”只有提示強(qiáng)調(diào)的作用。［1］251裘燮君認(rèn)為甲骨文、西周金文中的“唯”均表示肯定，不同的是“在甲骨卜辭中，肯定助詞‘唯’主要用來(lái)對(duì)卜問(wèn)的重點(diǎn)部分起強(qiáng)調(diào)性的提示作用”， “在西周金文中，肯定助詞‘唯’用在各類句子成分前面或者整個(gè)句子前面，對(duì)該成分或者該句子的內(nèi)容加以提示、肯定或強(qiáng)調(diào)?！保?1］193-194

但是兩周金文的句式比甲骨文豐富，學(xué)者對(duì)“唯”的意義的理解也多樣化起來(lái)。比如管燮初認(rèn)為“唯”可以表示確定語(yǔ)氣、表示時(shí)態(tài)、表示唯獨(dú)、表示“會(huì) (不會(huì))”、表示陳述語(yǔ)氣等，［12］趙誠(chéng)分視為助詞(或稱語(yǔ)氣詞)和副詞兩類。［10］417-437筆者認(rèn)為兩周金文“唯”主要延續(xù)甲骨文的用法，表示提示、強(qiáng)調(diào)。但是不可否認(rèn)由于“唯”所在句式以及上下文語(yǔ)言環(huán)境的影響，“唯”的“強(qiáng)調(diào)義”已發(fā)生悄然變化，開(kāi)始有了“僅限”的意味。兩周金文中以下3 個(gè)句子的“唯”可視為范圍副詞:

12)班非敢覓，唯作昭考儷，謚曰大政。(班簋，西周中期)

13)無(wú)唯正昏，引其唯王智，迺唯是喪我國(guó)。(毛公鼎，西周晚期)

14)寡人幼童未通智，唯傅姆是從。(中山王厝鼎，戰(zhàn)國(guó)晚期)

例12)和例13)這兩個(gè)句子的特點(diǎn)就是都處于“非/無(wú)……唯……”的句式中。甲骨文句式簡(jiǎn)單，“唯”多出現(xiàn)對(duì)貞的卜問(wèn)中，起提示強(qiáng)調(diào)作用，不能譯為“只，唯獨(dú)”等義。但是金文的句式開(kāi)始復(fù)雜，就為“唯”義項(xiàng)的豐富化創(chuàng)造條件。 “非/無(wú)……唯……”的句式就可表達(dá)排除某些(種)情況、僅限某些(種)情況的意思。如例12)譯作“班非敢有所希翼，僅作昭考之祭器，名之曰大政?！保?3］23從“唯”表示“僅限”之義，對(duì)動(dòng)作范圍起了限定作用。例13)學(xué)界有兩種不同的看法，一是郭沫若譯作“不問(wèn)青紅皂白，一唯王意是從。”［13］137二是裘錫圭考釋作“無(wú)唯正聞，引其唯王知”，譯作“連正長(zhǎng)都不知道，王還能知道嗎?”［14］筆者從郭沫若的看法。

