劉耀功

摘要高校公選課中逃課現(xiàn)象的普遍性使人們?nèi)リP(guān)注這一突出的問題，而學(xué)生逃課歸因的主觀性則迫使我們從學(xué)生內(nèi)在心理去尋求解決之道。運(yùn)用潘光旦先生的“位育”思想，避免學(xué)生“位育”失當(dāng)，是解決公選課中逃課問題的關(guān)鍵路徑之一。

關(guān)鍵詞“位育”失當(dāng)； 公選課； 逃課

高校公選課中逃課問題的原因有很多，歸結(jié)起來大體為學(xué)生方面的、教師方面的和教學(xué)管理方面的原因。其中教師和教學(xué)管理這種外在的因素若想發(fā)揮其影響作用，無論是積極地規(guī)制還是消極地阻礙，都必須獲得學(xué)生內(nèi)在的心理認(rèn)同，學(xué)生總是“使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度”，因此解決學(xué)生內(nèi)在的心理問題，能夠有效地減少他們的逃課行為。本研究以學(xué)生為討論對(duì)象，以潘光旦先生的“位育”思想為理論基礎(chǔ)，來探析學(xué)生公選課逃課行為的失當(dāng)之處，并尋求解決之道。

一、高校公選課中逃課問題突出

為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，國內(nèi)各高校紛紛開設(shè)種類多樣的公選課。隨著公選課的深入實(shí)施，學(xué)生在公選課中的逃課問題日益突出，在學(xué)生中普遍流傳的諸如“必修課選逃，選修課必逃”等一系列口號(hào)就真實(shí)的反映了這一問題的嚴(yán)重程度。筆者于2011年3月采用分層抽樣方法在遼寧師范大學(xué)抽取200名學(xué)生作為樣本對(duì)其進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中回收有效問卷193份。調(diào)查顯示，學(xué)生在公選課中的逃課現(xiàn)象是比較普遍的，只有9%的學(xué)生從來不逃公選課，偶爾逃公選課的學(xué)生比例為36%，另外有55%的學(xué)生經(jīng)常逃公選課。至于他們逃公選課的原因，84%的學(xué)生為主觀方面的原因。

學(xué)生逃公選課現(xiàn)象的普遍性要求我們?nèi)リP(guān)注這一凸顯的問題，而逃公選課歸因的主觀性則迫使我們從學(xué)生內(nèi)在心理去尋求解決之道。公選課中學(xué)生的逃課問題之所以突出，從學(xué)生因素考慮，主要是不能清醒地認(rèn)識(shí)到自身的位置，理性的厘清發(fā)展的方向，即“位育”的失當(dāng)，這里所說的“位”既包括學(xué)生自身的內(nèi)部環(huán)境也包括其所處的外部環(huán)境，而外部環(huán)境又包括橫亙空間的物質(zhì)環(huán)境和縱貫時(shí)間的文化環(huán)境；所說的“育”既指使學(xué)生已知的個(gè)性和能力得到有效地發(fā)展，也指使自身潛在的個(gè)性和能力得到充分地挖掘。

二、“位育”失當(dāng)與逃課頻繁

“位育”一詞最早可追溯到先秦時(shí)期，《中庸》上記載：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，一位學(xué)者下腳注曰：“位者，安其所也；育者，遂其生也”。潘光旦先生進(jìn)一步提出：“安所遂生”不妨叫做“位育”，并對(duì)“位育”這一思想做了系統(tǒng)的闡述和引申。張?jiān)妬喗淌谕ㄟ^對(duì)“位”和“育”這兩個(gè)字的甲骨文進(jìn)行分析，闡述了其蘊(yùn)含的深層意義：“‘位就是‘立的地方，它是秩序，是定位，它強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)一個(gè)人立起來的時(shí)候，前后左右的關(guān)系自然浮現(xiàn)，‘育是進(jìn)步，是發(fā)展”。而“位育失當(dāng)”一詞則最早見于潘光旦先生的《位育論》一文：“生物，尤其是進(jìn)入文化的人類，尤其是今日適當(dāng)中西新舊之沖的中國青年，往往有不能安其位不能遂其生的，這種現(xiàn)象以前叫做‘順應(yīng)失當(dāng)，如今我們叫做‘位育失當(dāng)”。目前高校公選課中突出的逃課問題從學(xué)生的因素考慮，乃是“位育”失當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

