許春東 楊科 周智

摘 要 錢(qián)學(xué)森之問(wèn)作為近幾年社會(huì)各界熱議的話(huà)題，直至現(xiàn)在仍熱度不減。本文從社會(huì)學(xué)視角，圍繞“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)—誰(shuí)之問(wèn)”、“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)—何以可能”、“破解錢(qián)學(xué)森之問(wèn)—路在何方”三個(gè)方面對(duì)錢(qián)學(xué)森之問(wèn)作了一個(gè)全方位的剖析，以期對(duì)這個(gè)所謂的“天問(wèn)”有更深的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 錢(qián)學(xué)森之問(wèn) 大學(xué)精神 人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Sociological Analysis on "Questions of Qian"

XU Chundong, YANG Ke, ZHOU Zhi

(School of Education, Central China Normal University, Wuhan, Hubei 430079)

Abstract The question of Qian as a community hot topic in recent years, until now is still alive. From a sociological perspective, focusing on " Questions of Qian - who to ask", " Questions of Qian - why might", "crack Questions of Qian - Where is the way, made a comprehensive analysis from three aspects of Questions of Qian, in order to have a deeper understanding of this so-called "Heaven".

Key words questions of Qian; university spirit; personnel training

2009年10月31日人民科學(xué)家“中國(guó)航天之父”錢(qián)學(xué)森逝世。人們?cè)诰拺彦X(qián)老一生對(duì)新中國(guó)的卓越功勛與抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷之時(shí)，也不禁想起他晚年對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的警示之言。 “為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才”的 “錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”不僅縈繞在錢(qián)老和溫總理心頭，也是教育界乃至全社會(huì)共同的困惑。關(guān)于社會(huì)學(xué)的發(fā)問(wèn)方式，南京師范大學(xué)高水紅在其《“誰(shuí)的”和“何以可能”——教育社會(huì)學(xué)研究的兩種知識(shí)學(xué)設(shè)問(wèn)》提出了 “誰(shuí)的”何以可能兩種，這兩種設(shè)問(wèn)方式也為我們研究教育問(wèn)題提供了全新的視角。

1 錢(qián)學(xué)森之問(wèn)——誰(shuí)之問(wèn)

1.1 錢(qián)學(xué)森之問(wèn)是國(guó)家之問(wèn)

人才是一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)的希望，是21世紀(jì)最寶貴的資源。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)屢次提及“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”理念，而科教興國(guó)的背后恰恰是人才強(qiáng)國(guó)。自上世紀(jì)90年代我國(guó)在實(shí)行“211工程”和“985工程”后，又提出了建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)和國(guó)際一流大學(xué)的目標(biāo)，采取了諸多經(jīng)濟(jì)和政策方面的刺激措施來(lái)激勵(lì)人才工作發(fā)展，如“長(zhǎng)江學(xué)者”計(jì)劃、國(guó)家創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)計(jì)劃、“百千萬(wàn)人才計(jì)劃”、國(guó)家最高科技獎(jiǎng)等等，可見(jiàn)我們國(guó)家是重視人才的。每年國(guó)家公派留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，并與他們簽訂合同確保他們學(xué)成回國(guó)建設(shè)祖國(guó)，看來(lái)我們國(guó)家是缺少人才的。

1.2 錢(qián)學(xué)森之問(wèn)是歷史之問(wèn)

錢(qián)老晚年十分關(guān)注教育事業(yè)，曾多次提到類(lèi)似的問(wèn)題。他曾直言不諱“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能和民國(guó)時(shí)期所培養(yǎng)的大師相比！”回想起20世紀(jì)前期，我們的大學(xué)是培養(yǎng)出了大師級(jí)人才的，像哲學(xué)大師金岳霖、賀麟、熊十力、馮友蘭，國(guó)學(xué)大師陳寅恪、王國(guó)維、趙元任、梁?jiǎn)⒊?，及在西南?lián)大求學(xué)的楊振寧、李政道、陳省身等，這一大批耳熟能詳而又生逢亂世的大師或后來(lái)成為大師的人物，又如何不令人動(dòng)容。而如今我們大學(xué)數(shù)量增加、經(jīng)費(fèi)增多，辦學(xué)條件改善了很多，卻緣何杰出人才的比例降低了很多？可見(jiàn)，某種程度上說(shuō)，錢(qián)學(xué)森之問(wèn)是國(guó)家之問(wèn)。

1.3 錢(qián)學(xué)森之問(wèn)是教育之問(wèn)

