（通化師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)研究部，吉林通化134002）

實(shí)施“以學(xué)生為本”教育理念下的轉(zhuǎn)向解決思想政治理論教育問題新思路

馬淑琴，張海濤

（通化師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)研究部，吉林通化134002）

結(jié)合某地方高校實(shí)踐性應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，迎合新形勢(shì)下給高校思想政治教育帶來的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，滿足中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的“德才兼?zhèn)洹钡摹八挠小惫瘢瑒?chuàng)新教育理念，“以學(xué)生為本”教育理念為轉(zhuǎn)向，通過明確目的性、內(nèi)容的實(shí)效性、方法的多樣性和管理的規(guī)范性四個(gè)角度，探求解決當(dāng)前思想政治理論教育的瓶頸問題。

“以學(xué)生為本”；思想政治理論教育；方法

“以學(xué)生為本”教育理念的提出是我們長(zhǎng)期教學(xué)過程中，深化教育規(guī)律的一種體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為學(xué)校教育和管理的根本，時(shí)刻把學(xué)生的切身利益放在學(xué)校改革和發(fā)展的首位，打破以往的“家長(zhǎng)制”的單向強(qiáng)制管理，換位思維，從學(xué)生的立場(chǎng)和角度出發(fā)去開展工作，突出體現(xiàn)了我黨“以人為本”核心科學(xué)發(fā)展觀在教育教學(xué)中的貫徹落實(shí)。更是國家《國家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2012）的具體展現(xiàn)。教育是以關(guān)心、關(guān)懷、關(guān)愛學(xué)生的健康成長(zhǎng)為目的的，這就決定它不僅僅是知識(shí)的講解和傳授過程，“以學(xué)生為本”教育理念可以有效地實(shí)現(xiàn)文化傳承、思想交流、情感溝通，使學(xué)生意識(shí)到自己學(xué)習(xí)的重要性，挖掘?qū)W習(xí)的方法，有利于通過師生間互動(dòng)的形式，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。高校以此為契機(jī)，將這一理念作為一項(xiàng)重要任務(wù)在實(shí)際教學(xué)管理中展開，有利于我們探求解決思想政治理論教育問題的新思路。

一、當(dāng)前思想政治理論教育存在的困境

第一，認(rèn)知主體目的性的缺失。人與動(dòng)物區(qū)別的最大區(qū)別是人具有主觀能動(dòng)性，也就是說，人的活動(dòng)，無論是認(rèn)識(shí)活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)都是具有目的性的。但是，存在于目前我們的思想政治理論教育中的一個(gè)嚴(yán)重的問題是認(rèn)知主體目的性的缺失。無論是教師還是學(xué)生似乎都要成為“單向度的人”，不僅是勞動(dòng)的異化，更表現(xiàn)出知識(shí)的異化，不是我們有目的地去理解和駕馭知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，而往往表現(xiàn)出被禁錮其中，難以自拔，反受其困，難以發(fā)揮其力量。例如，有的教師存在脫離“以學(xué)生為本”的教育理念，本著應(yīng)付教學(xué)，完成任務(wù)即可的思想。學(xué)生則片面追求考試的順利通過。思想政治理論教育并非是一張卷子，一學(xué)期的課程就能夠?qū)崿F(xiàn)和完成的，它體現(xiàn)為一種思想的長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)的內(nèi)化和形成過程，自古方有“修身、齊家、治國、平天下”，何況今朝，紛繁復(fù)雜的條件下，更要提高自我分析問題和解決問題的能力。然由目前學(xué)生所傳言的“必修課選著逃，選修課必須逃，共同課隨時(shí)逃”便可知其目的性的弱化和缺失。

第二，認(rèn)知內(nèi)容的空泛性?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，……這就是辯證唯物主義唯物論的知行統(tǒng)一觀。”我們通過實(shí)踐來把握和認(rèn)知事物，形成理論，達(dá)到解釋世界，但是，更為重要的是改造世界。從而要求我們所學(xué)知識(shí)和理論必須具有一定的實(shí)質(zhì)性，不能說大話，講空話。如此，只能造成學(xué)生主體在認(rèn)知過程中的厭倦和疲憊，甚至是逆反。很多人認(rèn)為思想政治理論教育課程是一種“假、大、空”的政治空談，無法有效地解決生活中的實(shí)際問題，所以，有些同學(xué)就地逃跑，也不排除“身在曹營心在漢”的現(xiàn)象。由此可見，我們必須完善和提高現(xiàn)有的知識(shí)體系，力圖更多地、及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問題，真正使學(xué)生通過我們的理論學(xué)習(xí)達(dá)到“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人”。

