席振坤 袁國偉

【摘要】賀蘭山巖畫分布廣泛，內(nèi)容豐富多彩，賀蘭山巖畫中的狩獵舞蹈巖畫揭示了北方游牧少數(shù)民族的原始體育思維方式，形象地表現(xiàn)了北方原始人的生活情景。本文采用文獻(xiàn)法和實物分析法，從體育考古學(xué)視角研究賀蘭山巖畫中體育巖畫的文化內(nèi)涵 ，是我們深入了解和認(rèn)識賀蘭山游牧少數(shù)民族體育文化的歷史源流與特征的一條重要途徑。

【關(guān)鍵詞】賀蘭山巖畫；體育巖畫；文化內(nèi)涵

一、引言

巖畫，是一種刻鑿或畫在巖石上的圖像。從文化屬性看，早期屬原始文化。寧夏賀蘭山巖畫是我國巖畫分布的重要地區(qū)之一。賀蘭山巖畫分布于賀蘭山東麓南北走向250公里的沖擊扇上，巖畫造型多為動物和類人首頭像，以狩獵、祭祀、性崇拜、巫術(shù)表現(xiàn)等為主要內(nèi)容。賀蘭山巖畫是遠(yuǎn)古以來生存在這一地區(qū)的各個時期游牧少數(shù)民族藝術(shù)家創(chuàng)造的，是多元文化的歷史積淀。賀蘭山巖畫揭示了先民們自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等的文化內(nèi)涵，具有重要的歷史意義和研究價值。本文僅對賀蘭山巖畫中體育巖畫的文化內(nèi)涵作些論述。

二、賀蘭山巖畫中體育巖畫的文化內(nèi)涵

賀蘭山巖畫中的體育巖畫形式主要有：狩獵巖畫、騎射技藝巖畫、原始舞蹈巖畫和人體的一系列走、跑、跳、投、攀登、爬躍、翻滾等肢體運(yùn)動。賀蘭山巖畫中體育巖畫與人類生命有著密不可分的關(guān)系，在蒙昧原始時代是如此明顯。巖畫這一人類文化形態(tài)，從它步入人類文明歷史長河的最初一刻起，便與人類生命在自然和社會中的種種形態(tài)——生存、死亡、命運(yùn)、心靈、恐懼、痛苦、歡樂與渴求等等，結(jié)下了不解之緣。巖畫無疑是人生與人心的一種精神載體。巖畫是文字產(chǎn)生之前，記錄人類想象、思想、生活和精神的最早證據(jù)。它描繪了人類經(jīng)濟(jì)的和社會的活動，以及人類的觀念、生活、信仰、娛樂、戰(zhàn)爭等等；它傳達(dá)了對人類的命運(yùn)，人類的偉大，人類的痛苦和人類的歡娛的一種認(rèn)識。

（一）狩獵巖畫的文化內(nèi)涵

在賀蘭山巖畫中狩獵巖畫所表現(xiàn)的狩獵文化中，原始先民們出于生存的需要而獵捕野獸。狩獵是人類最古老的生存方式之一。史前人類為了獲得食物，從一開始就捕獲野生動物。原始人類的食物很多出自動物界，但人類的搏斗能力卻比不上許多別的動物，腿力的速度，臂力的強(qiáng)大，爪牙的銳利都不及它們。起初人類自然是以空拳足和動物肉搏，或者在搏斗時隨手拾起樹枝石頭打擊，這便是最初的武器了。后來先民們一面思索，一面實驗，逐漸改良他們的兵器，最后各民族也都有了很充足的武備來和猛獸抗衡，所以狩獵可以稱為原始民族的技術(shù)。狩獵對人類來說首要的是解決食物，然后是需要動物的皮毛做衣服，用它們的骨頭、蹄、筋、角做工具。因此，在已發(fā)現(xiàn)的大量賀蘭山巖畫資料中，狩獵畫面的很多，對當(dāng)年的狩獵圖景，刻畫得也相當(dāng)細(xì)致。

人們出于愿望、企求、敬畏、偶然等心理，相信自己的力量，因此狩獵既是個體的，也是集體的；既是協(xié)同的、合作的，也是多種工具并用的活動，演變出人類最早的戰(zhàn)術(shù)配合——圍獵，所以狩獵是發(fā)揮聰明才干、機(jī)智勇敢的斗爭過程，也是融身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)為一體的生存需要活動在氏族社會里，這些活動能力往往由一些有經(jīng)驗的人（年長者）對年輕一代實施專門教育，以傳授勞動技能并進(jìn)行身體訓(xùn)練，從而產(chǎn)生了人類最初的教育?？梢哉f，萌芽狀態(tài)的體育是原始教育的主要內(nèi)容，原始教育的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了體育的發(fā)展。

