潘興強 黃燕

大學(xué)生道德情感教育是高校德育的新領(lǐng)域,是大學(xué)生道德社會化的重要組成部分。大學(xué)生道德情感教育的內(nèi)涵十分豐富，本文著重從情感陶冶法出發(fā)，進一步分析和研究如何寓大學(xué)生道德自律情感的培養(yǎng)于教師的道德修養(yǎng)、環(huán)境建設(shè)、藝術(shù)熏陶三方面之中，培養(yǎng)大學(xué)生道德自律精神。

一、增強教育者道德修養(yǎng)的感染力，深化大學(xué)生的道德自律情感。

一般來說，廣義的教育者指的是有意識地形成或改善他人思想品德的主體，這就不僅包括學(xué)校里的德育教師，還包括其他任課教師、家長、親友等，但就學(xué)校而言，教育者更側(cè)重于其狹義的教育者指的是全體教師。對教育者而言，觀念的轉(zhuǎn)換、知識的更新、方法的改善都不能取代其人格魅力帶給學(xué)生的說服力和感染力。因此，在培育的準備階段，教育者必須樹立“身教重于言教”的意識，通過提升他們的德育意識、德育責(zé)任能力、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和道德權(quán)威影響受教育者。

１.教育者要有較高的德育意識。德育意識是不斷由低水平向高水平發(fā)展的，教育者應(yīng)該注重自身德育個性的主體意識的培養(yǎng)。一個有德育個性的教育者會給受教育者留下更深刻的印象，教育者是用個性化的德育風(fēng)格融入德育活動中，對受教育者進行多樣化的、潛移默化的引導(dǎo)。這就需要教育者在自己的教育生涯中，以多變的角色、多樣的教學(xué)方式，不斷將提升自身各方面的素質(zhì)和道德意識水平結(jié)合起來。

2.教育者要有較強的德育能力。德育能力是實現(xiàn)任何德育目標的現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要包括德育責(zé)任能力和德育移情能力。對于道德責(zé)任能力而言，一方面，要求教育者具有能夠?qū)⒌掠?zé)任與其他責(zé)任有機統(tǒng)一起來的能力，另一方面，教育者要增強自身的德育責(zé)任意識，克服不良心理的影響。對于道德移情能力而言，要求教育者有極強的換位思考能力，設(shè)身處地地為受教育者著想，設(shè)計合理的教育目標、教育內(nèi)容、教育途徑等。此外，根據(jù)移情能力水平的高低，教育者通過道德實踐應(yīng)該達到抽象換位水平，教育者對學(xué)生表現(xiàn)的接納、同情和理解會營造出學(xué)生集體的彼此諒解、相互寬容的道德氣氛。

3.教育者要具有良好的道德素質(zhì)。一般來說，社會對教育者的期望是很高的，教師不僅是傳道授業(yè)解惑者，而且是人類靈魂的工程師。之所以經(jīng)師易得，人師難求，就是因為：首先，教育者的一言一行在社會中都可能被放大到特定道德標準的高度，一旦與期望值不一致，便會招致責(zé)難。其次，對個人而言，教育者是一個個獨立的人，具有獨特的道德理想和道德習(xí)慣，即個性道德。個性道德與社會角色期望之間總是存在一定差距的，而如何縮短這種差距就成為提高自身道德素質(zhì)的關(guān)鍵所在。所以，要提高自身的道德素質(zhì)應(yīng)該在接受社會角色的基礎(chǔ)上，在道德實踐的過程中，不斷積累道德經(jīng)驗，豐富道德手段，轉(zhuǎn)變原有的個性道德。

4.教育者要具有健康的心理素質(zhì)?，F(xiàn)代教育對教育者提出了更多要求，使教育者承受來自各方面的壓力都不斷加大，如果教育者不能很好地化壓力為動力，就會造成難以承受的心理負荷。故此，教育者要重視提高自身心理素質(zhì)，這就包括輕松愉快的心境、昂揚振奮的精神、平靜幽默的情緒、堅韌不拔的毅力等方面。也就是說，教育者要保持積極向上、樂觀進取的心理狀態(tài)，通過這種為人處世的態(tài)度進一步拉近師生之間的距離，建立良好的師生關(guān)系。