第三，認(rèn)知方法的滯后性。不同主體在認(rèn)知過程中選擇不同方法來達(dá)到自我的目的。針對(duì)目前我們的思想政治理論教育而言，無論是教師還是學(xué)生，作為認(rèn)知的主體在對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用的過程中都存在著滯后性。教師的教學(xué)很多還是駐足在傳統(tǒng)的“填鴨式”、“一言堂”式的教育模式，片面地向?qū)W生灌輸特定的思想道德原則和規(guī)范，突出體現(xiàn)的是單向性和強(qiáng)制性，而忽略了師生之間的交流與溝通，甚至造成了師生間的對(duì)抗。方法的靈活性，主體認(rèn)知的互動(dòng)性難以體現(xiàn)，無法發(fā)揮主體能動(dòng)性的特征，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生自我的也未能在多年的學(xué)習(xí)中，構(gòu)建良好的認(rèn)知途徑，仍舊處在舊式的“死記硬背”、“60分萬歲”的思想上，難以真正地踐行恩格斯曾指出的“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币虼?，必須推進(jìn)方法的改進(jìn)和創(chuàng)新。

第四，教學(xué)管理的松散性。教師和學(xué)生作為認(rèn)知主體在求知的過程中，需要有良好的管理保障。但是，目前由于主客觀條件的限制，管理的嚴(yán)謹(jǐn)性難以得到體現(xiàn)和發(fā)揮，而造成了認(rèn)知管理的松散性。管理的規(guī)范化、制度化，有利于改善現(xiàn)有的教學(xué)過程中存在的諸多問題：合班授課的形式所來的系列影響——教學(xué)設(shè)備配給和更新不到位阻礙師生互動(dòng)，影響課堂效果；學(xué)生的自律性不強(qiáng)，對(duì)課堂秩序的維護(hù)和駕馭給教師提出了更高的挑戰(zhàn)。而且人數(shù)較多的條件下，也難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的靈活性，阻礙其改革創(chuàng)新。故為了更好地確保認(rèn)識(shí)方法的探索研究，必須要爭(zhēng)取改善現(xiàn)有的教學(xué)條件。除了客觀上存在的問題之外，在主觀上，對(duì)思想政治理論教育管理理念也有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)變和更新。不僅學(xué)生無法把握思想政治理論教育的重要性，作為教師和管理者有時(shí)候也存在排斥的觀念和態(tài)度，如此，不利于教學(xué)的順利實(shí)施。需要我們更新管理理念加大管理的力度，使我們首先在原則上要規(guī)范自我，明確自我的職責(zé)和義務(wù)，為從事思想政治理論教育的教師創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍。

二、實(shí)施“以學(xué)生為本”教育理念，解決思想政治理論教育問題的新思路

第一，增強(qiáng)主體意識(shí)，明確主體認(rèn)知的目的性

樹立主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育。在增強(qiáng)主體性意識(shí)的基礎(chǔ)上，既要幫助學(xué)生明確認(rèn)知的目的性，又要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生相互交流溝通來促進(jìn)雙方思想品德的提升。著名教育家蘇霍姆林斯基指出“教師在教育過程中首先要做的不是急于向?qū)W生傳授知識(shí)，而是要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。這本身就是要求我們要“以學(xué)生為本”培育學(xué)生主體認(rèn)知理念。通過與學(xué)生平等地交流和對(duì)話，傾聽他們內(nèi)心深處的聲音，密切體察他們的言行、情感和心理狀態(tài)的變化，力求最大限度地接近他們，理解他們，產(chǎn)生共鳴。師者，既要體現(xiàn)教育學(xué)生的作用，同時(shí)更是他們的觀察者、呵護(hù)者和服務(wù)者，為他們的成長(zhǎng)、成才搭建橋梁，做好導(dǎo)者的職責(zé)。如此，必須增強(qiáng)教師的責(zé)任心和義務(wù)感，更好地體現(xiàn)自我價(jià)值。學(xué)生主體也要突破傳統(tǒng)思想的束縛，要加深對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)識(shí)和理解，轉(zhuǎn)變以往教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤認(rèn)知，而要使學(xué)習(xí)的目的性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得以發(fā)揮，在實(shí)踐性應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人數(shù)上的精英到大眾的轉(zhuǎn)變，而知識(shí)體系由普遍性到特殊性的專業(yè)化和縱深化的發(fā)展。要理解思想政治教育理論對(duì)人的成長(zhǎng)過程中的指南作用，樹立正確學(xué)習(xí)和思考思想政治理論問題的重要意義。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際，完善認(rèn)知內(nèi)容的實(shí)效性

