王梅

摘 要：對(duì)于“將知識(shí)與能力目標(biāo)等同于知識(shí)考試”的誤區(qū)，主張實(shí)踐知識(shí)能力目標(biāo)忌分?jǐn)?shù)至上，宜多研究教法；對(duì)于“將過(guò)程與方法目標(biāo)流于形式主義”的誤區(qū)，主張實(shí)踐過(guò)程方法目標(biāo)忌形式主義，宜實(shí)用有效；對(duì)于“將情感態(tài)度目標(biāo)等同于教師個(gè)人情感態(tài)度”的誤區(qū)，主張實(shí)踐情感態(tài)度目標(biāo)忌盲目自發(fā)，宜寓情于理；對(duì)于“將價(jià)值觀目標(biāo)流于空洞無(wú)物”的誤區(qū)，主張實(shí)踐價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)忌逃避主義，宜正面主導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：初中學(xué)生；思想品德；教學(xué)目標(biāo)

新課改實(shí)施以來(lái)，在課程目標(biāo)方面，反對(duì)過(guò)于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三維”目標(biāo)的共同達(dá)成。許多初中思想品德教師都在努力把“三維”目標(biāo)要求落實(shí)到實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。但在實(shí)踐過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)偏離“三維”目標(biāo)本義的現(xiàn)象。有不少教師或多或少地走了一些諸如“將知識(shí)與能力目標(biāo)等同于知識(shí)考試”“將過(guò)程與方法目標(biāo)流于形式主義”“將情感態(tài)度目標(biāo)等同于教師個(gè)人情感態(tài)度”“將價(jià)值觀目標(biāo)流于空洞無(wú)物”的誤區(qū)。本文試圖對(duì)比新課改的課程目標(biāo)要求以及初中學(xué)生的本身特點(diǎn)，在這些誤區(qū)中分析出初中思想品德教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐中應(yīng)該規(guī)避的問(wèn)題和需要注意的問(wèn)題。

一、誤區(qū)一：將知識(shí)與能力目標(biāo)等同于知識(shí)考試——實(shí)踐知識(shí)能力目標(biāo)忌分?jǐn)?shù)至上，宜多研究教法

新課改以來(lái)，知識(shí)能力目標(biāo)方面的實(shí)踐往往出現(xiàn)兩極化的現(xiàn)狀。一方面輕視知識(shí)、批判考試，課堂上自由論為主，學(xué)生面臨考試一片模糊無(wú)從下手。加上蘇州市中考思想品德這幾年一直是開(kāi)卷考試，教師一句“書(shū)上都有”或者“我都講過(guò)了”便將責(zé)任一推二干凈。這種教法對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)影響不大，因?yàn)閮?yōu)秀學(xué)生可以自己對(duì)照《同步探究》（江蘇科學(xué)技術(shù)出版社出版）的“課文精要透析”部分或者其他輔助資料進(jìn)行自我復(fù)習(xí)考試。然而優(yōu)秀學(xué)生考出成績(jī)并不代表他們就是真正掌握了，政治思維鍛煉的欠缺將會(huì)逐漸地在他們以后的政治學(xué)習(xí)中暴露出來(lái)。很多初中思想品德成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生到了高中發(fā)現(xiàn)自己根本不會(huì)學(xué)習(xí)政治，其原因正在于此。這種狀況雖然存在，危害較大，好在在現(xiàn)實(shí)中并不是主流。

但是，另一種現(xiàn)狀就比較普遍化了，即重視知識(shí)、重視考試，但是只注重分?jǐn)?shù)，忽略教學(xué)過(guò)程與方法。在日常的批閱試卷工作中，我們發(fā)現(xiàn)并不是會(huì)死記硬背的學(xué)生就一定能考好思想品德。有時(shí)教師幫助學(xué)生準(zhǔn)備好的備考資料與試卷中的題目屬于非常類(lèi)似題，但是學(xué)生還是不會(huì)作答的情況也并不鮮見(jiàn)。舉例言之，九年級(jí)思想品德（全一冊(cè)）（由江蘇人民出版社出版，以下提到思想品德教材均指江蘇人民出版社出版）“民族精神的核心”這樣一些知識(shí)點(diǎn)本來(lái)短少好記，可是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)盲目識(shí)記應(yīng)考，不以真正掌握和理解知識(shí)為最高目的，結(jié)果就會(huì)在運(yùn)用的過(guò)程中出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤。例如材料中講到民族精神時(shí)先加上了許多有關(guān)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要性的論述，再加以提問(wèn)“民族精神的核心是什么”，這時(shí)有的學(xué)生就會(huì)答是“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”。這就說(shuō)明教師在教學(xué)中不應(yīng)該只以死記硬背為指導(dǎo)學(xué)生的良方，應(yīng)該多想一些靈活多變的好方法；不要只想著考試，要想著怎么教學(xué)生學(xué)習(xí)才更容易使其掌握知識(shí)和提高學(xué)習(xí)能力，從而在思維上真正得到鍛煉和發(fā)展。只有如此，時(shí)間一久，學(xué)生才會(huì)喜歡上思想品德的知識(shí)，才會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)是有方法和規(guī)律可以遵循的。這就是說(shuō)，重視知識(shí)、重視考試并沒(méi)有錯(cuò)，但在目標(biāo)上，我們不要把重視知識(shí)、重視考試曲解成分?jǐn)?shù)至上，還是應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力本身為最高目標(biāo)。

