韓祿

[摘 要]馬克思恩格斯以資本主義社會(huì)為藍(lán)本，對(duì)歐洲工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)矛盾展開了深入研究，提出了社會(huì)基本矛盾理論，并分析了資本主義制度下三大具體社會(huì)矛盾。列寧在此基礎(chǔ)上，分析了社會(huì)主義制度建立后俄國(guó)社會(huì)矛盾的特殊性和必然性，提出了“人民內(nèi)部不一致”的重要思想。斯大林在繼承列寧社會(huì)矛盾思想基礎(chǔ)上，提出了正確處理社會(huì)主義“兩類社會(huì)矛盾”的觀點(diǎn)，但隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入又否定社會(huì)基本矛盾，提出了“完全適應(yīng)論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，導(dǎo)致蘇共在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問題上的失誤。

[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯；列寧；斯大林；社會(huì)矛盾思想

中圖分類號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2012）01-0025-05オ

一、馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)矛盾思想

（一）馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想的理論淵源與時(shí)代背景

1.馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想的理論淵源

馬克思恩格斯的社會(huì)矛盾思想受黑格爾的矛盾學(xué)說影響較大。在黑格爾生活的時(shí)代，形而上學(xué)思維方式在人們的思想觀念中占統(tǒng)治地位，但它并不能科學(xué)地揭示自然界各領(lǐng)域之間的有機(jī)聯(lián)系。恩格斯對(duì)此說道：“無論在十八世紀(jì)的法國(guó)人那里，還是在黑格爾那里，占統(tǒng)治地位的自然觀都是：自然界是一個(gè)在狹小的循環(huán)中運(yùn)動(dòng)的、永遠(yuǎn)不變的整體”^[1]（P28]。在當(dāng)時(shí)的學(xué)界，要突破“形而上學(xué)”思維范式的藩籬，必須在思維范式上構(gòu)建新的分析方法，黑格爾對(duì)“社會(huì)沒有矛盾”和“矛盾是不可想象的、無法思維的”觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，并提出矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力，“而矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂忻?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)”^[2]（P66]；矛盾雙方具有同一性和互斥性，任何事物都必須經(jīng)歷“統(tǒng)一、差異、對(duì)立、矛盾”四個(gè)過程。通過對(duì)“矛盾”概念的考察和對(duì)“矛盾”范疇的推演，黑格爾提出了“辯證矛盾”的概念，形成了較為完整的矛盾理論體系，但并未對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)性展開過多論述，他的學(xué)說唯心主義色彩較為濃厚。馬克思恩格斯在批判繼承黑格爾辯證矛盾學(xué)說基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義社會(huì)的社會(huì)矛盾展開了深入研究，形成了科學(xué)的社會(huì)矛盾理論。

此外，法國(guó)著名歷史學(xué)家梯葉里、基佐、米涅等人的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖等人的階級(jí)分析理論，都對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想有重大影響。在法國(guó)革命之前，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族以及僧侶階層之間的矛盾早已達(dá)到不可調(diào)和的地步，斗爭(zhēng)異常激烈和殘酷，梯葉里、基佐、米涅等人看到了階級(jí)斗爭(zhēng)在法國(guó)革命中的作用，在正確分析法國(guó)革命爆發(fā)原因的基礎(chǔ)上提出了階級(jí)斗爭(zhēng)理論。亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖按照收入來源和收入高低來劃分英國(guó)的社會(huì)階級(jí)，把整個(gè)社會(huì)劃分為依靠利潤(rùn)為生的資本家階級(jí)、依靠工資為生的無產(chǎn)階級(jí)和依靠地租為生的土地占有者三大階級(jí)，提出了三大階級(jí)在根本利益上是相互對(duì)立的觀點(diǎn)，形成了階級(jí)分析理論。馬克思恩格斯在批判繼承階級(jí)分析理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐洲工業(yè)革命帶來的社會(huì)巨變，對(duì)資本主義制度下的社會(huì)矛盾進(jìn)行了系統(tǒng)分析，形成了科學(xué)的社會(huì)矛盾思想。

