陳伯樂

盧梭“教育即是生長”這一觀點(diǎn)看似簡單，其實(shí)一語道破了教育的玄機(jī)，蘊(yùn)含著至理。有人問，什么叫做“教育即是生長”呢？說白了，就是人一生下來是帶著種種天賦稟性的，只要引導(dǎo)得當(dāng)，任何人在任何一些方面都可能有所成就，而教育的作用，就是要盡全力去呵護(hù)、引導(dǎo)、輔助、誘發(fā)這些天賦稟性的充分生長和發(fā)揮。盧梭自己有句話叫“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，說的就是我們后天的教育做的不好，傷害了人的天賦稟性。

《傷仲永》的故事，我們并不陌生。仲永生下來就對詩很有天賦，“未嘗識書具，忽啼求之”“借旁近與之，即書詩四句，并自為其名”“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者”，可謂很有天賦。但是后來，同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，還有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。最終“泯然眾人矣”，他徹底成為一個普通人了，毫無才氣可言。仲永從小通達(dá)聰慧，會做詩的能力是先天得到的。他先天得到的稟賦，比起有才能的人高多了。最后成為普通人，是因?yàn)樗筇斓膶W(xué)習(xí)沒有達(dá)到要求，可見后天的教育很重要。有天賦，我們就要培育，呵護(hù)，才能使其不會“泯然眾人矣”。

教育，盡全力去呵護(hù)、引導(dǎo)、輔助、誘發(fā)這些與生俱來的天賦稟性的充分生長和發(fā)揮。這些天賦稟性中包含有求知欲和人格方面的塑造等。我們要向?qū)W生灌輸知識，也要教會他們?nèi)绾巫鋈?，而人格的塑造方面比知識更為重要。

持相同觀點(diǎn)的有古希臘的大哲蘇格拉底，當(dāng)時的智者向蘇氏宣陳，他們可以把靈魂里原本沒有的知識灌輸?shù)饺说撵`魂里去。蘇格拉底不無譏笑地問，你們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里嗎？誠然，求知欲是人的天性，善良、真誠、勤勉、勇敢、豁達(dá)這些秉性人天生就有，教育要做的只是呵護(hù)“她們”，讓“她們”自由地生長。

無獨(dú)有偶，在中國現(xiàn)代教育建立過程中占有重要地位的蔡元培，在闡述他的教育主張時曾指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不慣之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！敝麅和膶W(xué)作家秦文君也說過：“我們的中小學(xué)教育基礎(chǔ)的東西確實(shí)非常扎實(shí)，但就是缺少一些精神層面上的東西。教育的根本目的是什么？我認(rèn)為最終是要讓孩子們懂得愛，懂得自由懂得創(chuàng)造，真心熱愛自己的祖國，理解和樂于去創(chuàng)造美好的世界，同時學(xué)會鑒賞生活，鑒賞人，鑒賞藝術(shù)，而且這種鑒賞的眼光不是強(qiáng)制出來的；還要學(xué)會與人相處，學(xué)會生存。這些都會使人的氣質(zhì)境界產(chǎn)生變化?？傊?，我認(rèn)為最好的教育應(yīng)該是把孩子們對善的向往提升起來，他們在學(xué)習(xí)獨(dú)立生活的本事時，還要建立起獨(dú)立的精神、獨(dú)立的人格?！?/p>

現(xiàn)在，許多學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們有著非常相似的成長背景，都是在成人的百般呵護(hù)下長大的。但他們往往缺少現(xiàn)代社會中所需要的合作、溝通和承受失敗的能力，甚至缺少理解他人、尊重他人的品質(zhì)。往往理所當(dāng)然地以為別人理應(yīng)對他好，特立獨(dú)行。所以，我們要創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)他們學(xué)會合作，懂得寬容，尊重他人，讓他們在充滿愛和團(tuán)結(jié)向上的集體中，感受到互相尊重、謙讓、寬容、友好合作的快樂。

作為教育工作者，我們必須認(rèn)識到在物質(zhì)生活越來越充裕的情況下，青少年的情感世界越來越貧瘠的危機(jī)。在這種情況下，教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，而是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活世界中的真誠、善良的魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。

總之，教育即是生長，教育的作用就是盡全力去呵護(hù)、引導(dǎo)、輔助、誘發(fā)這些天賦稟性的充分生長和發(fā)揮，不管是對知識的求知欲，還是對人格的塑造方面，擁有一個健康積極向上的人格。天賦稟性就好比一粒種子，沒有種子就長不出參天大樹。種子播種在黑土里以后，經(jīng)過人們的澆灌、培育，會逐漸地破土而出，由小苗長成棟梁。有了天賦稟性，再加上汗水和心血，一定能夠使之成為有用之才。