伍英姿

（華南師范大學國際文化學院，廣東廣州 510631）

過渡時期的政治語境與文學規(guī)范

伍英姿

（華南師范大學國際文化學院，廣東廣州 510631）

建國初由新民主主義社會向社會主義社會過渡的政治語境制約著文藝界，也決定著文學規(guī)范的生成。建國初期建立一套無產(chǎn)階級文學規(guī)范，成為當務(wù)之急，“新的人民的文藝”應(yīng)運而生。根據(jù)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策，民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級具有兩面性，文學規(guī)范中也為其留下了一定的空間。隨著過渡時期的壓縮，社會主義因素增長并逐步成為唯一的因素，這為“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法作為最高的文學規(guī)范提供了契機，其被一步步確立為最高創(chuàng)作原則。

過渡時期；政治語境；文學規(guī)范

1949年新中國成立，中國當代文學一開始就被賦予了崇高的使命：建立社會主義文學。要建立社會主義文學，就必須建立純凈統(tǒng)一的社會主義文學規(guī)范。社會主義文學規(guī)范包括社會主義的文學體制、文學政策和創(chuàng)作方法等，社會主義性質(zhì)是社會主義文學規(guī)范最基本、最核心的決定因素。當代文學“是什么”，決定了它“何所為”。中國當代文學特殊的生產(chǎn)機制、管理體制，為統(tǒng)一文學規(guī)范的形成、定型、實施提供了有力的保障，新中國所有作家、藝術(shù)家和文學理論工作者都必須共同遵守它，以之為一切文學實踐活動的行動指南和原則。雖然說文學規(guī)范是自上而下制定、整齊劃一地踐行的，但它并不是一成不變的。中國當代文學的文學規(guī)范有一個不斷生成變化、最后定型的過程，而文學規(guī)范的每一次變化都伴隨著國際國內(nèi)形勢的變動以及中央領(lǐng)導人對階級斗爭形勢所做出的與之相應(yīng)的判斷。

建國初期，政權(quán)更迭，新舊交替，百廢待興，而四面受敵的國際環(huán)境也不容樂觀。于是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人做出了建國初中國社會仍然處于新民主主義向社會主義過渡時期的戰(zhàn)略判斷。無產(chǎn)階級／資產(chǎn)階級二元對立是過渡時期最基本的社會結(jié)構(gòu)。但另一方面，小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級還占據(jù)著一席之地。經(jīng)濟上、政治上對小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的存在仍賦予一定限度的合法性，重新整合社會思想文化是早日實現(xiàn)由新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)化的有力保障。因此，建國初期建立一套無產(chǎn)階級文學規(guī)范，成為當務(wù)之急，“新的人民的文藝”應(yīng)運而生。隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人在對過渡時期到底要維持多長時間的認識上產(chǎn)生了分歧，原來設(shè)想的維持相當長一個時期的觀點過時了，跑步進入社會主義遂成為當時的主調(diào)，過渡時期被大大壓縮，建設(shè)社會主義文學的要求日益迫切，這也為確立“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法為最高的文學規(guī)范提供了最佳契機，帶有前綴“社會主義”的“現(xiàn)實主義”被一步步確立為最高的創(chuàng)作原則。

一、建設(shè)“新的人民的文藝”

1949年7月，第一次文代會在北京召開，大會的重要成果之一是宣告了“新的人民的文藝”的誕生。周揚在大會上作了題為《新的人民的文藝》的報告，指出了新中國的文藝性質(zhì)是“新的人民的文藝”：“文藝座談會以后，在解放區(qū)，文藝的面貌、文藝工作者的面貌，有了根本的改變。這是真正新的人民的文藝?！保?］（P512）在會上，郭沫若作了《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗的報告》，報告開篇即指出，要說明中國文藝運動的性質(zhì)和今后全國文藝工作的任務(wù)，就必須清楚認識“五四”以來新文藝的性質(zhì)，它是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，這樣的歷史事實證明任何文藝工作者都應(yīng)擺脫資產(chǎn)階級的人生觀、藝術(shù)觀，接受無產(chǎn)階級的領(lǐng)導。郭沫若對“五四”以來文藝運動進行重新闡釋的用意十分明顯，“為了用某種歷史現(xiàn)象來證明事情早已如此，所以今天也該如此，不惜賦予歷史現(xiàn)象今天的特征，”［2］（P63）從而也就賦予了“新的人民的文藝”以歷史的合理性。