再比如思想品德的三種思路“是什么”“為什么”“怎么樣”，我認(rèn)為在初一學(xué)生初學(xué)思想品德時(shí)就應(yīng)該加以講授?？墒呛芏嘟坛跻坏慕處焻s認(rèn)為初一知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單，用不著費(fèi)力去教這種方法照樣可以考出好成績(jī)，如果教時(shí)緊張就更加不愿意去做這種長(zhǎng)期才能見(jiàn)效的基本思維鍛煉工作。冰凍三尺非一日之寒。如果思想品德的初中教學(xué)只是等到初三中考前再加以規(guī)范化，學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展又從何談起？況且學(xué)會(huì)并理解“是什么”“為什么”“怎么樣”三種思路，對(duì)于學(xué)生提高議論文寫(xiě)作能力也是大有好處的。素質(zhì)教育本來(lái)最好就是一門(mén)學(xué)科帶動(dòng)多門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)的。

相反，在實(shí)際中，我們常常人為地給思想品德學(xué)習(xí)套上語(yǔ)文障礙。一些初中學(xué)生本來(lái)語(yǔ)文基礎(chǔ)不好，看到以古文為載體的材料題，盡管有時(shí)只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的單項(xiàng)選擇題，很容易就產(chǎn)生畏難情緒，答起題目隨意亂寫(xiě)。如果思想品德教師在講解此類(lèi)知識(shí)點(diǎn)時(shí)評(píng)價(jià)“語(yǔ)文基礎(chǔ)不好就是學(xué)不好思想品德”，這對(duì)于學(xué)生無(wú)異于雪上加霜。所以在實(shí)踐中，幫助學(xué)生去除不屬于政治學(xué)科自身理解的學(xué)習(xí)障礙是我們思想品德教師應(yīng)該著力思考的問(wèn)題。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生一樣甚至可以比一個(gè)語(yǔ)文優(yōu)秀的學(xué)生在思想品德課程上學(xué)習(xí)得更好。當(dāng)然除了精神鼓勵(lì)，我們更要有方法。看古文材料的方法，我認(rèn)為最主要是要抓關(guān)鍵詞，抓自己看得懂的白話文，如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”反映了什么基本情緒？“好”字其實(shí)就可以告訴學(xué)生是喜怒哀懼四種基本情緒中的“喜”。長(zhǎng)段材料也是如此。近年來(lái)，有很多學(xué)科都喜歡從語(yǔ)文理解出發(fā)造就本學(xué)科的專(zhuān)業(yè)題目。如物理考試會(huì)以古詩(shī)為題目，問(wèn)是什么物理現(xiàn)象；數(shù)學(xué)考試會(huì)以古文為題目，問(wèn)是什么定理的運(yùn)用。我想新課改考知識(shí)綜合能力本意是希望學(xué)生可以全面發(fā)展，教師應(yīng)該從自己的學(xué)科出發(fā)多研究化繁就簡(jiǎn)的方法，幫助學(xué)生在新形勢(shì)下輕松掌握本來(lái)簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)。如果教師自己反而先為學(xué)生套上語(yǔ)言枷鎖，那就會(huì)讓一批學(xué)生一門(mén)學(xué)不好，門(mén)門(mén)沒(méi)信心。

