摘要：本文采用窮舉式的方式分析《論語》中所有第一人稱代詞“吾”和“我”的用例，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方式來總結(jié)二者的語法功能差異，并由此進行語用上的分析。最后，運用焦點理論進一步探究造成兩者用法區(qū)別的原因。

關(guān)鍵詞：《論語》吾我焦點

一、前言

關(guān)于上古漢語中的第一人稱代詞“吾”和“我”的區(qū)別，研究成果已有不少。元朝趙德在《四書箋義》中提出“就己而言則曰吾，因人而言則曰我”，這是從語義上區(qū)分兩者。近代以來，馬建忠、胡適、高本漢、王力等對此都有研究。馬建忠在《馬氏文通》（2007：43）中從語法結(jié)構(gòu)上分析“吾”和“我”，指出“發(fā)語者‘吾字，按古籍中用于主次、偏次者其常，至外動后之賓次，惟弗辭之句則間用焉，以其先乎動字也。若介字后賓次，用者僅矣?！摇鑳勺郑泊谓杂靡?。”以上指出了兩者格位上的差異，即“吾”多用于主次、偏次以及否定句前置賓語，“我”則各格位都可。1918年2月，胡適在《北京大學日刊》發(fā)表的《吾我篇》（2003：240～242）中首次從語法角度較為全面地考察了“吾”和“我”的區(qū)別，指出：“吾”用作主語、定語，不可用作賓語；“我”用作賓語、定語，有時也用作主語，以示故為區(qū)別或故為鄭重之辭；“吾”用作定語時，單數(shù)為常，復(fù)數(shù)為“變”，“我”作定語，復(fù)數(shù)為常，單數(shù)為“變”。高本漢則認為，“吾”與“女”用于主格和領(lǐng)格，“我”和“爾”用于役格或目的格（高名凱，1986：34～35）。王力先生明確主張“吾”和“我”有語法上的分工：“吾”字用于主格和領(lǐng)格，“我”字用于主格和賓格（王力，2004：304～305）。這幾位先生的說法都有可取之處，但并不全面，存在闕誤。

當代中外學者仍有不少觀點，爭論不斷，然而因為“上古人稱代詞的形態(tài)問題是一個很復(fù)雜的問題”（王力，2004：311），至今仍未有較為統(tǒng)一的定論。

二、《論語》中“吾”“我”的格位比較

根據(jù)楊伯峻的《論語譯注》，《論語》中的“吾”共出現(xiàn)113次，“我”共出現(xiàn)46次，根據(jù)這個數(shù)據(jù)作“吾”和“我”的格位和頻次比率①表。具體如下表所示：

通過分析比較發(fā)現(xiàn)：

1.“吾”字的使用量是“我”字的兩倍多。“我”不存在格位限制，各格位都可；“吾”以主語、定語為常，用于賓語則為否定句前置賓語。

2.Ｘ在賓語位置上，《論語》中89%的情況下選用“我”，“我”在賓語格位上出現(xiàn)的可能性更大。“我”字主要用于作賓語，包括動詞后賓語，介詞后賓語，否定句前置賓語?！拔帷弊肿髻e語只有三例且都為否定句前置賓語。

3.在主語位置上，“吾”字充當主語的比例最高，不論就“吾”字總數(shù)而言還是與作主語的“我”次數(shù)相比，《論語》中“吾”的比率=0.83＞0.71，“吾”在主語上的比率高于“吾”出現(xiàn)的總比率。由此可見，“吾”在主語格位上出現(xiàn)的可能性更大?！拔摇弊髦髡Z的比率較低，但從絕對數(shù)量上看，“我”作主語的頻次也不低，共16次，在“我”字總數(shù)中約占40%?？梢?，“我”作主語不存在嚴格的格位限制。同為主語，“吾”、“我”的選擇有一定的內(nèi)在傾向，即《論語》中主語以“吾”為常，且“吾”本身主要用作主語?！拔摇弊髦髡Z可能僅限于少量的特殊語言環(huán)境。

4.在定語位置上，“吾”較占優(yōu)勢：“吾”作定語占“吾”字總數(shù)的14%左右，“我”作定語僅一例，在“我”字總數(shù)中約占2%。

王力（2004：305）認為“吾”和“我”有明確分工，“當‘我用于賓格時，‘吾往往用于主格；當‘吾用于領(lǐng)格時，‘我往往用于主格”。有些學者將此歸納為“我賓吾主”和“吾定我主”（夏先培，2002）。

實際上以上論斷都不成立，“吾”“我”同時存在于一段話中有多種情況，筆者在統(tǒng)計《論語》中兩者格位組合情況后，制作了表2以顯示《論語》中同時出現(xiàn)“吾”“我”時兩者的語法成分具體如下表所示：