2.馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

工業(yè)革命在歐洲大陸引發(fā)的社會(huì)巨變是馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。隨著蒸汽機(jī)、機(jī)床、紡紗機(jī)等新興生產(chǎn)工具的推廣和應(yīng)用，新興產(chǎn)業(yè)部門開始出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻變革，“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”^[3]（P277]

工業(yè)革命在解放生產(chǎn)力、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，工業(yè)革命使得生產(chǎn)不斷集中、規(guī)模不斷擴(kuò)大、城市逐步興起，手工作坊和以手工勞動(dòng)為主的中小企業(yè)紛紛破產(chǎn)倒閉，機(jī)器大生產(chǎn)開始出現(xiàn)，勞資矛盾不斷涌現(xiàn)，貧富差距嚴(yán)重。在社會(huì)領(lǐng)域，工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟(jì)利益分化使社會(huì)矛盾日趨激烈，階級(jí)之間的對(duì)立逐步嚴(yán)重，斗爭(zhēng)范圍日益擴(kuò)大，資本成為決定一切的關(guān)鍵因素，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間由雇傭勞動(dòng)所產(chǎn)生的人身依附關(guān)系成為資本主義社會(huì)關(guān)系的主流。在政治領(lǐng)域，工業(yè)革命為無產(chǎn)階級(jí)超越企業(yè)和行業(yè)的藩籬，走向大規(guī)模、聯(lián)合的斗爭(zhēng)提供了前提，使歐洲工人運(yùn)動(dòng)向自覺、聯(lián)合、有序的狀態(tài)發(fā)展，一系列組織良好、規(guī)模宏大的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏、聲勢(shì)浩蕩，其中最著名的是“三大工人運(yùn)動(dòng)”。1831年，里昂紡織工人為改善困苦生活舉行大規(guī)模起義。1838年至1848年，英國(guó)工人階級(jí)為爭(zhēng)取普選權(quán)開展了長(zhǎng)達(dá)十年的憲章運(yùn)動(dòng)。1844年，德國(guó)西里西亞紡織工人舉行大規(guī)模起義。工人運(yùn)動(dòng)雖給資產(chǎn)階級(jí)以沉重打擊，但最終都因遭到殘酷鎮(zhèn)壓而失敗。這一系列的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為馬克思恩格斯社會(huì)矛盾理論的誕生提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（二）馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想的內(nèi)容

1.社會(huì)基本矛盾

在充分研究奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)等不同社會(huì)形態(tài)下社會(huì)矛盾基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯第一次提出了社會(huì)基本矛盾理論。馬克思恩格斯指出，在人類社會(huì)不同發(fā)展階段都普遍存在著這樣一種矛盾，它自始至終存在于一切社會(huì)形態(tài)并規(guī)定社會(huì)的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終且推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，馬克思恩格斯稱其為社會(huì)基本矛盾馬克思恩格斯未直接提出社會(huì)基本矛盾概念，這一概念是毛澤東明確提出的，但其核心思想是馬克思恩格斯創(chuàng)造的。。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思對(duì)社會(huì)基本矛盾做了經(jīng)典表述。馬克思指出，一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，有什么樣的生產(chǎn)力就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的變化，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”^[3](P142]；另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，……社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)變革的時(shí)代就到來了?！?sup>[4](P32-33]

2.資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和民族矛盾

在馬克思恩格斯看來，階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，階級(jí)的本質(zhì)在于一部分人利用手中占有的生產(chǎn)資料無償占有另一部分人的剩余勞動(dòng)。馬克思恩格斯指出：“因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”^[3](P257]。馬克思恩格斯認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因在于階級(jí)之間在根本利益上的對(duì)立和矛盾，只要階級(jí)矛盾長(zhǎng)期存在，階級(jí)斗爭(zhēng)就不會(huì)停息，而無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和資本家之間的矛盾是資本主義社會(huì)最主要的階級(jí)矛盾。馬克思恩格斯提出，民族矛盾不是從來就有的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”^[3](P68]。