因此在知識(shí)能力目標(biāo)的實(shí)踐中，我認(rèn)為走入誤區(qū)往往并不是欠缺方法，而是很多教師從一開(kāi)始就把知識(shí)能力化為了知識(shí)考試目標(biāo)。如此下去，我們也就不難見(jiàn)到在批閱試卷時(shí)教師們?yōu)槟骋粋€(gè)答案能不能得分常常爭(zhēng)得面紅耳赤，卻很少見(jiàn)到有集體反思在某一類(lèi)知識(shí)上應(yīng)該怎樣教學(xué)才更加合理。

二、誤區(qū)二：將過(guò)程與方法目標(biāo)流于形式主義——實(shí)踐過(guò)程方法目標(biāo)忌形式主義，宜實(shí)用有效

與知識(shí)能力目標(biāo)在中考指揮棒下基礎(chǔ)作用十分突出完全不同。教學(xué)過(guò)程與方法的研究在平時(shí)的課堂上不能說(shuō)沒(méi)有，但至少在公開(kāi)課上要比在平時(shí)課堂上更追求過(guò)程與方法目標(biāo)這一點(diǎn)上，相信很多教師都會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。

在本人從教之初，一些老教師總是在備課組活動(dòng)或教研組活動(dòng)時(shí)告訴我：教師和學(xué)生之間只有互動(dòng)了才是符合新課改理念的好課堂。在觀摩課堂時(shí)，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的公開(kāi)課都有小組討論3分鐘環(huán)節(jié)，“接龍”回答也屢見(jiàn)不鮮，至于寫(xiě)一封信或者簽名以展現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的課堂設(shè)計(jì)更是家常菜。這些用于教學(xué)中的課堂設(shè)計(jì)，無(wú)不是想在聽(tīng)課教師面前展示學(xué)生所學(xué)得的知識(shí)是生成中的，其結(jié)果也是會(huì)落實(shí)到實(shí)踐中的，而且執(zhí)教者的教學(xué)重視了教學(xué)過(guò)程與方法的研究。

于是，照貓畫(huà)虎，我也在自己的公開(kāi)課中設(shè)計(jì)了學(xué)生分組討論3分鐘，連續(xù)兩次下來(lái)，前輩教師反問(wèn)我“你為什么要設(shè)計(jì)這個(gè)討論”，我自己也犯起了疑惑，是啊，難道只有小組討論了，學(xué)生之間才是真的互動(dòng)了，為什么我要打斷那個(gè)本想自己獨(dú)立發(fā)言的學(xué)生？

在聽(tīng)課中，我也常聽(tīng)到有的教師在講授九年級(jí)思想品德（全一冊(cè)）第5課《與誠(chéng)信同行》時(shí)，要求全班學(xué)生簽名表態(tài)自己以后要誠(chéng)信為人；在八年級(jí)思想品德上冊(cè)第4課第2框《天下父母心》中，經(jīng)常有教師會(huì)讓學(xué)生寫(xiě)一封信給自己的父母并且當(dāng)堂朗讀……幾乎到了千人一面的地步。如果我們能夠認(rèn)識(shí)到過(guò)程與方法始終不能脫離知識(shí)本身，要為教學(xué)內(nèi)容去裁減活動(dòng)，要為初中學(xué)生去量身度造活動(dòng)，那么就不會(huì)產(chǎn)生忸怩造作、本末倒置，就會(huì)真正地出彩。

因此，在教學(xué)過(guò)程與方法的目標(biāo)實(shí)踐中，我認(rèn)為不要為了目標(biāo)而設(shè)計(jì)目標(biāo)，還是要理解這個(gè)目標(biāo)本來(lái)的意圖，過(guò)程與方法是必須服從學(xué)習(xí)知識(shí)和能力的需要的。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)生很容易就懂了，就不要大動(dòng)干戈全班深入討論。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)生產(chǎn)生了迷惑不能理解，就不能一帶而過(guò)，相反要幫助學(xué)生弄清楚。譬如七年級(jí)思想品德（下冊(cè)）的法律知識(shí)如果講得急促，不讓學(xué)生討論和活動(dòng)，對(duì)于才十三歲左右的初一學(xué)生就很難真正掌握。例如“依法進(jìn)行自我保護(hù)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用，就不會(huì)真正掌握。如果在教學(xué)中真正設(shè)計(jì)一個(gè)“照相館未經(jīng)允許掛出照片”的案例，請(qǐng)學(xué)生角色扮演法官、受害者和老板，全班參與討論評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)非常理想。再比如在八年級(jí)思想品德上冊(cè)第4課第2框《天下父母心》，可以請(qǐng)學(xué)生先安靜下來(lái)，再用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)一兩句父母平時(shí)為自己所做的印象最深刻或者最為感動(dòng)的事情，然后再請(qǐng)學(xué)生講述為什么，這比簡(jiǎn)單提問(wèn)學(xué)生“父母做了什么讓你感動(dòng)的事情”要莊重得多，學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)更加認(rèn)真。這樣的一些教法雖然要多花一些時(shí)間，但學(xué)習(xí)效果是十分顯著的！因此，我們不能以常規(guī)課和公開(kāi)課加以區(qū)別，也不應(yīng)該以考試與否加以區(qū)別。