A-a：我不欲人加諸我也，吾亦欲無加諸人。（5.12）②（此例中討論第一個“我”）

C-a：子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（19.3）

A-b：如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。（6.9）

C-b：子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！保?1.4）

如果第一人稱“吾”和“我”在《論語》同一段話甚至同一句話中同時出現(xiàn)，那么兩者的語法組合情況共有四種，分別為“吾主我主”（如例A-a），“吾定我主”（如例C-c），“吾主我賓”（如例A-b），“吾定我賓”（如例C-b）。另外，在“吾”和“我”非同時出現(xiàn)的文句中，還有“我主我賓”“吾主吾賓”“吾主吾定”現(xiàn)象，如：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！保?.5）例中第一個“我”作賓語，第二個“我”作主語?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也！”（11.26）例中第一個“吾”為主語，第二個和第三個“吾”都為賓語?！拔崛杖∥嵘??！保?.4）例中第一個“吾”是主語，第二個“吾”為定語。

由上可知，“吾”和“我”并不存在固定搭配，“吾”和“我”的選用形式多樣。由表1、表2可知，“吾”和“我”并不存在嚴格的格位對立。

三、“吾”“我”的數(shù)的比較

“我”和“吾”既可指代單數(shù)，又可指代復(fù)數(shù)，兩者均以指代單數(shù)為常。這在上古、中古乃至近現(xiàn)代漢語中都無太大變化，也得到了眾多學者的肯定。

《論語》中的“我”都為單數(shù)，“吾”絕大多數(shù)用作單數(shù)主語，僅5%的情況用作復(fù)數(shù)。具體情況見表3：

胡適在《吾我篇》（2003：240、242）中指出：“吾”用作定語時，單數(shù)為常，復(fù)數(shù)為“變”；“我”作定語，復(fù)數(shù)為常，單數(shù)為“變”。根據(jù)《論語》文本，“吾”作定語時為復(fù)數(shù)的共有六例，分別為“吾黨”三次（5.22、13.18、13.18），“吾徒”一次（11.17），“吾大夫”兩次（5.19、5.19），占“吾”定語總數(shù)16次的3/8，這一點符合胡適關(guān)于“吾”的結(jié)論。但是《論語》唯一用為定語的“我”卻是單數(shù)。

四、根據(jù)焦點理論看“吾”“我”的差異

從兩者的使用情況來看，“‘我比‘吾似乎更富有強調(diào)對比的作用”（蒲立本，2006：86）。筆者引入“焦點”概念，發(fā)現(xiàn)“我”和“吾”的使用情況符合“焦點/非焦點”的區(qū)別，這種差別反映在語音形式上是“重音/非重音”“后有停頓/后不能有停頓”的差別，反映在語義上即感情色彩的“自別、自信”和“謙遜、平和”的差別?！敖裹c”是跟預(yù)設(shè)或背景相對的、令人感興趣的、具有交際價值的信息中心（克里斯特爾，1992：166）。一句話一般只有一個焦點。焦點多為重音。常見分類有常規(guī)焦點和對比/強調(diào)焦點。常規(guī)焦點的信息焦點總是在句末焦點這個正常位置，對比焦點則要根據(jù)強調(diào)的信息焦點來看，有時有焦點敏感成分/算子作標識。《論語》中“吾”“我”與焦點的關(guān)系主要體現(xiàn)為如下幾種情況：

1.當對比焦點落在主語上時，主語用“我”，不用“吾”，與他人對比，讀重音，后有停頓，因此常表示加強語氣，強調(diào)自我。這類情況在“我”作主語的19例中共占10例。如：

“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！保?.5）

例中有孟孫和“我”的身份之別，對話的兩者表現(xiàn)出個體差異，尤其“我對曰”強調(diào)了自身。

“爾愛其羊，我愛其禮?！保?.17）

句中“爾”和“我”對比，強調(diào)自我，多讀重音。

可見“我”作主語的大多數(shù)情況都是用來表示與他人對比，強調(diào)自我的。因為“我”強調(diào)自我個體的性質(zhì)，所以“我”在《論語》中的使用往往為單數(shù)，唯一用作定語的“我”也用作單數(shù)。相比而言，“吾”用于表示復(fù)數(shù)的較多，例如“吾黨”三次（5.22、13.18、13.18），“吾徒”一次（11.17），“吾大夫”兩次（5.19、5.19），“吾二臣”一次（16.1）。這也就解釋了《論語》中“吾”“我”的數(shù)的問題。

當對比焦點落在句子其它成分上時，句子主語一般用“吾”，因為一句話的焦點只能有一個。在常規(guī)焦點的句子中，主語也用“吾”，因此“吾”作主語的數(shù)量遠遠高于“我”，這就可以解釋為什么在主格上《論語》中“吾”和“我”的比率存在如表2顯示的差異。

