白秀銀

摘 要 灌輸法的應(yīng)用曾經(jīng)在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中取得輝煌成就，其理論基礎(chǔ)就是馬克思主義灌輸理論。然而時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，人們思想求知的路徑發(fā)生革命性變化，馬克思主義灌輸理論遭遇了“無用”、“僵化”“過時(shí)”的質(zhì)疑。本文分析了馬克思主義灌輸理論在當(dāng)前受到的理論和實(shí)踐的雙重沖擊，探索了這些沖擊引發(fā)的馬克思主義灌輸理論本身的嬗變，以期使發(fā)展的馬克思主義灌輸理論繼續(xù)服務(wù)于思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 灌輸理論 沖擊 嬗變

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis on the Contemporary Impact and

Evolution of Inculcating Theory of Marxism

BAI Xiuyin

(Education Institute of Marxism, University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu, Sichuan 611731)

Abstract Inculcating method has been used in brilliant achievements in the process of socialist revolution and construction in China, which is the basis of Marxist inculcation theory. But times change and social development, people thought of revolutionary changes in the path of knowledge, Marxist inculcation theory suffered a "useless", "rigid" and "outdated" question. This paper analyzes the Marxist Theory by the double impact of the theory and practice, to explore the impact caused by the Marxist Theory of the Evolution, the development of Marxist Theory in order to continue to serve the ideological and political education.

Key words Marxism; incilcating theory; impact; evolution

1 馬克思主義灌輸理論遭遇理論和實(shí)踐的雙重沖擊

傳統(tǒng)上人們理解的灌輸就是自外而內(nèi)、自上而下的單向信息溝通過程，這一理解源自于列寧對(duì)考茨基關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)不可能自發(fā)產(chǎn)生革命意識(shí)觀點(diǎn)的肯定。然而隨著無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，人們的階級(jí)關(guān)系、政治生活和社會(huì)地位都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化：曾經(jīng)神圣、崇高的理想信念不再需要自上而下的灌輸就能自發(fā)產(chǎn)生，曾經(jīng)神秘、遙遠(yuǎn)的上層領(lǐng)導(dǎo)的意愿和指示不再需要官方正式渠道就能自由獲得，這些變化誘發(fā)了人們思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式的革命性轉(zhuǎn)變，于是人們對(duì)于曾經(jīng)起到主要發(fā)揮積極作用的“灌輸”信念同時(shí)產(chǎn)生動(dòng)搖、懷疑，甚至是否定，思想上的認(rèn)識(shí)偏差必然導(dǎo)致人們行為上易入誤區(qū)而不自知。所以，對(duì)馬克思主義灌輸理論的重新認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確定位亟待進(jìn)行。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和科技信息化浪潮的推進(jìn)，我國(guó)正處在急劇變化的全球化世界大潮之中，馬克思主義灌輸理論能否繼續(xù)發(fā)揮其在社會(huì)主義先進(jìn)文化中的主導(dǎo)作用，是否能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的各種社會(huì)思潮中堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系的陣地，成為學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界廣泛討論和關(guān)注的問題。然而，目前沒有學(xué)者能夠從根源上論證清楚馬克思主義灌輸理論之偽，中西方學(xué)者無不肯定灌輸理論有其積極的方面，尤其是在改變對(duì)象思想意識(shí)的程序性、簡(jiǎn)易性得到了灌輸者的高度青睞。但是在實(shí)際操作中，人們又總是竭盡其力地批判灌輸?shù)臋C(jī)械性、僵化性，甚至指責(zé)其對(duì)人性創(chuàng)造力的鉗制和禁錮。學(xué)者在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上對(duì)灌輸?shù)膬?nèi)涵進(jìn)行了深入研究。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界存在著馬克思主義灌輸理論“過時(shí)”、“無用”、“僵化”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也存在馬克思主義灌輸理論的原創(chuàng)者、必要性、實(shí)質(zhì)性、強(qiáng)制性等方面的爭(zhēng)議，究其原因正是對(duì)馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性認(rèn)識(shí)不夠充分。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，馬克思主義灌輸理論也理所應(yīng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代變遷，在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法基礎(chǔ)上，賦予灌輸理論新的內(nèi)涵，使其與時(shí)俱進(jìn)才能符合馬克思主義基本理論的科學(xué)性。結(jié)合時(shí)代變遷和人們社會(huì)需求的變化探討馬克思主義灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值，澄清人們對(duì)馬克思主義灌輸理論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理論爭(zhēng)議，是豐富和發(fā)展馬克思主義灌輸理論的關(guān)鍵步驟。