首先，學(xué)生沒能夠做到“安其所也”，知曉其位置。一方面，學(xué)生或是不明確自身的愛好、興趣、和取向，或是不了解所選擇的公選課程，從而造成選課的盲目性。調(diào)查顯示，有66%的學(xué)生在選學(xué)公選課之前沒有明確的目的，說的更確切點(diǎn)，是沒有適宜的目的，因?yàn)檫@部分學(xué)生只是為了修學(xué)分才不得不選學(xué)公選課。這種盲目的、被動(dòng)的選課缺少了內(nèi)在動(dòng)力的牽引，從而導(dǎo)致逃課問題嚴(yán)重。另一方面，學(xué)生沒有明確自身所處的外部環(huán)境，橫亙空間的物質(zhì)環(huán)境暫且不論，就縱貫時(shí)間的文化環(huán)境來講，當(dāng)今社會(huì)需要的人才是具有綜合素質(zhì)的人才，任何單一的素質(zhì)都不足以確保其穩(wěn)定地立足于如此快速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生若不在種類多樣的公選課中尋求自身綜合素質(zhì)的提升，而頻繁逃課，自然是失“位”之舉。

其次，學(xué)生沒能夠做到“遂其生也”，在現(xiàn)有的內(nèi)部和外部環(huán)境中，使自身得到充分地發(fā)展。學(xué)生不僅要注重自身個(gè)性和能力地深入發(fā)展，以達(dá)到對(duì)每門課都能系統(tǒng)的掌握，還要注重自身個(gè)性和能力地全面發(fā)展，以使綜合素質(zhì)得到有效提升。對(duì)自己的深入了解和對(duì)已知能力的提升，可以幫助其充分挖掘自己潛在的個(gè)性和能力，最后達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展。高校設(shè)立種類多樣的公選課程主要是以挖掘?qū)W生的能力，提升學(xué)生的素質(zhì)為旨?xì)w的，若學(xué)生沒能利用公選課這一平臺(tái)廣泛汲取知識(shí)，使自身得到充分發(fā)展，而是頻繁逃課，這自然是逆“生”之舉。

三、問題解決：明其“位”而順其“育”

學(xué)生在公選課中逃課這一外顯行為更多地歸因于其內(nèi)在的問題心理，任何外在的規(guī)制舉措若想最大限度的發(fā)揮其效用，都必須獲得其規(guī)制對(duì)象的內(nèi)在心理認(rèn)同，恰如盧梭在《愛彌兒》中所述“正是由于他愿意受我的約束，所以他受到的約束是最嚴(yán)格不過的”。因此學(xué)生若能明其“位”而順其“育”，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在約束力，公選課中的逃課問題就不會(huì)如此嚴(yán)重。

首先，學(xué)生在選擇公選課時(shí)應(yīng)避免“幼兒園原則”。所謂“幼兒園原則”，就是學(xué)生只選學(xué)那些內(nèi)容簡單或容易通過考核的課程，調(diào)查顯示，有41%的學(xué)生以課程內(nèi)容簡單為選課依據(jù)，有36%的學(xué)生以容易通過考核為選課依據(jù)，由此可以看出學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不夠。讓學(xué)生根據(jù)自身及課程的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地選課和學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)他們上公選課的內(nèi)驅(qū)力，也就是達(dá)到明其“位”而順其“育”，這樣方能減少逃課的次數(shù)。

此外，學(xué)生應(yīng)該在公選課上認(rèn)真聽講，主動(dòng)接受知識(shí)，不能簡單地適應(yīng)和被動(dòng)地接受，還要以已知的個(gè)性和能力能動(dòng)地與教師、課程進(jìn)行交流和融合，以進(jìn)一步明確自我，獲得進(jìn)步和發(fā)展，這樣既明確了一名學(xué)生的“位”，又達(dá)到了自身發(fā)展的“育”。當(dāng)學(xué)生融入到公選課課程的學(xué)習(xí)中，獲得了學(xué)習(xí)的成就感和心靈的滿足感后，會(huì)對(duì)公選課有著發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔郏敲垂x課的逃課問題就能得到有效地解決。

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