王如彪

【摘 要】初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，歷史知識中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史事件名稱等基礎(chǔ)知識確實(shí)需要學(xué)生牢固地記住，但更多的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)考慮如何樹立學(xué)生的愛國主義情感，如何加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中獨(dú)立思考能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在掌握基礎(chǔ)知識上的溫故知新的學(xué)習(xí)方法，讓他們在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中的創(chuàng)新性意識、創(chuàng)新性精神、創(chuàng)新性能力得到一定程度的培養(yǎng)，拓展他們學(xué)習(xí)歷史知識的思維空間，掌握學(xué)習(xí)歷史知識的方法并學(xué)會分析歷史現(xiàn)象，最終學(xué)會學(xué)習(xí)歷史知識，分析歷史資料、歷史事件，能正確解釋歷史現(xiàn)象，這才是歷史學(xué)科教育教學(xué)的重要目的。

【關(guān)鍵詞】新課改；教學(xué)；課堂

一、著眼于學(xué)生的終身發(fā)展歷史課程

歷史課程之中包容著豐富的精神文化內(nèi)涵與廣闊的時(shí)空外延，因而更應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注并能夠影響學(xué)生的生命成長歷程，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與未來發(fā)。這是時(shí)代發(fā)展的需要，，也是“以學(xué)生發(fā)展為本”教育理念的充分體現(xiàn)。因此，義務(wù)教育《 歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：歷史課程的改革，在課程內(nèi)容改革方面，“避免專業(yè)化、成人化傾向．克服重知識、輕能力的弊端，不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性。減少艱深的歷史理論和概念，增加貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容，有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)”。這一切．都是服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展需要而為之的。

二、回歸學(xué)生的生活世界回歸學(xué)生的生活世界，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的密切結(jié)合

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：要改變“過于注重書本知識”要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代設(shè)會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。“生活性”理應(yīng)就是歷史教師在教學(xué)中必須要堅(jiān)持的重要原則之一。我們培養(yǎng)的學(xué)生總是處在一個(gè)特定的社會生活環(huán)境之中，無論將來從事什么工作，都要面對現(xiàn)實(shí)生活，都需要增強(qiáng)生存與生活的能力。這種能力包括認(rèn)識生活、適應(yīng)生活、欣賞生活、享受生活、創(chuàng)造生活等方面的能力。歷史課程在培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)生存與積極面對生活挑戰(zhàn)的毅力方面是能夠有所作為的．它能幫助學(xué)生借助歷史來認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會中各種生活現(xiàn)象的因緣，理解不同生活方式的歷史文化背景，正確鑒賞各具特色的人文歷史景觀，增強(qiáng)“提高生命生活質(zhì)量”的意識，從而學(xué)會生活，并能積極主動地去創(chuàng)造健康向上的生活。20 世紀(jì)初，美國注明學(xué)者杜威強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校的最大浪費(fèi)是學(xué)生在學(xué)校接受一種脫離生活的教育。這種教育使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)缺乏興趣和激情，使學(xué)生步人社會后發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識與生活脫節(jié)，不能解決實(shí)際問題，因而便感到“學(xué)習(xí)無用”。所以，我們的歷史教學(xué)就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生活性原則，強(qiáng)化教學(xué)與歷史和現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展，以及學(xué)生生活的聯(lián)系。另外，義務(wù)教育階段的特性之一在于其“普及性”，因而 歷史教育的目的并不是要培養(yǎng)一批“小史學(xué)家”，而是以普及歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文家養(yǎng)，以會生活、會學(xué)習(xí)、會創(chuàng)新為目標(biāo)，培育和發(fā)展其高尚的精神人格為主。在初中的歷史教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)要降低理論強(qiáng)度，充分注意開發(fā)利用富有生活氣息的豐富的鄉(xiāng)土、社區(qū)甚至本家族的歷史課程資源；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)探索構(gòu)建“因?qū)W定教，多維互動，合作探究”為特色的全新的歷史課堂教學(xué)模式，重建課堂生活，提高歷史教學(xué)的“育人”效果。