（二）騎射技藝巖畫的文化內(nèi)涵

人類進(jìn)入到新石器和文明時代后，一方面，盡管黃河流域種類繁多的野生動物為人類提供了重要的食物來源，但狩獵仍是人類的一項重要活動；另一方面，人類也逐漸在狩獵中馴化野生動物為家畜。這一時期的馬，就是先民們馴化的主要家畜之一，而且初始在西北，賀蘭山地區(qū)應(yīng)該是早期馴化馬為家畜的地方。巖畫中出現(xiàn)了許多騎射圖像，如騎馬拉弓、騎馬逐射、騎馬出征等（圖1、2、3）。這是先民與馬朝夕相處，相依為命，深知馬是他們的翅膀、朋友和生命的依靠，所以馬成了先民們獵取動物、交通和戰(zhàn)爭的主要工具。有了馬，獵牧人不僅是騎手、騎士，更是草原的共同主人。古代的胡服騎射、上賜之射、神駿騎射、國語騎射等，都留下了耳熟能詳?shù)墓适潞筒唤獾那榫?。草原特有的地理環(huán)境和游牧生活方式，決定了北方古代游牧民族特有的習(xí)射傳統(tǒng)，他們以馬背為家逐水草而生，從小培養(yǎng)和掌握了嫻熟的騎術(shù)。正因為馬與游牧民族的生產(chǎn)生活、軍事關(guān)系極為密切，千百萬年來，北方草原游牧民族才養(yǎng)成了“愛馬”、“養(yǎng)馬”、“飾馬”的傳統(tǒng)習(xí)俗，也養(yǎng)成了大量制作騎射巖畫的藝術(shù)傳統(tǒng)。

（三）原始舞蹈巖畫的文化內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)生活是一切意識形態(tài)的基礎(chǔ)，民俗文化的產(chǎn)生、傳承也必然是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活方式、生產(chǎn)關(guān)系的反映。在原始氏族社會，各民族先民都曾經(jīng)以狩獵為主要生產(chǎn)方式。狩獵充滿了冒險，但也有著激動人心的活力，富有刺激性和吸引力。狩獵不僅僅是獵人的事業(yè)，也是整個氏族的事業(yè)。在狩獵過程中所使用的力氣和射中獵物所引起的快樂，使人類心理上得到一種歡愉的滿足。人們?yōu)榱嗽俣润w驗這種快樂的沖動，就出現(xiàn)了弓箭射準(zhǔn)比賽和狩獵舞蹈。原始體育和舞蹈因素在狩獵文化中實現(xiàn)了最初的凝聚，即體育和舞蹈凝聚層上的凝聚。顯而易見，原始體育和舞蹈與狩獵有著密切的關(guān)系。如在賀蘭口磨刻的一幅巖畫，長150cm，寬172cm，畫面宏大，人物的裝飾也各展風(fēng)采，有翩翩起舞的倩影、祈禱虔誠的神態(tài)、悠悠自得的神情和狩獵成功的喜悅，這種繁忙緊張的狩獵生產(chǎn)勞動和慶賀豐收的歡悅場面躍然畫上，是遠(yuǎn)古狩獵舞蹈的一種真實體現(xiàn)。

三、結(jié)語

賀蘭山巖畫中體育巖畫是我國巖畫的重要組成部分，其中凝聚著特定的文化特征和內(nèi)容。它的產(chǎn)生，既服從于當(dāng)時社會的整體需要，又取決于當(dāng)時人們的階段價值取向，因而呈現(xiàn)出鮮明的時代色彩和民族尚武精神。用文化學(xué)和人類學(xué)的眼光去看賀蘭山巖畫中體育因素的出現(xiàn)，首先是某種特定的歷史文化和地域文化總和的產(chǎn)物；其次，原始體育因素一旦出現(xiàn)，它便作為一種文化因素匯入特定的文化結(jié)構(gòu)之中；再次，作為人類文化的一個分支，萌芽狀態(tài)的原始體育文化因素便具備了與其它人類文化大致接近的文化特質(zhì)。把巖畫中原始體育圖像的出現(xiàn)作為一種文化現(xiàn)象，放到古代賀蘭山地域游牧少數(shù)民族文化的整體加以考察，可以看到，賀蘭山巖畫中的原始體育圖像的出現(xiàn)，不僅是多元的，而且是漫長緩慢而悠久的過程。

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[3]周興華.解讀巖畫與文明探源[M].銀川：寧夏人民出版社， 2008.

基金項目：寧夏藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：12NXYECF26）