3.資本主義社會(huì)三大具體社會(huì)矛盾

馬克思恩格斯把城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別視為資本主義社會(huì)的三大具體社會(huì)矛盾。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，人類社會(huì)只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正消滅階級(jí)和城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，這實(shí)際上意味著在共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段——社會(huì)主義社會(huì)，還存在著工農(nóng)之間的矛盾、城鄉(xiāng)之間的矛盾以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的矛盾。馬克思恩格斯指出，三大社會(huì)矛盾是由資本主義私有制和不合理的分工造成的，要消滅三大社會(huì)矛盾必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、消滅私有制、消除不合理的分工。馬克思恩格斯認(rèn)為，只有“當(dāng)社會(huì)成為全部生產(chǎn)資料的主人，可以在社會(huì)范圍內(nèi)有計(jì)劃地利用這些生產(chǎn)資料的時(shí)候，社會(huì)就消滅了迄今為止的人自己的生產(chǎn)資料對(duì)人的奴役。不言而喻，要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)也不能得到解放。因此，舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代之而起的應(yīng)該是這樣的生產(chǎn)組織……這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”^[5](P644]。馬克思還指出，在消除階級(jí)矛盾基礎(chǔ)上，必須合理規(guī)劃工農(nóng)格局、強(qiáng)化城市與農(nóng)村的聯(lián)系、大力發(fā)展教育事業(yè)，這樣才能真正消滅城鄉(xiāng)差別、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，從而消除三大具體矛盾。

二、列寧的社會(huì)矛盾思想

“十月革命”勝利后，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)局勢(shì)，列寧審時(shí)度勢(shì)，妥善處理了俄國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和民族矛盾，形成了豐富的社會(huì)矛盾思想，為建設(shè)蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)盟奠定了理論基礎(chǔ)。

（一）俄國(guó)社會(huì)矛盾特殊性與必然性

在國(guó)際共運(yùn)史上，列寧是最早明確肯定社會(huì)主義必然存在矛盾的領(lǐng)導(dǎo)人。1920年5月，他在閱讀布哈林《過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)》一書時(shí)，針對(duì)布哈林“資本主義是對(duì)抗的、矛盾的制度”的觀點(diǎn)做出了一個(gè)批注：“極不確切。對(duì)抗和矛盾完全不是一回事。在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在?！?sup>[6](P281-282]列寧認(rèn)為，必須把對(duì)抗和矛盾區(qū)別開來，對(duì)抗是階級(jí)之間根本利益的沖突，存在于“社會(huì)分裂為兩個(gè)基本階級(jí)”的社會(huì)中，矛盾則會(huì)貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，即使階級(jí)消滅了矛盾依然存在。列寧指出，隨著剝削和私有制的消滅、社會(huì)主義公有制的建立，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間、資本家和工人之間的對(duì)抗將會(huì)消失，但社會(huì)矛盾依然存在。列寧指出，在社會(huì)主義制度下，由于各階級(jí)之間在根本利益上是一致的，因而階級(jí)之間的矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，是可以通過制度、機(jī)制化解的矛盾。列寧的這一論斷，指出了社會(huì)主義社會(huì)與以往社會(huì)形態(tài)本質(zhì)上的區(qū)別，為“社會(huì)主義社會(huì)矛盾的非對(duì)抗性特征”奠定了理論基礎(chǔ)。