從社會性質(zhì)、階級劃分出發(fā)，確認文學性質(zhì)并進而確立文學規(guī)范，這種思維路徑一直存在于整個當代文學進程中。但在建國初期，民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級革命的同盟軍，屬于人民的范疇，這是一方面。另一方面，從思想情感的性質(zhì)上考量，民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級又屬于無產(chǎn)階級革命的對象。這種兩面性致使過渡時期政治語境中文學規(guī)范尚未絕對化，還有一定的保留。

1952年，周揚在《社會主義現(xiàn)實主義——中國文學前進的道路》一文中指出：“目前中國文學，就整個說來，還不完全是社會主義的文學，而是在社會主義現(xiàn)實主義指導之下社會主義和民主主義的文學。”這是因為“中國要變?yōu)樯鐣髁x的社會，還需要經(jīng)過一個相當?shù)倪^程”?！霸谥袊€有資產(chǎn)階級存在，這種情況反映到文學上，就是文學中資產(chǎn)階級，特別是小資產(chǎn)階級思想的廣泛影響，以及由此產(chǎn)生的社會主義現(xiàn)實主義者對于小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級影響的強烈的斗爭?！保?］（P187～188）這就不難理解，建國初期，官方意識形態(tài)一方面承認小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的合法性，一方面又不斷加大力度清除資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想文化的影響。

在確立毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的方向性地位的同時，文藝界也開始清理文藝界的混亂狀態(tài)。1951年，周揚在《堅決貫徹毛澤東文藝路線》中指出了建國以來文藝界存在的混亂情況：“毛澤東同志要我們投入到群眾的‘火熱的斗爭’中去，而我們的有些文藝工作者卻往往站在這個‘火熱的斗爭’之外。”文藝工作者脫離群眾、脫離實際，“就必然受到各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想的侵襲，而成為那些思想的俘虜”［3］（P54～55）。因此，劃清無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級文藝思想的界限，是當前文藝工作的根本問題。為確保中國當代文藝的無產(chǎn)階級屬性，區(qū)別無產(chǎn)階級思想與一切非無產(chǎn)階級思想的界限，建國以來，黨的領(lǐng)導人、官方文藝理論家通過會議講話、文件等形式頒布了一系列文藝政策，對文學領(lǐng)域進行意識形態(tài)和行政管理。這一時期出臺的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、“文藝為政治服務(wù)”等政策都緊緊圍繞并體現(xiàn)著建設(shè)“新的人民的文藝”的主題。

我們看到，新中國文藝體制建設(shè)的出發(fā)點也在于此。新中國成立以后的文學體制“以國家把文學工作者全部包下來，把文學活動全面管起來為特征”，這樣的文學體制“更具有全能國家的特點，文學全部納入黨和國家意識形態(tài)的軌道”［4］（P1）。第一次文代會成立了“中華全國文學藝術(shù)界聯(lián)合會”（以下簡稱“中國文聯(lián)”）和“中國作家協(xié)會”（以下簡稱“中國作協(xié)”），在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在馬克思主義、毛澤東思想指導下，實踐文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向。而這個時期創(chuàng)辦的文學刊物，如中國文聯(lián)的機關(guān)刊物《文藝報》和中國作協(xié)的機關(guān)刊物《人民文學》，它們有別于現(xiàn)代文學期刊的“同人”、“民間”性質(zhì)。這些刊物不僅僅擔負著文學傳播的功能，更重要的是作為政治的傳聲筒，維護和貫徹與主流意識形態(tài)一致的文學規(guī)范，清除一切資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的文學因素。

二、“社會主義現(xiàn)實主義”的確立

1952年底、1953年初，過渡時期總路線正式提出，雖然中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導階層內(nèi)部還存在意見的分歧，但毛澤東對于“過渡”的實質(zhì)的界定卻十分明確：資產(chǎn)階級民主主義因素消退，社會主義因素增長，并將逐步成為唯一的因素。雖然新民主主義社會秩序還將在較長的時間內(nèi)存在，但這種“存在”不再是一個靜態(tài)的過程，而是逐步被社會主義社會秩序所取代的過程。新的現(xiàn)實給文學提出了新的歷史任務(wù)，社會性質(zhì)的變遷決定了文學性質(zhì)要隨之發(fā)生轉(zhuǎn)化：一方面，對于文學領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級思想要更加旗幟鮮明地進行批判，與資產(chǎn)階級思想的斗爭隨之升級并日益絕對化；另一方面，建設(shè)社會主義性質(zhì)文學的要求日益迫切，要不斷增長文學中的社會主義因素，直至生成真正的社會主義文學，“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法作為最高的創(chuàng)作原則一步步被確立下來。