三、誤區(qū)三：將情感、態(tài)度目標(biāo)等同于教師的個(gè)人情感態(tài)度——實(shí)踐情感態(tài)度目標(biāo)忌盲目自發(fā)，宜寓情于理

在日常生活中，常有人一提到思想品德課就覺(jué)得枯燥無(wú)味，對(duì)于思想品德教師也認(rèn)為是規(guī)矩嚴(yán)肅，總歸覺(jué)得思想品德課沒(méi)有什么動(dòng)人的理由。

新課改后，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度教學(xué)目標(biāo)，有些課堂往往走了另一個(gè)極端，那就是不是不動(dòng)人，不是沒(méi)感情，而是把情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等同于教師個(gè)人的情感態(tài)度泛濫。

以七年級(jí)思想品德（上冊(cè)）第5課《敬人者 人恒敬之》中“什么是平等”的知識(shí)點(diǎn)為例，很多思想品德教師為了能夠表達(dá)對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)的同情和對(duì)公平正義的呼喚，往往對(duì)書(shū)本知識(shí)斷章取義，大講特講貪污腐敗等嚴(yán)重影響社會(huì)公平正義的不平等現(xiàn)象，而忽略書(shū)本指出這些現(xiàn)象正是我們所反對(duì)的，是我國(guó)法律所不允許的。這樣的分析教學(xué)，不但沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生熱愛(ài)公平正義、追求人人平等的情感態(tài)度，相反卻沖動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè) “憤青”的形象，既不符合教學(xué)目標(biāo)，也扭曲了思想品德教師本身應(yīng)有的素質(zhì)。

再如，許多老教師人生經(jīng)歷豐富，他們常常在七年級(jí)（下冊(cè)）第24課《改革開(kāi)放的新時(shí)代》一課大談特談自己的個(gè)人經(jīng)歷。在老教師長(zhǎng)吁短嘆之余，學(xué)生領(lǐng)略了一個(gè)過(guò)去的時(shí)代對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的影響，而沒(méi)有真正懂得改革開(kāi)放對(duì)于國(guó)家和人民的意義到底在哪？甚至?xí)霈F(xiàn)講臺(tái)上教師在說(shuō)“現(xiàn)在的學(xué)生真幸福，可以自由讀書(shū)考大學(xué)”，講臺(tái)下學(xué)生表面在笑答“對(duì)”“是”，私底下卻在說(shuō)“要是可以不讀書(shū)，該多好”。

盲目自發(fā)的情感態(tài)度是真情實(shí)意的，但它又是容易感性的，缺乏理論支撐，從而不利于塑造出真正有理想的學(xué)生。初中生在情緒和情感方面的興奮性較高、穩(wěn)定性較差，容易出現(xiàn)沖動(dòng)行為。如果在初中思想品德的課堂上，教師隨意任由自己的個(gè)性使然，那么對(duì)于初中生而言將是十分危險(xiǎn)的。譬如教師發(fā)表的情感態(tài)度和社會(huì)厚黑言論近似，學(xué)生就容易市儈狡黠；教師發(fā)表的不平之聲良多，學(xué)生就較難會(huì)擁有真摯的關(guān)愛(ài)社會(huì)之情；教師面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題多愁善感，學(xué)生也就容易缺乏解決問(wèn)題的理性智慧。