列寧認(rèn)為，與英、法等國(guó)相比，俄國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，仍是一個(gè)以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的封建國(guó)家，資本主義發(fā)展非常緩慢。二十世紀(jì)初，俄國(guó)局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)內(nèi)新興資本主義制度與落后農(nóng)奴制之間存在著重重矛盾，致使資本主義發(fā)展舉步維艱；國(guó)際方面俄國(guó)同西方主要資本主義國(guó)家之間在劃分勢(shì)力范圍、掠奪殖民地、商品市場(chǎng)爭(zhēng)奪等利益問題上沖突不斷。1900年，歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，俄國(guó)國(guó)內(nèi)企業(yè)停產(chǎn)、工人失業(yè)率不斷攀升、工資水平下降，導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)不斷，政治集會(huì)、游行示威高潮迭起，社會(huì)矛盾激化，俄國(guó)社會(huì)民主工黨在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下抓住這一歷史機(jī)遇，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)開展了一系列的反抗斗爭(zhēng)，并最終取得了“十月革命”的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家?！笆赂锩眲倮?，以列寧為首的俄國(guó)共產(chǎn)黨面臨著一系列特殊的社會(huì)問題，政治上農(nóng)民與地主、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、被壓迫民族與大國(guó)沙文主義者之間普遍存在嚴(yán)重對(duì)抗，思想文化上封建愚昧主義與資產(chǎn)階級(jí)思想相互交織、影響深遠(yuǎn)且民眾文化素質(zhì)普遍較低，國(guó)際關(guān)系上俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家之間矛盾沖突的焦點(diǎn)并處于一戰(zhàn)泥潭，這些困難都是蘇維埃政權(quán)建立后必須首先解決和克服的特殊問題。

（二）俄國(guó)社會(huì)基本矛盾和具體矛盾

在繼承馬克思恩格斯社會(huì)矛盾思想基礎(chǔ)上，列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)的基本矛盾和具體矛盾做了具體分析。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義制度建立后，俄國(guó)社會(huì)的基本矛盾是先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的經(jīng)濟(jì)文化之間的矛盾，這個(gè)矛盾將長(zhǎng)期存在并制約俄國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

在分析社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的具體矛盾進(jìn)行了分析。列寧指出，過渡時(shí)期俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)在于“不是一般的資本主義經(jīng)濟(jì)成分與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的斗爭(zhēng)”，“在這里不是國(guó)家資本主義同社會(huì)主義作斗爭(zhēng)，而是小資產(chǎn)階級(jí)和私人資本主義合在一起，既同國(guó)家資本主義又同社會(huì)主義作斗爭(zhēng)”^[7](P522]，因而經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾主要表現(xiàn)為“一方面是在一個(gè)大國(guó)的全國(guó)范圍內(nèi)按共產(chǎn)主義原則聯(lián)合勞動(dòng)的最初步驟，另一方面是小商品生產(chǎn)，是保留下來的以及在小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上復(fù)活著的資本主義”^[8](P60-61]。列寧指出在政治領(lǐng)域，無產(chǎn)階級(jí)在推翻沙皇專制政權(quán)后，已經(jīng)掌握了全國(guó)政權(quán)；資產(chǎn)階級(jí)雖被推翻，但在管理國(guó)家事務(wù)中仍具有一定優(yōu)勢(shì)；農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)作為勞動(dòng)者有傾向社會(huì)主義的一面，作為私有者又有傾向于資本主義的一面，因而政治領(lǐng)域的矛盾主要是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間對(duì)農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪問題，這是事關(guān)俄國(guó)走資本主義道路還是社會(huì)主義道路的核心問題。列寧指出，在思想文化領(lǐng)域，俄國(guó)思想文化領(lǐng)域的矛盾主要是社會(huì)主義先進(jìn)思想文化與封建腐朽文化、資產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾。面對(duì)階級(jí)敵人在思想文化上制造的混亂局面，蘇維埃部分干部曾認(rèn)為黨在思想意識(shí)領(lǐng)域可以“退卻”，列寧提出我們“應(yīng)該處處用自己的共產(chǎn)主義影響來抵制”^[9](P77]，必須毫無條件地確立馬克思主義在思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。列寧十分重視社會(huì)主義文化建設(shè)，把文化建設(shè)放在與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要的位置，把文化建設(shè)看作俄國(guó)建成社會(huì)主義的標(biāo)志之一。列寧說：“現(xiàn)在，只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全的社會(huì)主義國(guó)家了。”^[8](P774]