5.教育者要加強道德權(quán)威建設(shè)，尤其要培養(yǎng)親和性權(quán)威。親和性權(quán)威也就是跟受教育者打成一片，動之以情。教育者需要具有極強的親和性權(quán)威，受教育者對他們投入無限的信任，師生之間透露出來的是真誠坦蕩的氣氛。畢竟，只有當受教育者徹底認可、信任教育者時，這時才能最大限度地增強教育效果，這時的教育者就不僅僅是引路人，還是同行者，是朋友和權(quán)威的化身。

二、改進校內(nèi)與校外環(huán)境平臺，強化大學(xué)生道德自律情感。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。人是社會中的人，環(huán)境對實踐活動的開展起到潛移默化的作用。對于大學(xué)生來說，要進行道德自律精神的培育必須關(guān)注其校內(nèi)和校外環(huán)境的建設(shè)。

（一）聚焦校園文化載體建設(shè)，為大學(xué)生道德情感自律營造校園道德氛圍。

校園文化載體指在校園這一特定的空間里，全體師生員工依據(jù)學(xué)校的自身條件，在教學(xué)、學(xué)習(xí)、生活、娛樂等活動過程中逐漸創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神財富的總和。校園文化載體有很多種表現(xiàn)形式，一般可以分為三大部分，即精神文化載體、物質(zhì)文化載體和制度文化載體。

1.以物質(zhì)文化載體為切入點，不斷推進校園規(guī)劃和環(huán)境建設(shè)。

一方面，學(xué)校要重視校園環(huán)境的建設(shè)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出，學(xué)校教育“要努力做到使學(xué)校的墻壁也說話”。為此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要充分利用櫥窗、墻壁、走廊、草坪、教師、廣場、雕塑等傳遞出道德自律情感的內(nèi)涵，形成凸顯道德自律的校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)。另一方面，要鼓勵學(xué)生為校園環(huán)境建設(shè)添磚加瓦，提升大學(xué)生的道德自律意識。大學(xué)生在參與校園文化建設(shè)的過程中，通過維護現(xiàn)有的物質(zhì)載體，如愛護校園的一草一木、正確使用公共設(shè)備等行為，促使自身日常道德行為和道德責(zé)任感得到規(guī)范和提升。

2.從制度文化載體開發(fā)入手，不斷增強學(xué)校管理育人能力。

鄧小平曾經(jīng)指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”校園制度文化影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，影響著學(xué)生的品德、價值取向、個性、心理的發(fā)展。結(jié)合道德自律精神培育的目標要求，其實就是通過管理育人的方法強化學(xué)校道德他律。那么，第一，進行“管理育人”要注意與大學(xué)生道德自律情感的培養(yǎng)相結(jié)合；第二，學(xué)校在制度管理上應(yīng)該走出“說起來重要，干起來次要，做起來不要”的“形式化”境地，在教學(xué)活動管理、學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境管理、校園網(wǎng)絡(luò)管理、校園文化場所管理等方面不斷進行調(diào)整和更新；第三，制度管理既要體現(xiàn)約束與公正，又要體現(xiàn)激勵功能，引導(dǎo)學(xué)生知榮明恥、明辨是非善惡，變被動接受為主動踐行，最終實現(xiàn)自我管理。

3.緊密結(jié)合精神文化載體的建設(shè)，不斷夯實校園文化核心內(nèi)涵。

加強校園精神文化載體建設(shè)需要從兩方面來把握：一方面，要加強以科學(xué)的理論武裝人。首先，狠抓落實榮辱觀教育，倡導(dǎo)道德規(guī)范，寓精神文化載體建設(shè)于社會公德、職業(yè)道德、家庭美德中；其次，大學(xué)要營造多渠道學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化的氛圍，使大學(xué)生在耳濡目染中提升道德修養(yǎng)，提升民族責(zé)任感；最后，以社會主義理想人格教育引導(dǎo)大學(xué)生對未來的向往與追求，堅定大學(xué)生的道德信仰。另一方面要重視以高尚的精神塑造人。這里高尚的精神指的是一種對精神美的追求，誠如蘇霍姆林斯基指出的那樣：“在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美——思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心和對惡的毫不妥協(xié)的精神?！苯Y(jié)合當前大學(xué)生中出現(xiàn)的道德理想渙散、道德情感淡漠、道德責(zé)任心弱化等現(xiàn)象，大學(xué)精神的塑造必須緊貼當代大學(xué)生的內(nèi)在需求，融道德自律情感于大學(xué)精神構(gòu)建之中。