主體對(duì)知識(shí)的需求，往往表現(xiàn)為因疑而知和因過而知。正如哲人所言，哲學(xué)就是世人的一種驚詫。主體通過認(rèn)知活動(dòng)，提高自己征服世界和改造世界的能力。新形勢(shì)下，新事物、新情況層出不窮，理論知識(shí)與時(shí)偕行成為必然。、陳舊的理論和思想無法及時(shí)更新，老生常談，會(huì)使學(xué)生感覺視覺和聽覺的疲勞，進(jìn)而引起心理上的厭倦。但是，知識(shí)不是“無源之水，無本之木”，由此要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，既要學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，搭建我們溝通歷史的橋梁，同時(shí)，又必須緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題，立足實(shí)際，探尋解決實(shí)際問題的新的知識(shí)體系，為社會(huì)未來美好的發(fā)展明確方向，提供理論指南。同時(shí)，也體現(xiàn)了理論自身的與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，一方面，結(jié)合教材，圍繞基礎(chǔ)理論內(nèi)容，為學(xué)生奠定良好的基礎(chǔ)；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過設(shè)置專題，讓學(xué)生依據(jù)已學(xué)理論知識(shí)探討當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中的實(shí)際案例，賦予思想政治理論教育以時(shí)代新內(nèi)容。在師生互動(dòng)交流中加深對(duì)知識(shí)的理解。為此，我們必須不斷地更新我們現(xiàn)有教材內(nèi)容，使之具有高度的概括性、創(chuàng)新性，從而體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論知識(shí)精髓的繼承；同時(shí)，又要積極探索和鉆研當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)和前沿問題，搜集新的信息，對(duì)其創(chuàng)新思考挖掘其所具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。唯有實(shí)現(xiàn)認(rèn)知內(nèi)容的普遍性和特殊性的有機(jī)結(jié)合，培育能夠高效理解和運(yùn)用認(rèn)知資源的載體，才能更加有利于融于社會(huì)，滿足于社會(huì)，從而到達(dá)“學(xué)以致用”之目的；才能更好地體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的實(shí)踐性應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

第三，貼近大學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)新認(rèn)知方法的多樣性

為滿足21世紀(jì)作為人的個(gè)性全面和諧發(fā)展的世紀(jì)的需求，必須樹立“以學(xué)生為本”教育理念，創(chuàng)新認(rèn)知方法。在教學(xué)過程中，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才，解放思想，打破傳統(tǒng)機(jī)械式的“教師——學(xué)生”的單向度的“填鴨式”、“一言堂”講授教育方法的束縛成為必然，進(jìn)而體現(xiàn)學(xué)生能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。貼近學(xué)生實(shí)際，樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，轉(zhuǎn)換學(xué)生作為“留聲機(jī)”和“存貯器”的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造多樣化的認(rèn)知方法，增強(qiáng)學(xué)生主體的認(rèn)知能力。為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，也需要我們結(jié)合迅速發(fā)展的現(xiàn)代化信息科技探究行之有效的符合學(xué)生需求的認(rèn)知方法。一方面，針對(duì)傳統(tǒng)教育方法取其精華；另一方面，借助已有的現(xiàn)代化教學(xué)條件和設(shè)備的輔助，變思想政治理論內(nèi)容由抽象為具體、形象，通俗易懂。中國現(xiàn)有教學(xué)方法主要有：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、、陶冶法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等。國外現(xiàn)有的比較流行的教學(xué)方法主要有：巴班斯基的教學(xué)方法：“組織和自我組織學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法”、“激發(fā)學(xué)習(xí)和形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法”、“檢查和自我檢查教學(xué)效果的方法”。拉斯卡的教學(xué)方法：呈現(xiàn)方法、實(shí)踐方法、發(fā)現(xiàn)方法、強(qiáng)化方法。威斯頓和格蘭頓的教學(xué)方法：教師中心的方法，主要包括講授、提問、論證等方法；相互作用的方法，包括全班討論、小組討論、同伴教學(xué)、小組設(shè)計(jì)等方法；個(gè)體化的方法，如程序教學(xué)、單元教學(xué)、獨(dú)立設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)教學(xué)等；實(shí)踐的方法，包括現(xiàn)場(chǎng)和臨床教學(xué)、實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)、角色扮演、模擬和游戲、練習(xí)等方法。“古為今用、洋為中用”，我們可以將現(xiàn)有的認(rèn)知方法和思想政治理論課程的實(shí)際問題進(jìn)行結(jié)合，有效加以利用。