（三）“人民內(nèi)部不一致”重要思想

列寧認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)是資本主義與共產(chǎn)主義之間激烈斗爭(zhēng)的社會(huì)，兼具資本主義和共產(chǎn)主義兩種社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)，因而社會(huì)主義社會(huì)的人民內(nèi)部必然存在各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。列寧堅(jiān)決反對(duì)社會(huì)主義制度建立后黨內(nèi)出現(xiàn)的“人民內(nèi)部是一致的”、“人民內(nèi)部沒有階級(jí)斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“馬克思一向都是無情地反對(duì)那些認(rèn)為‘人民是一致的、認(rèn)為人民內(nèi)部沒有階級(jí)斗爭(zhēng)的小資產(chǎn)階級(jí)幻想。馬克思在使用‘人民一語時(shí)，并沒有用它來抹殺各階級(jí)之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分?！?sup>[10](P636]

列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義制度建立以后，在人民內(nèi)部還存在許多不一致的地方。這主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。一是工人內(nèi)部的不一致。工人階級(jí)雖富有團(tuán)結(jié)精神，但還保留著小私有者的習(xí)氣和利己主義心理，“工人和舊社會(huì)之間從來沒有一道萬里長(zhǎng)城。工人同樣還保留著許多資本主義社會(huì)的傳統(tǒng)心理。工人在建設(shè)新社會(huì)，但他還沒有變成新人，沒有清除掉舊世界污泥，他還站在這種沒膝的污泥里面”^[11](P438]。二是農(nóng)民內(nèi)部和工農(nóng)之間的不一致。由于革命地位和建設(shè)分工不同，工人和農(nóng)民在政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)利益等方面存在著一定程度上的不平等。列寧就此提出，要給農(nóng)民一定的流通自由、給小生產(chǎn)者一定經(jīng)營(yíng)自由、不斷滿足農(nóng)民的需求，同時(shí)要加強(qiáng)工農(nóng)之間的合作，克服官僚主義，最終達(dá)到工農(nóng)一致。三是無產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子之間的不一致。由于長(zhǎng)期受資本主義世界觀的影響，知識(shí)分子、技術(shù)精英和管理專家不可避免地會(huì)與無產(chǎn)階級(jí)在管理方式、管理理念、管理手段以及利益要求等方面發(fā)生沖突和對(duì)立。列寧提出，要發(fā)揮暴力專政的震懾作用、道德的潛移默化作用和紀(jì)律的嚴(yán)格約束作用，將資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子改造為真正的社會(huì)主義勞動(dòng)者。四是中央與地方之間、各民族之間的不一致。由于生活方式、價(jià)值觀念、宗教信仰等方面的差異，民族之間不可避免地會(huì)存在矛盾。雖然生產(chǎn)資料公有制的建立為消滅民族剝削、消除民族壓迫提供了經(jīng)濟(jì)前提，但各民族之間要實(shí)現(xiàn)真正的平等和民主還需要很長(zhǎng)時(shí)間。列寧主張?jiān)谥贫ㄕ邥r(shí)要最大限度地滿足各民族的利益需求，只有這樣才能消除民族間的矛盾。五是黨和群眾之間、政府與人民之間也存在著不一致。隨著共產(chǎn)黨地位的變化，列寧敏銳察覺到在黨和政府內(nèi)部存在著的官僚主義現(xiàn)象。他警告說：“我們所有經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的一切工作中最大的毛病就是官僚主義。共產(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西會(huì)把我們毀掉的話，那就是這個(gè)?！?sup>[12](P300]列寧提出，要把反對(duì)官僚主義作為一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)常抓不懈，通過制度建設(shè)對(duì)各級(jí)政府工作人員的行為進(jìn)行規(guī)范和約束。

