摘要：可持續(xù)發(fā)展的核心是適應(yīng)和協(xié)調(diào)，合作是可持續(xù)發(fā)展與和諧的基石，合作是以資源稀缺性為前提，以非利益最大化為基礎(chǔ)，以誠(chéng)信為支撐的。合作是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方法，可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的永恒主題，而合作是可持續(xù)發(fā)展的永恒主題，正確掌握合作的本質(zhì)和意義，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：合作；可持續(xù)發(fā)展；本質(zhì)意義

一、為什么要合作？

（一） “公地悲劇”的問題的提出

所謂公地悲劇，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，是當(dāng)人類為了滿足自己的需要而向大自然索取時(shí)，人們?yōu)榱俗约豪娴淖畲蠡瘯?huì)忽視或不顧整個(gè)環(huán)境的危機(jī)。當(dāng)一種資源沒有排他性的所有權(quán)時(shí)，或者資源成本太低時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)公地悲劇，也就是所得歸己，所損歸公的情況，人類就沒有節(jié)制地濫用資源，去占有資源，沒有了協(xié)調(diào)和妥協(xié)退讓。而“鐵絲網(wǎng)”問題就是說明需要一個(gè)確定的邊界和各自明確的主權(quán)。科斯定理更是證明了資源的排他性所有權(quán)特性，所以合作的前提就是產(chǎn)權(quán)的界定。當(dāng)產(chǎn)權(quán)不明確或缺失時(shí)，人們就會(huì)選擇去占有更多的資源，只有了掠奪而不會(huì)有合作，只有存在了產(chǎn)權(quán)界定這一先決條件，人們才會(huì)在考慮彼此利益的情況下，以尊重對(duì)方的利益來換取對(duì)自己利益的保障，來協(xié)調(diào)和平衡人們之間的利益關(guān)系，就出現(xiàn)了合作的現(xiàn)實(shí)意義。

（二） 機(jī)會(huì)主義或僥幸獲利動(dòng)機(jī)

追求個(gè)體利益最大化或僥幸獲利是個(gè)人理性的選擇，而當(dāng)個(gè)人理性在選擇自己的利益最大化時(shí)，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致忽視了其他個(gè)體的利益，造成了個(gè)體之間的不信任和背叛?！扒敉嚼Ь场本褪遣缓献鞯暮?jiǎn)單抽象，作為追求雙方利益最大化的集體理性與個(gè)體理性之間出現(xiàn)了突出的矛盾，合作就不是“零和博弈”，不是一方所得即另一方所失，合作是典型的“非零和博弈”，追求的是“共贏”，在“囚徒困境”中,人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)利益的最大化,導(dǎo)致了背叛,即采取了犧牲對(duì)方利益的非合作方式，最終就無法實(shí)現(xiàn)雙贏，只有建立一個(gè)誠(chéng)信的基礎(chǔ)，相信對(duì)方的合作意愿,相信合作的目標(biāo)是雙贏,那么合作將變?yōu)榭赡堋?/p>

二、合作的條件與可能

首先，合作是有可能形成的，只有通過合作，才有可能避免“囚徒困境”，也才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“共贏”，但是合作也需要一定的條件才能實(shí)現(xiàn)，沒有一定的基礎(chǔ)和前提，真正的合作也是舉步維艱的。

（一）產(chǎn)權(quán)界定和合作博弈

首先，產(chǎn)權(quán)界定是合作的先決條件，同時(shí)明確的產(chǎn)權(quán)，是解決資源和環(huán)境退化的重要保證。然而在現(xiàn)實(shí)的情況下，由于存在對(duì)個(gè)人利益最大化的追求，以及會(huì)承擔(dān)背叛的風(fēng)險(xiǎn)，人們?cè)谟械臅r(shí)候會(huì)選擇不合作，這時(shí)候個(gè)體理性代替了集體的理性，因此要去改變這種現(xiàn)狀就要做到，不一定企圖爭(zhēng)取最大利益，尤其是個(gè)人利益不能只去追求最大化，要建立誠(chéng)信的基礎(chǔ)，這種誠(chéng)信的基礎(chǔ)包括了對(duì)過去和將來的誠(chéng)信，這種誠(chéng)信具有一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性。這樣有了誠(chéng)信的基礎(chǔ)，才能減少交易中的風(fēng)險(xiǎn)，減低個(gè)人在交易中所要承擔(dān)背叛的可能性，促使合作的實(shí)現(xiàn)。

（二）合作的基礎(chǔ)

合作的基礎(chǔ)一是在于人類對(duì)資源的過度浪費(fèi)，人類只有一個(gè)地球，人類可以利用的資源總是有限的，而人類的需求確是無限擴(kuò)張的，當(dāng)人們?yōu)榱双@得最大利益而選擇背叛時(shí),這種情況又會(huì)擴(kuò)展到地區(qū)之間、國(guó)家之間,社會(huì)成為一種資源浪費(fèi)的競(jìng)賽,一種社會(huì)無序的混亂。要避免以上問題的出現(xiàn),利益相關(guān)者之間的合作是必要前提。要科學(xué)地去理解競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解是功利主義和自由主義，而合作所追求的功利比競(jìng)爭(zhēng)所追求的功利含義要廣,在一定的條件下,合作可以滿足多元化主體的利益最大化。

（三）合作的前提

正是由于資源本身是稀缺的，加上產(chǎn)權(quán)得到了界定，人們開始選擇了合作，合作的本質(zhì)是對(duì)利益的追求。而合作的最終結(jié)果是試圖同時(shí)滿足不同利益主體的要求。

三、意義及結(jié)論

合作是可持續(xù)發(fā)展永恒的主題，持續(xù)發(fā)展面臨的是公共性問題需要人類共同完成。資源破壞、環(huán)境污染、人類貧困是問題的本身,其實(shí)質(zhì)是人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問題。解決這些問題的方法需要節(jié)制、調(diào)控、妥協(xié)與讓步,即適應(yīng)與協(xié)調(diào)。首先合作有利于增加社會(huì)資本，減少交易成本，獲得機(jī)會(huì)收益，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過合作可以帶來更多的人際資本，這些存在于人際之間，表現(xiàn)為人際關(guān)系并對(duì)未來生產(chǎn)或交換有所助益的價(jià)值存量具有生產(chǎn)性投資性的特點(diǎn)，而這類資本又是基本無形的，因此這類資本的獲得和增加，是伴著交易活動(dòng)二產(chǎn)生的，通過合作，增強(qiáng)互信互助， 在交易中減少各種成本的開支，能夠獲得以情感和誠(chéng)信為基礎(chǔ)的機(jī)會(huì)利益。中國(guó)人以“助熟人為樂”這就這個(gè)道理，信用與聲譽(yù)是人際關(guān)系的寶貴財(cái)富。

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[3]黃后文,李荃輝.合作是可持續(xù)發(fā)展與和諧社會(huì)的基石[J].今日南國(guó), 2009 .

(作者簡(jiǎn)介：田磊(1987.7-)，男，四川南充人，成都理工大學(xué)政治學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究。)