陸先鵬

(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育系，廣東 羅定 527200)

高校課程文化對道德教育的影響與啟示

陸先鵬

(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育系，廣東 羅定 527200)

在定義課程文化概念的基礎(chǔ)上，指出高校課程文化的特點，據(jù)此分析了課程文化對道德教育的影響，并探索了其帶來的幾點啟示：重新審視德育課程的教學(xué)模式；重視學(xué)科課程的理論價值；挖掘活動課程的德育價值；利用隱性課程傳播正確的道德信念等。

課程文化；道德教育；影響；啟示

一 課程文化的概念

1.文化的定義。

文化一詞不僅在中文里面難以定義，在英文里面，也是難以定義的幾個詞之一。鄭金洲就搜集了300余種文化定義。[1]文化一般被定義為：人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；或文化是社會在其物質(zhì)和精神發(fā)展過程中所得的成果的總和。

2.課程的定義。

課程一詞同樣難以定義。宋代朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”是指功課及其進(jìn)程，僅僅指學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排次序和規(guī)定。到了近代，赫爾巴特學(xué)派提出“五段教學(xué)法”，開始關(guān)注教學(xué)的程序及設(shè)計，于是課程含義從“學(xué)程”變成了“教程”?，F(xiàn)今，課程一般被理解為學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。從教學(xué)的角度觀察，學(xué)科總和可理解為教學(xué)內(nèi)容的總和。

3.課程文化的定義。

學(xué)校是文化傳播與創(chuàng)新的主要場所，課程是文化的載體。課程本身也構(gòu)成了一種文化，從屬于學(xué)校文化的一部分。有關(guān)課程文化的定義也比較多。有學(xué)者認(rèn)為，課程文化是“按照一定社會對下一代獲得社會生存能力的要求，對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動形態(tài)”。[2]還有學(xué)者認(rèn)為“課程文化，就其本質(zhì)上講是一種精神財富，這種精神財富不只表現(xiàn)為課程意識、課程思想、課程價值等內(nèi)隱的意識形態(tài)，而且表現(xiàn)為人類在漫長的進(jìn)程中所創(chuàng)造的課程制度、課程政策等外顯的制度化形態(tài)，這樣才能構(gòu)成課程文化的整體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)?！盵3]

課程文化被視為學(xué)校文化建設(shè)的核心，[4]而且越來越多的學(xué)校將課程文化視為學(xué)校特色的重要因素。[5]因此，對課程文化的研究已越來越顯得重視。根據(jù)文化與課程的概念，可將課程文化定義為：有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的選擇及其進(jìn)程與安排的學(xué)校文化。

二 高校課程文化的特征

1.實用性。

從教學(xué)內(nèi)容的選擇角度分析，高校課程文化體現(xiàn)了強烈的實用性。由于高校學(xué)生在校時間不長，學(xué)生對專業(yè)技能提升的要求明顯，因此，學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，主要以各種實操性技能為主，實現(xiàn)課程與專業(yè)技能要求間的銜接。讓學(xué)生在學(xué)校課程的學(xué)習(xí)中，掌握各種專業(yè)技能，以盡快幫助畢業(yè)學(xué)生走向社會，融入專業(yè)生涯。

2.平級性。

從各學(xué)科的關(guān)系出發(fā)，可發(fā)現(xiàn)高校課程文化具有明顯的學(xué)科平級性。這里所述的平級，不是針對學(xué)科的一級、二級等一般分級標(biāo)準(zhǔn)而言，而是針對學(xué)科間的特點與關(guān)系：其關(guān)系平等，無等級之分，也無主次之別。高校課程主要為各種專業(yè)技能培訓(xùn)內(nèi)容，學(xué)科本身也具有極強的應(yīng)用性，無從屬關(guān)系。這些反映在課程文化上，就表現(xiàn)為各學(xué)科間的平級與平等。

3.活動性。

從課程的安排上看，實現(xiàn)課程的主要形式是各種專業(yè)技能訓(xùn)練，體現(xiàn)了活動課程的特點。首先，打破了學(xué)科的界限。高校課程以專業(yè)技能訓(xùn)練為宗旨，根據(jù)不同專業(yè)技能的需要進(jìn)行內(nèi)容的編排，而不完全根據(jù)學(xué)科的邏輯體系進(jìn)行編排。其次，課程關(guān)注的是學(xué)生的活動而非知識的學(xué)習(xí)。高校課程主要以活動課程為主，強調(diào)對學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練和提高，純理論的內(nèi)容相對較少，知識的學(xué)習(xí)蘊含在活動課程之中。