例14)屬于“唯賓是動(dòng)”式，它在兩周金文中僅1 例，而且屬于戰(zhàn)國(guó)晚期。 “唯賓是動(dòng)”是從“唯賓動(dòng)”、“賓是動(dòng)”這兩種格式中演化出來(lái)的。殷商卜辭僅有“唯賓動(dòng)”式。張玉金謂:“‘唯’和‘惠’的基本性質(zhì)是語(yǔ)氣副詞，它又是焦點(diǎn)和新信息的輔助標(biāo)記。假如句中動(dòng)詞的賓語(yǔ)是焦點(diǎn)而又需要用‘惠’和‘唯’來(lái)標(biāo)記的時(shí)候，就只能把賓語(yǔ)前置于動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間的……假如賓語(yǔ)不是焦點(diǎn)而動(dòng)詞是焦點(diǎn)，那么，賓語(yǔ)就不會(huì)前置?！保?5］199-200也就是說(shuō)當(dāng)賓語(yǔ)被強(qiáng)調(diào)時(shí)，賓語(yǔ)就前置，受“唯”修飾。在兩周金文中“唯賓動(dòng)”格式銳減，兩周金文只有2 例?！百e是動(dòng)”式在甲骨文和西周金文中尚未出現(xiàn)，它是西周春秋之交出現(xiàn)的。“唯賓動(dòng)”與“賓是動(dòng)”產(chǎn)生的歷史時(shí)期雖然不同，但二者均是賓語(yǔ)前置句?！拔ㄙe是動(dòng)”的產(chǎn)生是“為了消除歧義和促進(jìn)功能的完善”，［16］217例如“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依?！保ā对?shī)經(jīng)·魯頌·宮》）的“上帝是依”就有歧義，既可理解為“姜嫄依靠天帝”又可理解為“天帝憑依姜嫄”。這主要是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)助詞并不是“是”唯一功能，它作代詞更為常見(jiàn)?！啊e是動(dòng)’式與‘唯賓動(dòng)’式自然而然地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了新型的‘唯賓是動(dòng)’式?！保?6］217“賓是動(dòng)”的賓語(yǔ)由于結(jié)構(gòu)助詞“是”提前已有了強(qiáng)調(diào)的意味，“在前置賓語(yǔ)前又加上表專限的副詞‘唯’，突出表現(xiàn)了動(dòng)作對(duì)象的單一性和排他性?！保?］255-256即“唯賓是動(dòng)”格式中“唯”表示僅限， “是”則表示強(qiáng)調(diào)。同樣，例14)“寡人幼童未通智，唯傅姆是從?！钡摹拔ā币啾硎緝H限的意思，為范圍副詞。兩周金文只有3 例“唯”可視為范圍副詞，其中2 例屬西周時(shí)期，1 例為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用例少，可謂初顯端倪時(shí)期。

三、楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)、《左傳》的“唯”

戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)(以郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)為代表)、秦簡(jiǎn)(以睡虎地秦簡(jiǎn)為代表)及傳世文獻(xiàn)《左傳》的年代總體上比兩周金文晚，前者反映戰(zhàn)國(guó)至秦這段時(shí)間的語(yǔ)言現(xiàn)象，兩周金文則反映西周至戰(zhàn)國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)象。出土戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)及傳世文獻(xiàn)《左傳》 “唯”仍延續(xù)甲金文時(shí)期“唯”的語(yǔ)法位置，位于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、前置賓語(yǔ)、時(shí)間狀語(yǔ)前。

雖然語(yǔ)法位置類型不變，但是各位置的比重有所傾斜，戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)的“唯”位于主語(yǔ)前的數(shù)量均大于“唯”位于謂語(yǔ)前的，“唯”幾乎不位于賓語(yǔ)和時(shí)間名詞前，不過(guò)“唯賓是動(dòng)”的用法增多(見(jiàn)表1)。

表1 先秦“唯”的分布① 兩周金文數(shù)據(jù)來(lái)源除參考文獻(xiàn)［1］［2］外，均為筆者統(tǒng)計(jì)。

而且在語(yǔ)義表達(dá)上， “強(qiáng)調(diào)、肯定、提示”的意義與表示“僅限、唯獨(dú)”的意義開(kāi)始平分秋色，甚至向后者傾斜。

(一)“唯”位于主語(yǔ)前

1. 表示強(qiáng)調(diào)。郭店3 例，上博簡(jiǎn)8 例，《左傳》38 例。如:

15)夫唯弗居也，是以弗去也。(《郭店·老子甲》17-18)

16)有皇將起兮，唯余教保子兮。(《上博八·有皇將起》1)

2. 表示僅限。上博簡(jiǎn)5 例，睡虎地3 例，郭店8 例，《左傳》38 例。②不包含固定結(jié)構(gòu)“唯是”。西周晚期毛公鼎始見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)“唯是”，郭店簡(jiǎn)1 例，睡虎簡(jiǎn)4 例，《左傳》9 例。關(guān)于“唯是”的意義，詳見(jiàn)參考文獻(xiàn)［2］第274-276 頁(yè)。此期出現(xiàn)范圍副詞“唯”。裘燮君謂:“‘唯’作范圍助詞的用法，是其肯定助詞用法的直接引申。當(dāng)肯定助詞所肯定的對(duì)象在具體的上下文里具有排他性的特點(diǎn)時(shí)，‘唯’就轉(zhuǎn)化為范圍助詞。具體來(lái)說(shuō)，凡唯字用在主、謂、賓等句子成分前面或整個(gè)句子前面，對(duì)某個(gè)句子成分或者句子的內(nèi)容加以范圍上的限定，相當(dāng)于‘只’、‘只有’等意義(個(gè)別用例相當(dāng)于‘凡’的意義)，這樣的用法就是范圍副詞?！保?1］195除了語(yǔ)義上有“只”、“只有”等意義外，這個(gè)階段的“唯”還有比較明確的語(yǔ)言標(biāo)志，如與范圍副詞“凡”、“皆”對(duì)舉等。

