王守利

人民教育出版社2007年1月第三版的普通高中《歷史必修一》第八課《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》中有這樣一句話：“華盛頓等美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人也深受啟蒙思想影響，不贊成建立一個(gè)君主制國(guó)家，希望建立一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的共和制國(guó)家?！边@句話存在一個(gè)最大的一個(gè)問題是它表達(dá)了這樣兩層意思：一是受啟蒙思想影響所以反對(duì)君主制，啟蒙思想與君主制是格格不入的。第二層意思是受啟蒙思想影響所以一定贊成共和制，啟蒙思想都是主張實(shí)行共和制的。

第一，啟蒙思想并不反對(duì)君主制，恰恰大部分啟蒙思想家是主張君主制的。如英國(guó)的兩位啟蒙思想家霍布斯和洛克就是主張實(shí)行君主制的?；舨妓乖凇独S坦》中認(rèn)為社會(huì)要和平就必需要有社會(huì)契約。社會(huì)是一群人在一個(gè)威權(quán)之下，而每個(gè)人都將所有的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持內(nèi)部和平和進(jìn)行外部防御，只保留自己免于一死的權(quán)力。這個(gè)主權(quán)，無論是君主制、貴族制或民主制，都必須是一個(gè)“利維坦”，一個(gè)絕對(duì)的威權(quán)?；舨妓馆^中意君主制，甚至是君主專制，和以前不一樣的是“君權(quán)神授”變?yōu)榱恕熬龣?quán)人授”而已。洛克第一個(gè)倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，在《政府論》中他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三種，認(rèn)為立法權(quán)高于其它兩權(quán)，但立法權(quán)仍要受到人民的制約，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機(jī)關(guān)。另外，立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，對(duì)外權(quán)涉及到和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、外交與結(jié)盟，也為國(guó)王行使。這明顯表明洛克是主張君主制的。

法國(guó)的三位啟蒙思想家中有兩位是主張君主制的。啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師伏爾泰被稱為“法蘭西思想之父”。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家，主張開明君主制。孟德斯鳩也是主張君主制的。他在《論法的精神》中把國(guó)家權(quán)力分為三部分：議會(huì)有立法權(quán)、國(guó)王有行政權(quán)和法院有司法權(quán)，用這種方法來限制王權(quán)，防止國(guó)王暴政。

這樣看來“深受啟蒙思想的影響，不贊成建立一個(gè)君主制國(guó)家”的說法明顯是站不住腳的。

第二，啟蒙思想家中并不是全都主張共和制的，主張共和制的只是少數(shù)。在17、18世紀(jì)的啟蒙思想家中只有盧梭和康德主張共和制。這樣看來“深受啟蒙思想的影響，……希望建立一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的共和制國(guó)家”的說法也是站不住腳的。

第三，這里存在著一個(gè)誤區(qū)，即君主制等于專制，共和制等于民主制。君主制可以分為君主專制、君主立憲制和二元制君主制。其中的君主立憲制就不是專制而是資產(chǎn)階級(jí)民主制度的一種，之所以形成這樣的誤區(qū)可能和我們國(guó)家的國(guó)情有關(guān)。我國(guó)是一個(gè)有著兩千多年的君主專制歷史的國(guó)家，而君主立憲的實(shí)踐在中國(guó)又是一個(gè)空白。所以很多人看到君主兩個(gè)字就自然聯(lián)系到封建君主專制，而很少想到還有資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制度。這樣就把君主制等同于了專制。理論上說共和制應(yīng)該是民主制度，但實(shí)際上不盡然。比如北非利比亞1969年卡扎菲推翻了親西方的伊德里斯王朝，并建立了阿拉伯利比亞共和國(guó)。長(zhǎng)達(dá)42年的統(tǒng)治使他成為阿拉伯國(guó)家中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者。你能說他實(shí)行的是民主制嗎？康德說的好，只要有分權(quán)和法制君主制也會(huì)變成共和制，沒有了分權(quán)和法制共和制也會(huì)變成專制。所以我們可以看到啟蒙思想家追求的政體不在于形式上是共和制還是君主制，而是其實(shí)質(zhì)是不是民主制。

第四，其實(shí)美國(guó)能夠建立共和制國(guó)家而非君主制國(guó)家的主要原因不是受啟蒙思想的影響而是美國(guó)自身國(guó)情的必然結(jié)果。因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)年輕的移民國(guó)家，沒有君主統(tǒng)治的歷史傳統(tǒng)。移民中的很多人都是因?yàn)樵跉W洲遭到君主統(tǒng)治下的政治迫害才流亡海外，移民美洲的，所以他們中相當(dāng)一部分人是厭惡君主制度的。而恰恰是這一幫人通過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)趕走了英國(guó)這個(gè)有著君主制傳統(tǒng)的殖民國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。這時(shí)要他們選擇建立什么樣的國(guó)家，很自然不會(huì)是君主制。所以我認(rèn)為這一結(jié)果的出現(xiàn)不是受啟蒙思想家的什么影響導(dǎo)致的。

根據(jù)以上的分析我想可以把這句話作這樣的修改：“華盛頓等美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人也深深地了解美國(guó)的國(guó)情民意，不贊成建立一個(gè)君主制國(guó)家，希望建立一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的共和制國(guó)家。”