學(xué)者們圍繞“灌輸”問題進(jìn)行的大量研究工作，使我們對(duì)于灌輸理論在當(dāng)前的境遇有了深刻的認(rèn)識(shí)，無論是對(duì)馬克思主義灌輸理論科學(xué)性的懷疑，還是對(duì)灌輸方式適用性的動(dòng)搖，都為我們進(jìn)一步深入研究提供了素材；同時(shí)理論上的爭(zhēng)議不斷必然致使實(shí)踐中的迷惘，學(xué)界關(guān)于灌輸理論的爭(zhēng)議也使我們更加深刻領(lǐng)悟到澄清馬克思主義灌輸理論的迫切性與必要性。

2 馬克思主義灌輸理論面臨認(rèn)同危機(jī)引發(fā)了自身嬗變

現(xiàn)代生活方式的變遷是經(jīng)典作家生活的時(shí)代所未能預(yù)期的，因此，產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義灌輸理論的實(shí)現(xiàn)方式必然要在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下發(fā)生變革，才能適應(yīng)當(dāng)下形勢(shì)的需要。這是毋庸置疑的。馬克思主義理論體系本身就是一個(gè)開放的、發(fā)展的理論體系，隨著時(shí)代的主題變化，各種理論思潮交錯(cuò)影響人們的思維形態(tài)，如前文所述，這對(duì)馬克思主義灌輸理論產(chǎn)生重大影響，引發(fā)了其嬗變，既為馬克思主義灌輸理論增添了新的時(shí)代內(nèi)涵，又使其在與各種思潮、理論的交鋒中擯棄了與時(shí)代發(fā)展不相符合的落后主張。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性增強(qiáng)。表現(xiàn)在：灌輸?shù)臍v史前提由革命年代主要面向工人階級(jí)灌輸科學(xué)社會(huì)主義以喚醒其自為意識(shí)，轉(zhuǎn)向和平年代主要面向全體社會(huì)大眾灌輸社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必要性和優(yōu)越性；灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容除了保持經(jīng)典馬克思主義灌輸理論的基本內(nèi)容以外，還將當(dāng)代社會(huì)文明中的積極成分納入其中，其政治性、階級(jí)性也由鮮明逐漸轉(zhuǎn)為隱晦；灌輸對(duì)象的自主性得到很大程度的尊重，逐漸取消了對(duì)于灌輸對(duì)象“蓋帽子”、“上綱上線”批判的強(qiáng)制性做法；灌輸手段的政治強(qiáng)制性有所弱化，而教育引導(dǎo)性得到加強(qiáng)，將灌輸與教育掛鉤，灌輸?shù)闹黧w也由相關(guān)專門的思想政治工作機(jī)構(gòu)擴(kuò)展為全社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)。

第三，馬克思主義灌輸理論更加注重對(duì)人性的關(guān)注。表現(xiàn)在：肯定人的需要是灌輸?shù)那疤幔说陌l(fā)展是灌輸?shù)哪康模说牟蛔闶枪噍數(shù)膬?nèi)容。灌輸?shù)膶?duì)象是人，而人又是十分復(fù)雜的。因此，在實(shí)施灌輸之前，必須注意灌輸對(duì)象的層次性，必須了解、分析以下幾個(gè)問題：受教育者是否需要、是否愿意接受灌輸?shù)膬?nèi)容；灌輸?shù)膬?nèi)容對(duì)受教育者是否有益；對(duì)于灌輸?shù)膬?nèi)容，受教育者是否有所了解而又無力獲得。這就要求灌輸主體能科學(xué)分析灌輸對(duì)象的特點(diǎn)，把社會(huì)的要求和灌輸對(duì)象的個(gè)人需要協(xié)調(diào)起來，不能只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面。然后再根據(jù)灌輸對(duì)象的需求、年齡結(jié)構(gòu)、文化層次、崗位職業(yè)、社會(huì)地位、思想覺悟以及接受能力區(qū)別對(duì)待，因材施教，各有側(cè)重，區(qū)別對(duì)待，增強(qiáng)理論灌輸?shù)尼槍?duì)性。

第四，馬克思主義灌輸理論的內(nèi)涵更加豐富。馬克思主義灌輸理論首先是作為一種原則而存在的，只有將它置于馬克思主義灌輸教育的目標(biāo)和過程中來考察，才能正確理解其內(nèi)涵。馬克思主義灌輸教育的目標(biāo)是使受教育者的政治和道德修養(yǎng)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，其過程是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的灌輸，解決受教育者自身的思想矛盾。從個(gè)體的角度看，理論灌輸?shù)膬?nèi)容是解決受教育者“應(yīng)有”與“現(xiàn)有”的矛盾。由于受教育者“應(yīng)有”的思想、政治、道德知識(shí)與“現(xiàn)有”的知識(shí)水平總是存在一定的差距，而這些知識(shí)又是受教育者不可能通過自身的實(shí)踐在短期內(nèi)獲得，因此，灌輸就是為了解決受教育者由“不知”到“知”的矛盾，其最終目的是提高受教育者的思想政治素質(zhì)。從宏觀的角度看，灌輸?shù)谋匾赃€在于馬克思主義灌輸教育必須主動(dòng)占領(lǐng)思想文化陣地，不能被動(dòng)地去防御。