（二）以社會輿論導(dǎo)向為基點，改善大學(xué)生道德自律情感形成的外部環(huán)境。

近期，思想政治教育的效果不盡理想，一個重要的原因就是我們傳導(dǎo)給受教育者的思想政治觀念往往被現(xiàn)實生活所否定，這種負強化極大地妨礙了受教育者把社會要求內(nèi)化為他們的行為動機。也就是說，社會輿論對大學(xué)生道德自律狀態(tài)有極強的感染力和引導(dǎo)性，其導(dǎo)向內(nèi)容越來越容易被大學(xué)生接受。結(jié)合大學(xué)生的實際情況，嚴把社會輿論導(dǎo)向關(guān)需要重視互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生道德自律情感的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代傳媒，給個體道德自律在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以隨意申請QQ、E-mail、微博、發(fā)帖表達自己的觀點，也可以通過跟帖回復(fù)、留言、傳圖片等方式進行討論。可是，就是這種虛擬性、隨意性、開放性，或多或少地導(dǎo)致了大學(xué)生人格和自我意識的分離，弱化了大學(xué)生道德自律情感的約束力。為此，要以系列報告會、討論會、學(xué)術(shù)沙龍等形式對大學(xué)生進行說服教育，通過豐富多彩的校園生活，培養(yǎng)興趣愛好和人際交往能力，充分利用大學(xué)生的閑暇生活，讓他們感悟成長的快樂、生活的美好和生命的精彩。

三、注重藝術(shù)形式熏陶，激發(fā)大學(xué)生道德自律情感。

魯迅先生曾經(jīng)指出：“美術(shù)可以輔翼道德。”魯迅先生是以美術(shù)為例說明藝術(shù)對人的陶冶作用的。狹義的藝術(shù)指的是，與音樂、美術(shù)、表演、書法等相聯(lián)系的學(xué)校教育活動。通過藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)興趣可以使人的情感更加豐富、安寧、和諧。并且，在很多情況下，人對自己、對他人、對社會的感受可以通過藝術(shù)表達出來。如果大學(xué)生活中多一些這種表達，那么，大學(xué)生的生活將會多一些諒解、真誠，以及對美的深層次理解。斯賓塞曾說：”沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣會失掉一半。所以，我們絕不認為這些愛好的訓(xùn)練和滿足無關(guān)緊要，我們相信今后它們會在人類生活中比現(xiàn)在占更大的比重?！痹诂F(xiàn)實生活中，一個善于進行藝術(shù)活動的大學(xué)生，其精神世界是豐富的，人生態(tài)度是積極的，性格是樂觀開朗的；而一個排斥藝術(shù)活動的大學(xué)生，往往做事情缺乏毅力，性格容易沖動，其行為選擇也比較偏激。由于我國基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生受到應(yīng)試教育的影響，對自身藝術(shù)修養(yǎng)的提升往往是帶有功利傾向的，家長對孩子藝術(shù)興趣的引導(dǎo)大多是為了增加升學(xué)的砝碼，忽視了藝術(shù)對孩子為人處世的重要意義。為此，在大學(xué)生道德自律情感培養(yǎng)過程中，發(fā)揮藝術(shù)熏陶作用要注意情感的導(dǎo)向性，讓他們從藝術(shù)中理解人生、豐富精神世界、陶冶道德情操。

道德自律情感是大學(xué)生擁有良好道德自律精神的體現(xiàn)，為此，在高校德育中，要注重從情感陶冶出發(fā)，激發(fā)大學(xué)生道德自律情感，最終促成大學(xué)生道德自律精神的樹立。

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