2.“吾”不作句尾賓語。常規(guī)焦點的句子中焦點在句末，“吾”不是句子信息的重點，為非焦點，后不能有停頓，必須有內(nèi)容，因此“吾”不用于句末，也就不可能作句尾賓語。《論語》中的“吾”作賓語共三例，都為賓語前置，賓語前置既符合否定句的語法規(guī)則，又避免了句尾賓語的出現(xiàn)。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”（11.26）例中“不吾知也”，意思是“沒有人了解我”，常規(guī)句焦點為句末“知”，“吾”不是句子信息的重點，為非焦點。因此此句中的“吾”只能在“知”前，若置后則句子焦點為“吾”，與本句信息重點相違背，這也符合否定句賓語前置的語法規(guī)則。因此“吾”不用作句尾賓語。

3.“吾”一般不用于判斷句。因為古漢語判斷句主語后面有一個語音停頓，“所以，適宜作判斷句主語，也就是能夠較好地在語音停頓前站住，這同宜于作句尾賓語是一樣的。古漢語人稱代詞中，凡是常作判斷句主語的，也都能自由地用為句尾賓語?！保ㄏ南扰?，2002）

夏先培稱“吾”的這個性質(zhì)為“后倚性”，認為“吾”對它后面的語言成分有依附性，在語流中不宜與后面的音節(jié)隔開。這完全符合焦點理論，“吾”是非焦點，因此在語音上為非重音，后面不能有停頓。在《論語》中，判斷句的主語都為“我”，例如：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保?.20）例為判斷句，主語后有語音停頓，而“吾”有后倚性，在語流中對后面的語言成分有依附性，不宜隔開，因此“吾”不能用作此句判斷句主語。

4.“聞”字句都用“吾”?！墩撜Z》中共有7例?！奥劇弊志渲饕莾煞N格式：A：“吾+聞（之也）：小句”；B：“小句，吾聞之也”。A句中的“小句”是新信息或者是對比強調(diào)的舊信息，所以焦點是“小句”；B句中的“小句”是上文提到的舊信息，“之”是指代“小句”的舊信息，所以焦點是句尾的述語“聞”。所以“聞”字句主語都用“吾”。例如：吾聞之也：“君子周急不繼富?！保?.4）例中“吾聞之”常構(gòu)成習慣語，用于比較正式的場合。這也是由于“吾”是非焦點，在語用上常表示謙遜、平和，因此表示禮貌的用法常用在比較正式的場合。

五、結(jié)語

根據(jù)以上分析，可以得出如下結(jié)論：

1.在《論語》中，“吾”使用的總數(shù)量最多（由表1可知），但是相對于“吾”而言，“我”句法功能齊全。就作主語而言，“我”既可作一般句型的主語，也可以作判斷句主語，既可作句子的主語，也可以作從句或者主謂短語的主語，比“吾”更為自由靈活。

2.“吾”主要用作主語，其次是定語，幾乎不用作賓語，尤其不作句尾賓語?！拔摇币宰髻e語、主語為主，作定語者較少。兩者不存在固定的搭配，“吾”和“我”的選用形式較為多樣，兩者不存在嚴格的格位對立。

3.《論語》中的“我”不論作主語、定語都指代單數(shù)，“吾”也以指代單數(shù)為主，少量表示復(fù)數(shù)。

4.從《論語》中“吾”和“我”的使用情況來看，“我”強調(diào)自我，區(qū)別于他人。“吾”不作句尾賓語，不用于判斷句，與“聞”字搭配，表示謙和，常用于正式場合。綜合分析兩者的多種情況，發(fā)現(xiàn)這正符合焦點理論，可將“我”和“吾”的區(qū)別概括為“焦點/非焦點”的區(qū)別，并由此反映在語音形式上為“重音/非重音”、“后有停頓/后不能有停頓”的差別，反映在語用上為“自別、自信”和“謙遜、平和”的差別。

在語法沒有成文規(guī)定的年代，隨著日常交際和時間地域的變化，語法規(guī)則會逐漸變化，這是一個動態(tài)變化的過程。《論語》中的“吾”和“我”的使用差別只是第一人稱代詞使用過程中的一個短時段內(nèi)的語法規(guī)范，是人們的習慣用法，其標準并不嚴格。另一方面，“吾”和“我”的選用原因可能也是多項規(guī)則相互作用的結(jié)果。在當時可能有多種規(guī)則規(guī)范著“吾”和“我”的使用，這也是有些學者用單一的二分法來分析卻無法完全解決問題的原由。因此，焦點理論也只能解釋《論語》時代的情況，并且不是絕對的規(guī)則，只能說適用于絕大部分情況。

注釋：

①在某格位上，“吾”的比率=“吾”的比率/（“吾”的比率+“我”

的比率）?！拔摇钡谋嚷视嬎阋嗳?。

②此處“5.12”表示例句出自《論語》第5篇第12章。下文例句后

的數(shù)字與此類似。

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（張月南京大學文學院210093）