(1)有的是“唯”與范圍副詞“凡”、“皆”對(duì)舉，與形容詞“多”、“舉”對(duì)比，“唯”可確定為范圍副詞。

17)九年春，紀(jì)季姜?dú)w于京師。凡諸侯之女行，唯王后書(shū)。(《左傳·恒公九年》)

18)見(jiàn)子尾。子尾見(jiàn)強(qiáng)，宣子謂之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰: “夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣?！?《左傳·昭公二年》)

(2)有的是與較大的某一范圍比較。

19)愛(ài)類七，唯性愛(ài)為近仁。智類五，唯義道為近忠。(《郭店·性自命出》40)

20)唯縣少內(nèi)為“府中”，其它不為。(《睡虎地·法律答問(wèn)》32)

(3)有的雖沒(méi)有出現(xiàn)明確的比對(duì)對(duì)象，但是聯(lián)系上下文可得知“唯”表示僅限之義。

21)大子曰:“唯佐也能免我?！闭俣拐?qǐng)，曰:“日中不來(lái)，吾知死矣?！?《左傳·襄公二十六年》)

22)子產(chǎn)歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰:“吾已，無(wú)為為善矣，唯夫子知我?！?《左傳·昭公十三年》)

3. 兩可。這種情況可認(rèn)為是語(yǔ)氣副詞兼有僅限的意味，或范圍副詞帶有強(qiáng)調(diào)的意思。郭店3 例，上博簡(jiǎn)3 例，《左傳》10 例。如:

23)子曰:唯君子能好其匹，小人豈能好其匹。(《郭店·緇衣》42)

24)唯君之賈臣，非貨以酬。(《上博六·用曰》13)

筆者認(rèn)為第1 種情況是語(yǔ)氣副詞用法，延續(xù)甲金文，第2 種情況是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新生的，表示“僅限”，為范圍副詞，第3 種情況處于兩可的狀態(tài)中。

(二)“唯”位于謂語(yǔ)前

何樂(lè)士認(rèn)為:“‘唯’對(duì)謂語(yǔ)的限定，最引人注意的特點(diǎn)是絕大多數(shù)運(yùn)用在復(fù)句中， ‘唯’所在謂語(yǔ)充當(dāng)復(fù)句中的一個(gè)分句。 ‘唯’在表意上的基本特點(diǎn)是:以‘唯’的‘唯獨(dú)’、‘只有’本意為核心，結(jié)合分句與分句之間的各種關(guān)系;有它基本不變的一面，又有它靈活多變的一面。如可引申為‘只要(有)’、‘正因?yàn)椤ⅰ鸵驗(yàn)椤?、‘難道因?yàn)椤??！保?］269所謂的“正因?yàn)椤⒕鸵驗(yàn)?、難道因?yàn)椤钡攘x項(xiàng)其實(shí)仍是延續(xù)金文時(shí)期表示強(qiáng)調(diào)的用法。另外此期開(kāi)始出現(xiàn)范圍副詞“唯”位于謂語(yǔ)前，表示“僅限”。

1. 表示強(qiáng)調(diào)。郭店簡(jiǎn)4 例，上博簡(jiǎn)10 例，睡虎地1 例，《左傳》30 例。如:

25)賢者唯其止也以異。(《郭店·語(yǔ)叢三》52-53)

26)是則唯不谷之罪也。(《上博八·志書(shū)乃言》7)

27)善宿衛(wèi)，閉門輒靡其旁火，慎守唯儆。(《睡虎地·秦律十八種》196)

2. 表示僅限。郭店2 例，睡虎地1 例，《左傳》7 例。如:

28)裁此親戚遠(yuǎn)近，唯其人所在。得其人則舉焉，不得其人則止也。(《郭店·六德》11、48)

29)離日不可以嫁女、娶婦及入人民畜生，唯利以分異。(《睡虎地·日書(shū)甲》49 正叁-52正叁)

30)欒氏所得，其唯魏氏乎!(《左傳·襄公二十三年》)

以上幾例都有了對(duì)比的范圍，如“親戚”與“其人”，“欒氏所得”與“魏氏”是整體與局部的關(guān)系，因而“唯”表示“僅限”之義，是范圍副詞。

3. 因缺少明確的上下文提示，“唯”表強(qiáng)調(diào)或僅限均可。上博簡(jiǎn)1 例，《左傳》10 例。如:

31)彼天之道，唯恒。(《上博三·彭祖》1)

32)余唯信吳，故置諸蔡。(《左傳·昭公十五年》)

(三)“唯”位于賓語(yǔ)前

1. 唯賓動(dòng)。郭店1 例，《左傳》2 例。與卜辭時(shí)期大量出現(xiàn)“唯賓動(dòng)”式相比，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“唯賓動(dòng)”式已十分少見(jiàn)。

33)《小雅》云:“非其止之，共唯王恭?！?《郭店·緇衣》7-8)

34)唯所欲與。(《左傳·昭公一年》)

35)乃使告邯鄲人曰: “吾私有討于午也，二三子唯所欲立。”(《左傳·定公十三年》)

2. “唯賓是動(dòng)”的完整式。上博簡(jiǎn)6 例，睡虎地2 例，《左傳》30 例。

36)君卒，太子乃無(wú)聞、無(wú)聲，不問(wèn)、不命，唯哀悲是思，唯邦之大務(wù)是敬。 (《上博二·魯邦大旱》4)

37)唯倉(cāng)自封印者是度縣(度縣:稱量)。(《睡虎地·秦律十八種》23)

38)凡從君出而可以入者，將唯子是聽(tīng)。(《左傳·定公一年》)

與兩周金文僅有1 例相比，此期“唯賓是動(dòng)”的數(shù)量大為增加。有肯定形式“唯賓是動(dòng)”、否定形式“不唯賓是動(dòng)”和反問(wèn)形式“敢不/唯賓是動(dòng)”等3 種?！拔ㄙe是動(dòng)”的“唯”至遲在戰(zhàn)國(guó)晚期可確認(rèn)為范圍副詞，表“僅限、只有”之義。

3. “唯賓之動(dòng)”?！拔ㄙe之動(dòng)”為“唯賓是動(dòng)”的變式。上博簡(jiǎn)2 例，《左傳》7 例。

39)《小雅》云:“……唯王之恭?！?《上博一·緇衣》4-5)

40)此子也才，吾受子之賜;不才，吾唯子之怨。(《左傳·文公七年》)

例39)郭店本《緇衣》為“唯王恭”，上博本作“唯王之恭”，今本作“惟王之邛”。劉釗將此句譯作“《小雅》云:‘不但不制止，還與其一起服侍君王。”［17］“王”為動(dòng)詞“恭”的賓語(yǔ)。郭店楚簡(jiǎn)的墓葬年代為戰(zhàn)國(guó)中晚期，上博簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)貴族墓中的隨葬品，故郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、今本《緇衣》產(chǎn)生年代有先后之別，早期的郭店簡(jiǎn)“唯”直接位于賓語(yǔ)前，而稍后的上博簡(jiǎn)“唯”則配合助詞“之”使用。這種異文現(xiàn)象亦體現(xiàn)了“唯賓動(dòng)”與“唯賓是動(dòng)”的歷史層次性。

4. “唯賓是動(dòng)”的省略形式?！蹲髠鳌?2 例。

41)孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽(tīng)?其俘諸江南，以實(shí)海濱，亦唯命;其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。(《左傳·宣公十二年》)

這一類型均省略了動(dòng)詞與助詞“是”。例41)“唯賓是動(dòng)”的完整式與省略式同現(xiàn)。

(四)“唯”位于時(shí)間詞語(yǔ)前

與兩周金文相比， “唯+時(shí)間詞語(yǔ)”格式僅《左傳》2 例，上博、郭店、睡虎地簡(jiǎn)均未見(jiàn)。如:

42)唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用幣于社，伐鼓于朝。(《左傳·莊公二十五年》)

43)唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用幣，禮也。(《左傳·昭公十七年》)

“唯+時(shí)間詞語(yǔ)”在卜辭作狀語(yǔ)的情況很常見(jiàn)。延續(xù)到金文，“唯+時(shí)間詞語(yǔ)”是兩周金文最為常見(jiàn)的時(shí)間表達(dá)式?！拔ā笨傆?jì)551 例，但用于時(shí)間詞語(yǔ)前就有428 例。有的學(xué)者認(rèn)為時(shí)間詞語(yǔ)前的“唯”應(yīng)為介詞，例如趙誠(chéng)認(rèn)為“用來(lái)表示時(shí)間，近似于‘于’，有‘在’的意義，好像是介詞?！保?8］而張玉金認(rèn)為“唯+時(shí)間”雖處于VP 前，但不可“VP +唯+時(shí)間詞語(yǔ)”，所以“唯”不能算介詞。［15］200-201筆者贊同張先生的觀點(diǎn)?！拔?時(shí)間詞語(yǔ)”的“唯”起提示、強(qiáng)調(diào)的作用。不同的是，甲骨卜辭為占卜之辭，“唯+時(shí)間詞”主要起一般性時(shí)間提示作用，而金文“唯+時(shí)間詞”主要是標(biāo)明曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大事。如:“唯三月，王在成周?！?(《德方鼎》)“唯九月吉庚午，公叔初見(jiàn)于衛(wèi)，賢從?！?《賢簋》)此時(shí)“唯”的強(qiáng)調(diào)意味就更重。

通過(guò)對(duì)“唯”的系統(tǒng)分析，我們認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了范圍副詞“唯”，不過(guò)語(yǔ)氣副詞“唯”仍繼續(xù)存在。出土戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)“唯”既延續(xù)著甲金文時(shí)期的語(yǔ)法功能，起強(qiáng)調(diào)、提示作用，又可作為表示僅限義的范圍副詞。譬如郭店楚簡(jiǎn)中“唯”共21 例，去除語(yǔ)義兩可的3 例， “唯”表強(qiáng)調(diào)與僅限之比為8:10。再如上博簡(jiǎn)(一)至(八)，計(jì)35 例，去除語(yǔ)義兩可的4 例，表強(qiáng)調(diào)與表僅限之比為18:13。稍晚的睡虎地秦簡(jiǎn)“唯”共7 例，僅1 例是表強(qiáng)調(diào)，其他都是表示僅限義?？梢?jiàn)在戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中表示強(qiáng)調(diào)的“唯”與表示僅限義的“唯”比例不相上下，不過(guò)到了秦簡(jiǎn)，表示僅限義的“唯”就遠(yuǎn)超過(guò)前者。

四、結(jié) 語(yǔ)

“唯”在先秦的發(fā)展有個(gè)縱向的歷史過(guò)程。殷商卜辭時(shí)期是純粹的表示提示、強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞，西周至春秋是其從語(yǔ)氣副詞向范圍副詞過(guò)渡的階段，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為語(yǔ)氣副詞“唯”就與作為范圍副詞的“唯”平分秋色。從語(yǔ)法位置看，除了“唯賓動(dòng)”式銳減、甚至消失外，其他語(yǔ)法位置變化不大，都可處于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、時(shí)間詞語(yǔ)前(見(jiàn)表1)。但是在主語(yǔ)前的“唯”與“唯賓是動(dòng)”的數(shù)量有所變化，比重增大，而在謂語(yǔ)前與時(shí)間詞語(yǔ)前的比重減少。甚至到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“唯賓是動(dòng)”成為最常用的格式。“唯”位于主語(yǔ)前與“唯賓是動(dòng)”格式，最易將“唯”從表示“強(qiáng)調(diào)”的語(yǔ)氣副詞向表示“僅限”義的范圍副詞轉(zhuǎn)化。由于范圍副詞“唯”比重逐漸增大，人們習(xí)慣性地稱所有的“唯”都為限定性范圍副詞，割裂了“唯”的歷史演變。

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