三、陶冶學(xué)生的精神境界

著名史學(xué)理論家王學(xué)典先生曾經(jīng)指出：“歷史學(xué)家所面對的過去，不是一個(gè)寂靜的物理世界。 而是一個(gè)沸騰的精神世界，他所著力探究的，不是僵死的物，而是活生生的人。”這句話可謂一針見血。作為以“人文”為特征的歷史學(xué)科的教育，其關(guān)注的對象必然應(yīng)當(dāng)是“人”本身。是人的精神世界。越來越多的人已經(jīng)清醒地認(rèn)識到：一個(gè)民族的落后，不僅僅是科學(xué)技術(shù)方面的落后，更深層的是在于民族精神和民族素質(zhì)的落后．因而，從某種角度來講，歷史教育必須要以陶冶和提升學(xué)生的精神境界為根本。所以說，教育要回歸人本，在歷史教學(xué)實(shí)踐中，決不能以單一的所謂思維能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，來遮蔽了歷史教育的精神培育功能之光芒。

四、還學(xué)生以課堂的主體地位

課堂教學(xué)的最終結(jié)果，不在教師“教”得如何，而在于學(xué)生“學(xué)”得如何，在于學(xué)生是否真正領(lǐng)會和應(yīng)用掌握歷史知識。過去，我們的歷史課堂常常被教師所主宰，成為教師自我表現(xiàn)的場所。這樣一來，教師盡管把大堆大堆的知識不問情由地機(jī)械轉(zhuǎn)壓到學(xué)生頭上。但并不能喚起學(xué)生內(nèi)心的求知渴望與熱情，比比皆是的“你講我聽”“你寫我抄”式的僵化做法．導(dǎo)致學(xué)生失去親身探究實(shí)踐的機(jī)會，因而無助于發(fā)展學(xué)生的智能和個(gè)性特長。實(shí)踐證明，真正有用的知識都不是被動的、機(jī)械地堆積起來的，它要經(jīng)歷一個(gè)由感性到理性、由量變到質(zhì)變的錯綜復(fù)雜的過程，這個(gè)過程只能在個(gè)人獨(dú)立思考中實(shí)現(xiàn)。因此，如果沒有學(xué)生自覺自愿的獨(dú)立探索，沒有積極主動參與的精神，無論教師多么高明，也無法獲得良好的教學(xué)效果。所以，歷史課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該是使學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)揮，讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，形成“多維互動”的教學(xué)氛圍。只有在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與意識，使學(xué)生體驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)及與教師協(xié)同一致獲取知識的樂趣，我們的歷史課堂才有可能煥發(fā)出生命的活力。要實(shí)現(xiàn)真正地還學(xué)生的主體地位，回歸學(xué)生主體，教師的角色就需發(fā)生轉(zhuǎn)換，即由“演員”變?yōu)橐幻呙鞯摹皩?dǎo)演”。這并非易事。

首先，它需要教師真正能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)。樹立以學(xué)生為主體的觀念，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，充分調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓學(xué)生都動起來，積極參與教學(xué)活動。

其次，是要掌握多種適合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力，提高自己組織教學(xué)、駕馭學(xué)生的能力，以便盡快實(shí)現(xiàn)由“演員”到“導(dǎo)演”的轉(zhuǎn)變。

總之，歷史教學(xué)活動涉及的對象主要有教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等幾個(gè)方面。每一種歷史教學(xué)方法在適合其使用的場合，是有條件的、相對的，不存在所謂“包打天下”“惟我最佳”的教學(xué)方法。我們常說的“教無定法”，在很大程度上表達(dá)了教學(xué)方法具有“多樣性”的意味。如果說教學(xué)方法多樣性的一層意思是指，在不同場合，對不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的學(xué)生，應(yīng)采用多樣的教學(xué)方法的話，那么，教學(xué)方法多樣性的另一層意思則是指，在同一場合，對同一種教學(xué)內(nèi)容，相同的學(xué)生，也可采用不同的、多樣的教學(xué)方法。