4.綜合性。

從課程的進(jìn)程角度觀察，高校課程文化體現(xiàn)了綜合的特點。如前所述，高校課程中各學(xué)科內(nèi)容大多是根據(jù)專業(yè)技能的各項要求進(jìn)行分解后形成的。學(xué)科間的關(guān)系是平級的。但從課程的進(jìn)程上看，卻存在著綜合的特點。后續(xù)課程并不能孤立存在，它會把前存課程所含專業(yè)技能聯(lián)系起來，形成課程網(wǎng)絡(luò)。這類課程綜合匯總，全面培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)所需的全部技能。

三 高校課程文化對道德教育的影響

當(dāng)前，經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，同時，帶來了道德上的陣痛，加強道德教育已成為整個社會刻不容緩的重要課題[6]。道德教育作為學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，受到了來自學(xué)校各個方面的影響。課程文化作為一種潛在的力量，對道德教育亦帶來顯著影響，主要可從道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個方面加以分析。

1.道德認(rèn)知。

道德認(rèn)知包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等。從課程文化的實用性來看，道德認(rèn)知屬于易于被教育者忽視的部分。當(dāng)然，這種忽視不是學(xué)校未開設(shè)有關(guān)德育的相關(guān)課程，也不是德育課程相關(guān)教師有意而為。而是整個課程文化中排斥道德理論的相關(guān)內(nèi)容。其他學(xué)科教師常在課程實施過程中，有意無意顯露出對理論知識的排斥，這種過分實用的思想易于被學(xué)生所接納，使學(xué)生排斥對道德理論的學(xué)習(xí)，降低了學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是非判斷出現(xiàn)問題。

2.道德情感。

道德情感是個體依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗。從課程文化的平級性與活動性分析，道德情感受到了積極方面的影響。首先，由于課程間的平等與平級，德育課程的教學(xué)不會受到歧視性對待，為學(xué)生所忽視；其次，課程的平級關(guān)系讓學(xué)生更容易獲得一種樸素的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生公正的道德情感；再次，由于課程文化的活動性，學(xué)生在課程實施過程中，能夠存在更多的操作或活動，在此過程中，遵循規(guī)范和秩序獲得積極的情緒體驗?zāi)苓M(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生的道德情感。

3.道德意志。

道德意志指個體在履行道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強毅力和堅持精神。從課程文化的活動性與綜合性分析，學(xué)生道德意志的培養(yǎng)能夠受益于課程文化。在活動過程中，學(xué)生必須克服困難和障礙，才能完成活動任務(wù)。在綜合性的課程里面，專業(yè)技能的整合需要與意志結(jié)合起來，如果缺乏堅強的意志則不可能獲得全部的專業(yè)技能。學(xué)生在一次次完成活動任務(wù)，提高專業(yè)技能的過程中，培養(yǎng)了頑強的毅力和堅持的精神，實現(xiàn)了道德意志的磨礪。

4.道德行為。

道德行為是個體道德認(rèn)識的外在具體體現(xiàn)，也是品德作評價依據(jù)的外在具體表現(xiàn)，是實現(xiàn)道德動機的手段。包括道德的行為和不道德的行為兩大類。課程文化對道德行為的影響是全面的深入的。高校課程文化的特性決定了對行動的推崇和褒揚，學(xué)生在課程中，教師鼓勵學(xué)生各種積極行為，這類行為亦可能含有道德行為的成分。因此，學(xué)生能夠在課程中踐行對他人和社會有意義的道德行為。但是，需要注意到是，課程實施過程中，學(xué)生某些行為可能不具有積極的道德價值，有時候甚至屬于一種不道德行為。

四 啟示

從整體上來看，高校課程文化對道德教育產(chǎn)生的積極影響比較多，但是不可否認(rèn)的是，課程文化也存在著對道德教育的某些消極因素。高校德育在相對主義、欲望主義與工具理性主義的合力作用下背離了大學(xué)精神和教化本性，持守價值中立、娛樂化和工具化的立場，導(dǎo)致了自身的異化。其結(jié)果是，以促進(jìn)高校學(xué)生德性成長為目標(biāo)的德育卻導(dǎo)致了學(xué)生人性的迷失和墮落。[7]因此，教育者需要消除這類因素的影響。從高校課程文化的概念與特性出發(fā)，以下方面是值得關(guān)注的。