改革開(kāi)放以來(lái)特別是進(jìn)入新世紀(jì)，高等教育擴(kuò)招在為人們獲得更多接受高層次教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，也遭受到了質(zhì)疑，教育質(zhì)量下降成為公認(rèn)的現(xiàn)象。錢(qián)學(xué)森之問(wèn)看似不完全針對(duì)教育，但實(shí)則主要問(wèn)的是教育?？蒲姓撐臄?shù)量世界第一，被引用次數(shù)卻百名開(kāi)外，教育牽涉到家家戶(hù)戶(hù)的利益，而我們的教育是廣泛遭人詬病的，而教育當(dāng)局仍沉醉于少數(shù)專(zhuān)家的歌功頌德，似乎并未有過(guò)深刻的反思，以致在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

2 “錢(qián)學(xué)森之問(wèn)” ——何以可能

巨星隕落，國(guó)人同悲，因?yàn)檫@是一個(gè)缺少大師的時(shí)代。關(guān)于錢(qián)學(xué)森之問(wèn)的的癥結(jié)，筆者認(rèn)為可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)。

2.1 應(yīng)試教育理念

我國(guó)是最早使用考試來(lái)選拔人才的國(guó)家，其中科舉考試在我國(guó)延續(xù)了一千多年，其觀念更是深入人心。在我們的教育理念中，學(xué)生太尊重權(quán)威，在課堂上發(fā)問(wèn)的學(xué)生太少，更缺少對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，指導(dǎo)思想基本上是“求同排異”，將稟賦、特質(zhì)各異的學(xué)生用統(tǒng)一的模式進(jìn)行統(tǒng)一塑造。如此一來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)知識(shí)的興趣，繼而喪失“獨(dú)特的、創(chuàng)新的”能力。據(jù)悉，在歷史上一些名人都曾嚴(yán)重偏科，若以今天的高考錄取制度，根本就進(jìn)不了大學(xué)，包括高考數(shù)學(xué)成績(jī)15分的錢(qián)鐘書(shū)，高考數(shù)學(xué)成績(jī)4分的季羨林，清華北大兩次考試數(shù)學(xué)都是零分的吳晗，而羅家倫被北京大學(xué)錄取時(shí)，數(shù)學(xué)考零分，但他最后卻當(dāng)上了清華大學(xué)的校長(zhǎng)。

2.2 大學(xué)精神的失落

曾幾何時(shí)，思想的盛宴、科學(xué)的殿堂是外界對(duì)大學(xué)的贊譽(yù)，有容乃大，兼容并包是我們極力推崇的大學(xué)精神，大學(xué)的發(fā)展活力就賴(lài)于吸收不同流派的思想，通過(guò)百家爭(zhēng)鳴 ，在大學(xué)這個(gè)熔爐里最終鑄就成為閃耀奪目的金剛石。而如今，大學(xué)的兼容并包精神已悄然逝去，學(xué)術(shù)“繁榮”背后隱藏著深深的大學(xué)精神危機(jī)。我們的大學(xué)太過(guò)急功近利、趨炎附勢(shì)，就科研而言，以數(shù)量說(shuō)話(huà)，而不是以創(chuàng)新和質(zhì)量取勝。如此環(huán)境下，學(xué)者學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不免應(yīng)運(yùn)而生，這樣的氛圍恐怕也難以培養(yǎng)學(xué)生海闊天空的思維。俯瞰當(dāng)今的中國(guó)大學(xué)，高樓林立，大師難覓。我們并不否認(rèn)大學(xué)對(duì)物質(zhì)文明（如新校區(qū)建設(shè) ，建造大樓等）加大投入的必要性，但對(duì)物質(zhì)的注重并不能成為對(duì)精神的貶低。

2.3 人才培養(yǎng)模式僵化

從對(duì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的的需求角度分析，不難看出，我國(guó)大學(xué)的人才培養(yǎng)模式過(guò)于僵化單一。首先，人才培養(yǎng)模式與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。大學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置和教學(xué)理念上未能有效地圍繞市場(chǎng)需求進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，沒(méi)有找好人才培養(yǎng)諸環(huán)節(jié)和就業(yè)市場(chǎng)的銜接點(diǎn)，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的供需矛盾。其次，培養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)不合理。在我國(guó)目前的人才培養(yǎng)模式中，過(guò)分注重高層次人才培養(yǎng)而弱化了對(duì)原有優(yōu)勢(shì)學(xué)科的開(kāi)發(fā)，部分院校爭(zhēng)相為了提升自己的辦學(xué)層次而單純追求學(xué)校的綜合性和專(zhuān)業(yè)設(shè)置的大而全。