記得“5.12”汶川大地震發(fā)生后，舉國(guó)要求默哀。當(dāng)天默哀的3分鐘，正好是在我上課的時(shí)間內(nèi)。站在教室的窗外，當(dāng)看見(jiàn)學(xué)生們還沉浸在下課的興奮中，唧唧喳喳沒(méi)有正形，臉上表現(xiàn)著不合時(shí)宜的笑容，我心中充滿了憤怒和難受。但我走進(jìn)教室，并沒(méi)有批評(píng)他們，而是自己先定下心來(lái)，把臉色肅穆起來(lái)。廣播說(shuō)默哀開(kāi)始了，還有個(gè)別學(xué)生不到位。我忍著不說(shuō)話，定定心按照指揮開(kāi)始默哀。不一會(huì)兒，學(xué)生們都靜下來(lái)，都跟著我學(xué)了。我慶幸自己沒(méi)有莽撞地大聲批評(píng)他們。我們應(yīng)該相信學(xué)生是可以學(xué)好的，我們要為之樹(shù)立榜樣，而不是旁立，然后監(jiān)督他們，進(jìn)行說(shuō)教。情感、態(tài)度的教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐除了需要真情實(shí)意，更加需要理性對(duì)待，應(yīng)該使我們的學(xué)生在感動(dòng)之外更加懂得和理解，特別是怎樣做。

四、誤區(qū)四：將價(jià)值觀目標(biāo)流于空洞無(wú)物——實(shí)踐價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)忌逃避主義，宜正面主導(dǎo)

在如何形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，很多教師覺(jué)得太籠統(tǒng)，不愿講。我認(rèn)為這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。即使是西方資本主義國(guó)家，在價(jià)值觀教育上也是十分重視的，何況在社會(huì)主義中國(guó)。

有些班級(jí)學(xué)生喜歡關(guān)注熱點(diǎn)，提出了“不能隨意幫助跌倒的路人”等類(lèi)似問(wèn)題，很多教師自己甚至也贊同這種觀點(diǎn)，但內(nèi)心知道不符合社會(huì)主義社會(huì)道德要求，于是干脆回避不答。我認(rèn)為思想品德教師千萬(wàn)不可如此，要以理分析，正確導(dǎo)向，幫助學(xué)生形成正面的價(jià)值觀才是良策，不要一句“下次再討論”（實(shí)際上什么下文都沒(méi)有）就敷衍了之。假如我們不能和學(xué)生面對(duì)面仔細(xì)討論當(dāng)有人跌倒要不要幫忙、怎樣幫忙，很難想象對(duì)于七年級(jí)思想品德（上冊(cè)）第6課《授人玫瑰手留余香》這樣的課，思想品德教師將怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然每個(gè)班級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)不同，教學(xué)探討的深度和方法也要不同。

在課堂上，有些班級(jí)總會(huì)出現(xiàn)個(gè)別言行習(xí)慣不良的學(xué)生，對(duì)班級(jí)其他學(xué)生造成不良的影響。很多教師怕惹麻煩不予以管理，我認(rèn)為作為思想品德教師不可以逃避，不能因?yàn)樽约翰皇前嘀魅?，就只管上完課結(jié)束。假如我們不能義正嚴(yán)詞地對(duì)學(xué)生的不良言行進(jìn)行教育工作，很難想象對(duì)于八年級(jí)思想品德（上冊(cè)）第6課《換個(gè)眼光看老師》這一課，思想品德教師將怎樣教育學(xué)生要尊敬老師。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)應(yīng)該是隨時(shí)隨地的，身為思想品德教師應(yīng)盡力以己身為范，努力以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這樣才能為學(xué)生心服口服。但在現(xiàn)實(shí)中，從事教育的一線教師往往不自己帶頭為之，這是很悲哀的。比如升國(guó)旗時(shí)，有的學(xué)生出現(xiàn)了講話等不當(dāng)行為，班主任往往就在國(guó)歌聲中上前阻止學(xué)生講話等行為，有的班主任即使本身是思想品德教師的也是如此。這一點(diǎn)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感是極為不利的。假如我們教師可以在國(guó)歌聲中帶頭唱國(guó)歌，站在講話的學(xué)生旁邊以身作則，也許我們一星期教育不好，一個(gè)月教育不好，一學(xué)期或者初中三年下來(lái)有幾個(gè)學(xué)生會(huì)教育不好呢？世上無(wú)難事，只怕有心人。有很多時(shí)候，一些學(xué)生基本情感的缺失并不是孩子本身的品質(zhì)太差了，而是我們這些教育者本身也不過(guò)如此。

新課改以來(lái)，三維目標(biāo)的理念已經(jīng)深入人心，真正理解吃透并在實(shí)踐中堅(jiān)持為之，這對(duì)初中思想品德而言是十分重要的。而在初中思想品德教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐中，偏離三維目標(biāo)本義的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。因此，本文嘗試總結(jié)了一些常見(jiàn)的誤區(qū)，提出了一些粗略的對(duì)策，以期大家互相探討并為之努力。

（蘇州市振華中學(xué)校）