1.重新審視德育課程的教學(xué)模式。

德育課程在高校課程體系里面占有重要地位。從課程文化的角度上看，課程編制者在設(shè)計課程體系時，并不排斥理論內(nèi)容較多的德育課程，相反，其在高校課程體系里面的比重仍在上升。由于高校課程文化的實用性較強，學(xué)生也習(xí)慣于并易于接受與現(xiàn)實生活或未來專業(yè)需要緊密聯(lián)系的這類課程。因此，高校德育課程也應(yīng)當(dāng)注重課程的實用性，把道德知識與實際生活和未來職業(yè)道德需要緊密結(jié)合，審視與改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因應(yīng)社會轉(zhuǎn)型展開思考，把理解人尊重人促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展放在第一位。[8]

2.重視學(xué)科課程的理論價值。

高校課程實施過程中，存在強調(diào)訓(xùn)練而忽視理論學(xué)習(xí)的情形，表現(xiàn)在道德教育上則是學(xué)生對道德概念模糊不清，道德思維能力發(fā)展不夠。因此，在課程教學(xué)的過程中，教師要通過理論的教學(xué)，讓學(xué)生明了理論對實踐的指導(dǎo)意義之外，還要讓學(xué)生體會到理論本身的價值與魅力。并通過舉一反三等教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠穿透理論的學(xué)習(xí)，思考理論之外的人生、價值和世界觀等問題，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)知。

3.挖掘活動課程的德育價值。

高校課程顯著的活動性綜合性這一特點，凸顯了高校主要的課程類型仍以活動課程為主?；顒诱n程體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，圍繞活動展開，學(xué)生能夠在活動過程中得到充分發(fā)展。高校道德教育宜充分挖掘活動課程的價值，利用活動中的情感因素，適以時機加強學(xué)生的道德情感教育；充分挖掘出道德意志的教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生不畏困難，敢于奉獻(xiàn)的道德意志；在活動課程中，還需要警惕學(xué)生不道德行為，防止不道德行為的擴散與惡化，而對于學(xué)生的道德行為則要給予肯定和支持。

4.利用隱性課程傳播正確的道德信念。

信念是個體對某一判斷持肯定態(tài)度，并堅持這一態(tài)度。信念反映人們對判斷確信無疑的心理。道德信念涉及到個體對道德判斷的態(tài)度。高?？沙浞职l(fā)揮校園各種隱性課程，尤其是課程文化中的因素，積極傳播正確的道德信念。當(dāng)前，高校學(xué)生道德問題的根源在于存在著很多不道德的信念或者錯誤的道德信念。為此，高?？沙浞掷谜n程文化中的潛在價值培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念。

[1]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京:人民教育出版社, 2000.

[2]裴娣娜.多元文化與基礎(chǔ)教育課程文化建設(shè)的幾點思考[J]. 教育發(fā)展研究, 2002(4).

[3]黃忠敬.課程文化釋義.一種分析框架[J]. 學(xué)術(shù)探討, 2002(1).

[4]陳樹生,李建軍. 課程文化:學(xué)校文化建設(shè)的核心[J]. 教育發(fā)展研究, 2010(2).

[5]吳志勇,孫傳貴,趙娟. 課程文化:學(xué)校特色的內(nèi)核——以湖南省長沙市南雅中學(xué)為例[J]. 現(xiàn)代教育科學(xué), 2010(12).

[6]魯潔,王逢賢. 德育新論[M]. 南京: 江蘇教育出版社, 2002.

[7]張夫偉.論現(xiàn)代大學(xué)德育的異化[J]. 江蘇高教, 2010(1).

[8]魯潔. 人對人的理解：道德教育的基礎(chǔ)：道德教育當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思考[J]. 教育研究, 2000(7).

ClassNo.:G641DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ImpactandEnlightenmentofCultureofCurriculumon
MoralEducationinCollegesandUniversities

Lu Xianpeng

Based on the definition of culture of curriculum, the characteristics of culture of curriculum in colleges and universities and the impact of culture of curriculum for moral education are analyzed in this paper. Through the discussion , we have got some enlightenments: 1. The modes of instruction curriculum on moral education should be reviewed ; 2. Paying more attention to the theory value of discipline curriculum; 3.The value of moral education in activity curriculum should be excavated ; 4. Spreading the moral belief through some hidden curriculums.

culture of curriculum; moral education; influence;enlightenment

陸先鵬，碩士，講師，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

1672-6758(2012)07-0050-2

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