列寧“人民內(nèi)部不一致”的重要思想，是共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義制度下初步探索社會(huì)矛盾的成功典范，為社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說的豐富和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)矛盾的深入研究，標(biāo)志著馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題的探索進(jìn)入了實(shí)際起步階段。

三、斯大林的社會(huì)矛盾思想

斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)人民內(nèi)部客觀存在的社會(huì)矛盾進(jìn)行了分析，提出了正確處理“兩類社會(huì)矛盾”的觀點(diǎn)。但隨著社會(huì)主義建設(shè)成就的不斷取得，斯大林在對(duì)社會(huì)基本矛盾、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力等問題的認(rèn)識(shí)上，開始出現(xiàn)錯(cuò)誤，給蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了一定的不利影響。

（一）“兩類社會(huì)矛盾”的觀點(diǎn)

在繼承列寧社會(huì)矛盾思想的基礎(chǔ)上，斯大林提出了過渡時(shí)期國(guó)家存在著“兩類社會(huì)矛盾”的論斷。1925年，斯大林在俄共十四大的閉幕總結(jié)報(bào)告中提出：“我國(guó)有兩種矛盾。一種矛盾是內(nèi)部的矛盾，即無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間的矛盾。另一種矛盾是外部的矛盾，即我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和其他一切資本主義國(guó)家之間的矛盾?！?sup>[13](P336]第一種矛盾是在共同利益一致前提下（走社會(huì)主義道路）的矛盾，完全可以用一個(gè)國(guó)家的努力來克服；第二種矛盾需要幾個(gè)國(guó)家無產(chǎn)者的努力才能解決。

隨著社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，斯大林對(duì)“兩類社會(huì)矛盾”的認(rèn)識(shí)更為深入，1930年，在《給契?同志的信》中，斯大林將“兩類社會(huì)矛盾”細(xì)化為“結(jié)合內(nèi)部的矛盾”和“結(jié)合外部的矛盾”兩個(gè)方面，“結(jié)合內(nèi)部的矛盾”指“無產(chǎn)階級(jí)和基本農(nóng)民群眾之間的矛盾”，“結(jié)合外部的矛盾”是指“無產(chǎn)階級(jí)專政和國(guó)內(nèi)資本主義分子之間的矛盾”。斯大林提出，“無產(chǎn)階級(jí)和基本農(nóng)民群眾之間的矛盾”是在共同利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，“隨著工業(yè)化的增長(zhǎng)，即隨著無產(chǎn)階級(jí)在國(guó)內(nèi)的力量和影響的增長(zhǎng)，這種矛盾將日益緩和并順利解決”^[14](P20]，而“無產(chǎn)階級(jí)專政和國(guó)內(nèi)資本主義分子之間的矛盾”屬于敵對(duì)性質(zhì)的矛盾，“在我們還沒有消滅富農(nóng)階級(jí)以前，這種矛盾是會(huì)日益增長(zhǎng)并尖銳化的”^[14](P20]，必須通過全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來的世界革命來解決。

（二）“完全合適論”和“統(tǒng)一動(dòng)力論”

在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題上，斯大林在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的早期依然堅(jiān)持馬克思列寧的基本觀點(diǎn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就是在不斷克服困難、消除矛盾的過程中前進(jìn)。斯大林提出：“我們還有階級(jí)，我們國(guó)內(nèi)還有矛盾，我們有過去的東西，我們也有現(xiàn)在的東西和將來的東西，這種種東西之間存在著矛盾，因此，我們不能在生活的波浪上一帆風(fēng)順地前進(jìn)。我們是在斗爭(zhēng)中、在各種矛盾的發(fā)展中、在克服這些矛盾中、在發(fā)現(xiàn)和消除這些矛盾中前進(jìn)的”^[15](P283]，“舊的東西和新的東西之間的斗爭(zhēng)，衰亡著的東西和生長(zhǎng)著的東西之間的斗爭(zhēng)，——這就是我們的發(fā)展的基礎(chǔ)”^[15](P284]。