第五，馬克思主義灌輸理論的現(xiàn)實(shí)操作性增強(qiáng)。表現(xiàn)在：主張灌輸對(duì)象在整個(gè)灌輸環(huán)節(jié)中不再是任由灌輸主體加工雕刻的原木，灌輸對(duì)象的自我意識(shí)、潛能發(fā)揮被納入為灌輸之意義；認(rèn)清灌輸不僅是掌握先進(jìn)理論和科學(xué)知識(shí)的一種途徑或方式，而且將灌輸提升至個(gè)體與人類文明交融互動(dòng)的過程，灌輸?shù)碾p向互動(dòng)性加強(qiáng)，而單向傳遞性弱化。

3 研究馬克思主義灌輸理論的嬗變和發(fā)展，才能使其繼續(xù)發(fā)揮作用

人類文明的傳遞、基本價(jià)值觀的弘揚(yáng)客觀上決定灌輸?shù)谋匾裕徊⑶冶M管在理論和實(shí)踐上面臨了巨大挑戰(zhàn)和不少質(zhì)疑，但是灌輸方式在信息傳遞和思想教育領(lǐng)域的實(shí)際存在證明了灌輸具有當(dāng)代價(jià)值，只是需要隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和完善。理論的嬗變是其發(fā)展和完善的必要過程，研究馬克思主義灌輸理論的嬗變和發(fā)展趨勢(shì)，才能使其更好發(fā)揮作用。

全球化背景下的中國(guó)正處于復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，盡管和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但是西方強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的侵蝕不但沒有減弱反而變相強(qiáng)化，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)所謂“和平演變”的企圖仍然沒有改變，他們利用一切機(jī)會(huì)，無孔不入地充塞其政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念給正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)人民。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，舊的規(guī)范被破除而新的規(guī)范尚未完全確立，這無疑給敵對(duì)勢(shì)力和破壞分子的思想侵蝕留有空間。

時(shí)過境遷，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，這給傳統(tǒng)意義上自外而內(nèi)、自上而下的灌輸方式帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們不再忙碌于求生存，而在于追求生活質(zhì)量和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，于是對(duì)于精神世界的追尋便轉(zhuǎn)向自發(fā)性和自為性，人們主動(dòng)通過一切渠道充實(shí)自己的精神世界，而對(duì)于外界普遍灌輸?shù)?、?duì)于自我精神追求相關(guān)性不大的、不能滿足自己當(dāng)下需求的那些意識(shí)和文化棄而不理，甚至有意抵制。這種狀態(tài)是一種短視行為，長(zhǎng)此以往必將走向?qū)嵱弥髁x，喪失人生基本理想追求和社會(huì)責(zé)任感，整體上不利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)危害社會(huì)的健康風(fēng)氣。因此，無論時(shí)代如何變遷，灌輸方法都具有實(shí)用性，灌輸理論都具有時(shí)代意義，需要堅(jiān)持。

傳統(tǒng)的灌輸方法必須要改進(jìn)才能符合當(dāng)下人們的需要，特別是在灌輸內(nèi)容和灌輸手段上，要結(jié)合信息技術(shù)的演變，用最新的傳播手段取代傳統(tǒng)意義的說教形式，用當(dāng)下實(shí)用的語(yǔ)言形式取代傳統(tǒng)意義的刻板內(nèi)容，才能減輕人們的心理抵制，從而被人們自然接受。任何先進(jìn)的理論都不可能自發(fā)進(jìn)入到人們的意識(shí)領(lǐng)域中，灌輸仍然是當(dāng)今時(shí)代必不可少的信息傳遞方式，但是必須要與時(shí)代進(jìn)步相一致，灌輸?shù)膬?nèi)容和手段需要不斷更新。所以，馬克思主義灌輸理論在當(dāng)今時(shí)代仍然具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，只是需要隨著時(shí)代的變遷和人們生活方式的變化不斷豐富和完善。

灌輸理論是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育理論的重要組成部分，盡管當(dāng)前社會(huì)條件和斗爭(zhēng)形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生根本性變革，馬克思主義灌輸理論的合理內(nèi)核仍然是一種慣常使用的、行之有效的思想、信息傳播和教育方式。深入研究馬克思主義灌輸理論，消除人們對(duì)于馬克思主義灌輸理論的刻板、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是探索社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和增強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效途徑。面對(duì)理論和實(shí)踐領(lǐng)域的雙重沖擊，理論工作者和教育實(shí)踐工作者應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力，認(rèn)真加以研究，尋求馬克思主義灌輸理論在保持其科學(xué)性同時(shí)不斷完善和發(fā)展的有效途徑，突破現(xiàn)實(shí)瓶頸。

基金資助：中央高等院校科研專項(xiàng)基金《馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論與社會(huì)網(wǎng)格管理》項(xiàng)目階段性成果之一(A03006023901035)