張贊森

【摘要】現(xiàn)代教育重視的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而這些能力與精神的培養(yǎng)所依賴的課堂應(yīng)是學(xué)生為主體，師生互動的課堂，即實現(xiàn)師生人際交往的課堂。而要實現(xiàn)師生人際交往，實現(xiàn)信息的交流和相互影響，和諧的師生關(guān)系是必要的前提。

【關(guān)鍵詞】人際交往；溝通信息；師生互動；新型的師生關(guān)系

大家知道，人際交往是人與人之間借助語言和非語言符號系統(tǒng)實現(xiàn)的信息交流和相互作用的過程。這就是說，人際交往既是彼此交流和溝通信息的過程，又是彼此影響 和相互作用的過程。從此種意義說來，一堂課最終實現(xiàn)的雖是學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識的傳遞，但其實現(xiàn)的手段卻是師生間的人際交往。由此看來，一堂課的成功與否，很大程度上取決于師生間人際交往的關(guān)系是否和諧。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育，教師只是知識的傳聲筒。在課堂上，更多的是教師畫筆的聲音和講解的聲音，師生間人際交往更談不上?，F(xiàn)代教育重視的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美術(shù)更需要的是學(xué)生的主動性，而這些能力與精神的培養(yǎng)所依賴的課堂應(yīng)是學(xué)生為主體，師生互動的課堂，即實現(xiàn)師生人際交往的課堂。而要實現(xiàn)師生人際交往，實現(xiàn)信息的交流和相互影響，和諧的師生關(guān)系是必要的前提。

這是為什么呢？教師以平等、誠摯、友善的態(tài)度對待學(xué)生，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心；從學(xué)生方面說，良好的師生關(guān)系意味著學(xué)生在心理上趨向教師，從而主動的接近教師，提高與教師交往的頻率，縮小與教師的心理距離。學(xué)生會樂于從教師方面接受大量的信息，模仿教師的思想行為和繪畫行為。教師的教誨能通過學(xué)生敞開的心扉直接進入學(xué)生的心靈深處。那么，在課堂上怎樣才能和諧師生關(guān)系，實現(xiàn)師生間人際交往呢？我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點：

一、思想觀念的轉(zhuǎn)變

中國素來有尊師的傳統(tǒng)，荀子首先將天、地、君、親、師并列到同樣高的地位，并明確提出“師道尊嚴(yán)”。在儒家思想中，教師被塑造成楷模，所謂“一日為師，終身是父”師生關(guān)系上升到父子關(guān)系。這種思想在中國教育史上對教師從教和學(xué)生從學(xué)起到了一定的促進作用。但也造成了學(xué)生師云亦云和為師是從的負(fù)面影響，在很大程度上限制了學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生對教師是敬而遠之。教師為維護自身的尊嚴(yán)匿藏了真實的自我，它在降低教師威信的同時，也壓制了學(xué)生探求知識的主動性和積極性。更多的美術(shù)教學(xué)重視學(xué)生必須跟從老師的畫法，老師示范學(xué)生跟隨，稍有偏差即刻糾正，這必然導(dǎo)致壓抑學(xué)生的創(chuàng)造和思想。

21世紀(jì)的青少年身處的社會具有高度的信息化、國際化和變革性。他們接受的是進一步改革開放下市場經(jīng)濟的浪潮和外來文化的不斷沖擊，他們在鄙視落后和保守，追求 新異的同時，也較老一代的人富有現(xiàn)實感和理性精神。他們討厭一切虛假和不切實際的說教。他們崇尚個性，具有很強的民主和平等意識，希望老師是他們真誠的朋友。從青少年的這些特性出發(fā)，教師要做好工作必須轉(zhuǎn)變觀念，放下架子以一個有血有肉的正常人的身份與學(xué)生打成一片，尊重學(xué)生的情緒體驗，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的自由發(fā)展，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。在新型的美術(shù)課堂上更應(yīng)如此，自由平等的環(huán)境氛圍往往容易產(chǎn)生靈感，美國學(xué)者托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展必須在自由平等的氛圍中才能形成。課堂上，師生間的平等關(guān)系充分體現(xiàn)了以人為本的新型教育理念。因而，和諧師生關(guān)系的第一步是轉(zhuǎn)變觀念。

二、練好繪畫教學(xué)基本功，提高教師個人素質(zhì)

教師個人素質(zhì)的高低，不但影響教師教學(xué)水平的發(fā)揮，在師生關(guān)系上，更是決定了學(xué)生對你的態(tài)度。再調(diào)皮的學(xué)生對于德高望重、德才兼?zhèn)涞慕處熆偸鞘肿鹁瓷踔脸绨荨＿@也是和諧師生關(guān)系的重要的一步。對于美術(shù)教師，漂亮清晰的板書，流利富有感染力的語言，嫻熟的畫技淵博的知識，開闊的眼界……這些必備的基本功往往讓學(xué)生從心理上接受你。所以，要和諧師生關(guān)系，教師的自身素質(zhì)必須提高。

三、組織好形式多樣、生動活潑的課堂教學(xué)