1936年，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化已經(jīng)完成，生產(chǎn)資料公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中也取得了絕對(duì)支配地位，客觀上已經(jīng)具備了解決人民內(nèi)部矛盾理論問題的物質(zhì)條件。但遺憾的是，斯大林并沒有在堅(jiān)持正確思想的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)成熟完善的社會(huì)主義矛盾理論體系，反而在對(duì)社會(huì)矛盾問題的探索上出現(xiàn)了嚴(yán)重錯(cuò)誤，這首先表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)基本矛盾問題判斷上的失誤。1938年8月，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中提出，在社會(huì)主義制度下，蘇聯(lián)社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)與生產(chǎn)關(guān)系是“完全適應(yīng)”的，蘇聯(lián)沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生產(chǎn)力破壞的情形，蘇聯(lián)社會(huì)“兩類矛盾”中的“內(nèi)部”矛盾已經(jīng)消失、“外部”矛盾仍然存在，“蘇聯(lián)的社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力性質(zhì)的例子，這里的生產(chǎn)資料的公有制同生產(chǎn)過程的社會(huì)性完全適合”^[16](P445]。斯大林的錯(cuò)誤，還表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題的認(rèn)識(shí)上，以“統(tǒng)一動(dòng)力論”的觀點(diǎn)否定社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的正確思想。1938年，斯大林在《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》中提出，推動(dòng)蘇聯(lián)社會(huì)向前發(fā)展的是各民族之間的“友誼”、“友愛合作”和“在道義上和政治上的一致”。斯大林在執(zhí)政后期固守“完全合適論”和“統(tǒng)一動(dòng)力論”，無法理解蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)大量存在的社會(huì)矛盾，把社會(huì)矛盾看做是階級(jí)斗爭(zhēng)、外部資本主義包圍、資本主義分子和資產(chǎn)階級(jí)代理人破壞的結(jié)果，看做是無產(chǎn)階級(jí)專政與資本主義斗爭(zhēng)的結(jié)果?？梢哉f，蘇聯(lián)二十世紀(jì)三十年代末的肅反擴(kuò)大化，就是斯大林錯(cuò)誤理論的必然結(jié)果。

直到1952年，斯大林才對(duì)他的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行糾正，重新肯定在社會(huì)主義制度條件下生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間存在著矛盾。斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中提出，“矛盾無疑是有的，而且將來也會(huì)有的，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的發(fā)展落后于并且將來也會(huì)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展”^[16](P590]，但只要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決策正確，這些矛盾是不會(huì)發(fā)展到?jīng)_突的地步的。斯大林提出，不能從絕對(duì)意義上去理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的“完全適合”，“應(yīng)該理解為在社會(huì)主義制度下，通常不會(huì)弄到生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)生沖突，社會(huì)有可能及時(shí)使落后了的生產(chǎn)關(guān)系去適合生產(chǎn)力的性質(zhì)”^[16](P577]。斯大林在社會(huì)矛盾問題上的錯(cuò)誤為社會(huì)主義國(guó)家探索社會(huì)矛盾問題提供了有益借鑒。毛澤東對(duì)斯大林認(rèn)識(shí)的局限性做了深刻評(píng)析：“他還沒有把社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，當(dāng)作全面性的問題提出來，他還沒有認(rèn)識(shí)到這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的基本矛盾?！?sup>[17](P356]

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971.

[2]黑格爾.邏輯學(xué)（下卷）[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧全集（第60卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[7]列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[8]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[9]列寧全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[10]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[11]列寧全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[12]列寧全集（第52卷）[M].北京：人民出版社，1988.

[13]斯大林選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[14]斯大林全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[15]斯大林全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[16]斯大林選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[17]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.責(zé)任編輯：何敬文