第四，提高服務(wù)意識(shí)，規(guī)范教學(xué)管理的嚴(yán)謹(jǐn)性

“昔孟母、擇鄰處”，人的成長(zhǎng)受到教育和環(huán)境的重要影響，所以，要力爭(zhēng)為學(xué)生們的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。學(xué)校教育的主要作用就是教書育人、管理育人、服務(wù)育人，體現(xiàn)自覺性和互染性的特點(diǎn)，對(duì)于人健康成長(zhǎng)具有主導(dǎo)作用。學(xué)校的教學(xué)管理，尤其作為思想政治教育者而言，責(zé)任重大。思想是先導(dǎo)，沒有好的思想就難以有正確的方向，難以塑造“四有”公民，更好服務(wù)社會(huì)和人民。一方面，教學(xué)管理中奉行“以學(xué)生為本”，構(gòu)建完善管理體系，保障學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。其中，既要有硬件的完備，又要有軟件的健全。另一方面，提高師生遵守秩序的自覺性，保證管理制度的貫徹落實(shí)。從而確保教學(xué)活動(dòng)的順利實(shí)施，尤其是教學(xué)方法的高效運(yùn)用，真正使學(xué)生們通過思想政治理論教育樹立正確的“三觀”，真正實(shí)現(xiàn)為人之道。

綜上所述，思想政治理論教育問題解決需要打破傳統(tǒng)教育理念的“教師主體”瓶頸，轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為本”教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，以學(xué)生成才成長(zhǎng)為中心，不斷滿足學(xué)生多方面的需求，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的道德積極性，強(qiáng)化道德使命感和社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生活力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)尋求、主動(dòng)學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的自我道德判斷能力、道德行為選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”，思想政治教育工作就會(huì)取得更好效果。除此之外，需要我們明確的是，“以學(xué)生為本”決不是對(duì)學(xué)生的一些不合理想法和行為置之不理、任其發(fā)展，決不是拋棄學(xué)生尊敬師長(zhǎng)最基本最底線的道德要求和行為規(guī)范，決不是在學(xué)生犯錯(cuò)誤后的姑息遷就、視而不見。一方面要注意給予學(xué)生申訴、利用、維護(hù)和保障自身合法權(quán)益的機(jī)會(huì)和渠道，另一方面更要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生提供適當(dāng)教育，強(qiáng)化管理，注意傾聽，注意觀察，注重分析，注重診斷，把握學(xué)生鮮活的實(shí)實(shí)在在的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

[1]大學(xué)·中庸[M].北京：中華書局，2011.

[2]馬克思恩格斯選集·第4卷[M].北京：人民出版社1995.

[3]毛澤東選集·第一卷[M].北京：人民出版社1991.

[4]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京:人民出版社，2006.

[5]林建輝.“80后”大學(xué)生思想政治教育探索[D].廈門大學(xué)，2007.

[6]蔣家瓊，王輝，李娟.深化教學(xué)方法改革,提高高校教學(xué)質(zhì)量——湖南省高等教育學(xué)會(huì)2009學(xué)術(shù)年會(huì)綜述[J].大學(xué)教育科學(xué)，2010（2）.

[7]盛云.高校思想政治教育主體特征及模式創(chuàng)新研究[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）.

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1008—7974(2012)09—0093—03

本文系吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“人文關(guān)懷視野內(nèi)高師院校思想政治教育研究”的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：吉教科文合字【2011】第488號(hào)；通化師范學(xué)院高等教育教學(xué)研究課題“實(shí)踐性應(yīng)用型人才培養(yǎng)視野下的思想政治理論課教學(xué)模式改革的研究與實(shí)踐”的階段性研究成果。

2012—06—02

馬淑琴（1980－），女，吉林輝南人，通化師范學(xué)院思政教研部教師，哲學(xué)碩士。

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