3 破解錢(qián)學(xué)森之問(wèn)——路在何方

錢(qián)學(xué)森關(guān)于“為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才”一度被不少專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)之為“天問(wèn)”。 本文認(rèn)為破解錢(qián)學(xué)森之問(wèn)應(yīng)從以下三點(diǎn)著手。

3.1 樹(shù)立現(xiàn)代教育理念

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中教育理念是靈魂。其教育理念包括以下三點(diǎn)。首先，樹(shù)立培養(yǎng)多樣化的人才理念。大學(xué)理應(yīng)是一個(gè)多元文化并存、多種思想交織的場(chǎng)所，沒(méi)必要用一個(gè)模子培養(yǎng)所有學(xué)生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的需求逐漸多元起來(lái)，要求大學(xué)為各行各業(yè)培養(yǎng)各種專(zhuān)業(yè)人才。其次，樹(shù)立以人為本，兼容并包的人才培養(yǎng)理念。以人為本的理念本質(zhì)是以學(xué)生為本，大學(xué)應(yīng)該支持并發(fā)揮、發(fā)展他們的特色，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和科研創(chuàng)造寬松的環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立探索、自主創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維的形成，同時(shí)，還需要在人才培養(yǎng)中積極營(yíng)造鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑權(quán)威和勇于批判專(zhuān)家的學(xué)術(shù)氛圍，因?yàn)樗枷胫挥邢嗷ヅ鲎膊拍鼙虐l(fā)出火花。再次，樹(shù)立個(gè)性化培養(yǎng)理念。個(gè)性化是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也往往通過(guò)個(gè)性教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，不注重個(gè)性的教育是培養(yǎng)不出杰出人才的。

3.2 重塑大學(xué)精神與品格

一所大學(xué)要想培養(yǎng)杰出人才，產(chǎn)生一流的學(xué)術(shù)成果，就必須具有一種超然物外的探索精神，具有一種只問(wèn)是非而少計(jì)功利的品格；具有讓不同學(xué)科相互匯通與交叉的文化和知識(shí)底蘊(yùn)。因此 ，大學(xué)應(yīng)該有一種獨(dú)特的精神風(fēng)骨，適當(dāng)保持與社會(huì)的距離。對(duì)于大學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)借鑒英國(guó)教育家約翰· 巴特菲爾德確立的指導(dǎo)思想：“我們需要經(jīng)常提高警覺(jué)，以保證大學(xué)與工商業(yè)之間的相互聯(lián)系，不致?lián)p害我們的學(xué)術(shù)水平，或者導(dǎo)致我們不去認(rèn)真研究問(wèn)題。大學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)術(shù)自由，這是大學(xué)實(shí)力的源泉?！敝挥型ㄟ^(guò)全社會(huì)的力量，重塑現(xiàn)代大學(xué)精神和品格，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)才能落到實(shí)處，我們的大學(xué)才有出路 ，我們的國(guó)家、民族才有希望。

3.3 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式多元化是破解錢(qián)學(xué)森之問(wèn)的關(guān)鍵。具體而言，人才培養(yǎng)模式多元化的依據(jù)有三，其一是學(xué)生的稟賦、能力發(fā)展水平和自身角色定位、求學(xué)意愿、價(jià)值觀念等都呈現(xiàn)出日趨多樣化的趨勢(shì)，高校生源結(jié)構(gòu)和就業(yè)去向也顯得日益復(fù)雜和多元，多樣化的人才培養(yǎng)模式是遵循高等教育內(nèi)在特殊規(guī)律性的時(shí)代呼喚和要求。其二，緣于各異的歷史傳統(tǒng)、差異化的辦學(xué)條件與水平、各具特色的人才培養(yǎng)理念，不同的學(xué)校所提供的育人條件是不盡相同的，每一個(gè)學(xué)校都具有自己的獨(dú)特性，學(xué)校的獨(dú)特性決定了學(xué)校提供的育人條件的獨(dú)特性，進(jìn)而要求人才培養(yǎng)模式的多樣化。其三，當(dāng)代社會(huì)變遷加速，行業(yè)分工日益細(xì)化，其對(duì)人才的需求是多層次、多樣化的的，這也決定了人才培養(yǎng)模式應(yīng)多樣化。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡振京.人才培養(yǎng)模式變革探析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2011(15).