練好了教師的基本功，還應(yīng)在課堂組織上狠下工夫。我們常說，課堂教學(xué)應(yīng)以為主體教師為主導(dǎo)?？墒窃谥黧w與主導(dǎo)的問題上，往往容易流于形式。以為隨便畫幾個簡單的畫交給學(xué)生便是以學(xué)生為主體。一堂課，形式單調(diào)，學(xué)生尚且朦朧欲睡，打不起精神，又何來興趣學(xué)習(xí)繪畫欣賞作品，又何來興趣創(chuàng)造思維，更談不上師生人際交往。有的老師總喜歡說：現(xiàn)在的學(xué)生總是啟而不發(fā)。其實，不是學(xué)生腦子笨，恐怕是他沒有真正的參與到你的教學(xué)中去，久而久之，課堂上的師生關(guān)系必然疏遠。所以要和諧師生關(guān)系，我們一定要在組織教學(xué)上多動腦，多想一些點子。讓學(xué)生們在你的課堂上輕輕松松的學(xué)習(xí)繪畫，這樣學(xué)生更能在心理上接受你。師生間才能在課堂上完成一次又一次的交際任務(wù)。

四 、保持無處不在的親和力，營造和諧的課堂氛圍

我們常說，教師為人師表，“身正為師，學(xué)高為范”，這些話本身沒錯，但歷來許多教師曲解了他們的含義，在學(xué)生面前過分強調(diào)自己教師的身份，甚至不茍言笑，讓學(xué)生敬而遠之。有的教師甚至將這種氣氛帶進課堂。講臺上的教師被籠上一層神秘的光環(huán)，而這光環(huán)則拉大了師生間的距離。試想，學(xué)生在這樣的氣氛中噤若寒蟬，又談什么和諧師生關(guān)系呢？又哪里來的師生交往呢？

有研究表明：學(xué)生們喜歡的未來教師形象是年輕漂亮，有親和力。愛美之心人皆有之，年輕漂亮是一種美，但這畢竟是不可能人人擁有的。作為一名教師，擁有豐富的知識是一種美；作為一名教師，面對學(xué)生，一張誠摯的笑臉，一句溫馨的叮嚀，這些更是一種美，這才是最永恒的美。

在走進課堂時，不管有多大的煩憂，露出你真誠的笑臉，便可以拉進師生間的距離，常常一個信任的眼神，一句鼓勵的話語，一次次真誠的交流就會從心靈深處感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主體性，使教與學(xué)互相交融，師與生互相尊重，達到至高的教學(xué)境界。

當(dāng)然，這種親和力不單單包括對學(xué)生的微笑，同時包括對自身形象的重視。試想，一位不修邊幅的教師再怎么微笑也難以讓學(xué)生接受。因為我們面對的學(xué)生畢竟是新時代的學(xué)生，他們的審美觀也許是站在時代的最前沿。

五、改變以往的評價原則，多一些鼓勵少一些批評

自由民主的環(huán)境氛圍往往容易產(chǎn)生靈感，美國學(xué)者托蘭斯認(rèn)為：創(chuàng)造力的形成往往在自由而民主的氛圍中才能形成，但在教學(xué)過程中，由于多少年來，“一卷定終身” 的考試評價模式根深蒂固，深深的影響著教育教學(xué)的一切活動，所以教師喜歡用標(biāo)準(zhǔn)答案去評判學(xué)生的回答，學(xué)生們也怕自己的答案教師的不符合而遭到別人的嘲笑，因此不敢提出自己的見解，久而久之，學(xué)生懶于思考，課堂上一片沉默，交流談不上，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)更談不上。所以對學(xué)生的回答不批評不指責(zé)，盡量減少 對學(xué)生思維的限制，而是加以引導(dǎo)，使學(xué)生敢想會想，使學(xué)生的創(chuàng)新精神在和諧民主的氛圍中生根發(fā)芽。

六、正確對待課堂違紀(jì)的學(xué)生，多一些幽默風(fēng)趣，少一些說教

在課堂上難免有違反紀(jì)律的學(xué)生，怎樣對待課堂的違紀(jì)現(xiàn)象是一項藝術(shù)，它關(guān)系到教師對課堂的調(diào)控，關(guān)系到師生間的和諧關(guān)系。一句看似簡單的訓(xùn)斥損傷的是學(xué)生的自尊，影響的是課堂氛圍，更重要的是師生間的和諧關(guān)系受到影響。因此，在對待違紀(jì)學(xué)生時切忌簡單粗暴。但是，亦不能放任自流，怎樣對待？幽默風(fēng)趣的語言勝過任何的說教。

一堂和諧生動的課，無論對于學(xué)生還是老師都是一種享受，怎樣營造一種和諧輕松的課堂氣氛，老師們恐怕還應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，多動腦子。

參考文獻：

[1]《今日教育為了明日的世界》——查爾斯·赫梅爾

[2]《作為自由實踐的教育》——保羅弗萊雷

[3]《教育經(jīng)濟學(xué)》——寧以厲