社會主義過渡時期總路線正式提出不久，《文藝報》發(fā)表社論，指出當前文學的總?cè)蝿?wù)是“創(chuàng)造社會主義現(xiàn)實主義的文學和藝術(shù)，這樣的創(chuàng)造一步也不能脫離國家前進的軌道和人民的實際斗爭”［5］。1952年底，周揚給蘇聯(lián)文學雜志《旗幟》寫了《社會主義現(xiàn)實主義——中國文學前進的道路》一文，文中指出：“我們的國家正進入大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的新的歷史階段。政治、經(jīng)濟、文化生活中的社會主義因素無疑地將日益增長?！保?］（P187）這也就為文學上的社會主義現(xiàn)實主義提供了日益擴大的現(xiàn)實基礎(chǔ)。不久，周揚以權(quán)威的身份高舉社會主義現(xiàn)實主義大旗：“社會主義現(xiàn)實主義，現(xiàn)在已成為全世界一切進步作家的旗幟，中國人民的文學正在這個旗幟之下前進。正如中國新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的組成部分一樣，中國人民的文學也是世界社會主義現(xiàn)實主義文學的組成部分?！保?］（P182）

在1953年9月召開的第二次文代會上，“社會主義現(xiàn)實主義”被明確地規(guī)定為今后創(chuàng)作和批評的最高原則。文代會是新中國成立之后文學體制化的特殊產(chǎn)物，是文學機制中的一個有力環(huán)節(jié)，成為當時一個階段之內(nèi)文學發(fā)展的風向標。大會上，周恩來作了關(guān)于我國過渡時期經(jīng)濟建設(shè)總路線的報告，強調(diào)隨著社會主義改造的深入進行，隨著社會主義因素在中國社會的不斷增長，文學工作者“就是要以文學藝術(shù)的方法來促進人民生活中社會主義因素的發(fā)展，反對一切阻礙歷史前進的力量，幫助社會主義基礎(chǔ)的逐步增強和鞏固，幫助社會主義改造事業(yè)的逐步完成”，“以社會主義現(xiàn)實主義作為我們文藝界創(chuàng)作和批評的最高準則，這是很好的。”周恩來的講話使得確立社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則成為這次大會的中心議題，而所謂的“議題”其實并不需要更多的證明和論述。

周揚在大會的報告中指出，我們的國家正在逐步地和廣泛地進行著社會主義的改造，“這就使得社會主義現(xiàn)實主義的文學藝術(shù)的發(fā)展有了更廣大的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因而進一步學習和掌握社會主義現(xiàn)實主義的方法對于我們來說就具有更迫切和更重要的意義了”［3］（P248）。邵荃麟為大會做了總結(jié)發(fā)言：“為了使文學能夠更好地服務(wù)于過渡時期的總路線，首先就是要求我們用社會主義現(xiàn)實主義的方法來創(chuàng)造出更好的、各式各樣的、適合于人民各種不同文化水平的作品。”［6］（P308～308）社會主義改造運動的開始呼喚無產(chǎn)階級力量的不斷壯大和社會主義因素的增強，社會主義現(xiàn)實主義作為最高創(chuàng)作原則被確立，也就顯得更在情理之中了。

在確立社會主義現(xiàn)實主義文學在中國的絕對統(tǒng)治地位的同時，對舊現(xiàn)實主義的清理也勢在必行。在周揚等文藝界領(lǐng)導看來，社會主義現(xiàn)實主義與舊現(xiàn)實主義的根本區(qū)別就在于它們是不同階級的意識形態(tài)，由于文學藝術(shù)創(chuàng)作方法取決于不同的世界觀，從屬于不同的階級，就會超越優(yōu)劣的區(qū)分而轉(zhuǎn)變?yōu)閿澄液蛯﹀e的區(qū)分。在中國左翼文學的發(fā)展歷程中已經(jīng)形成了兩種現(xiàn)實主義理論體系。一種現(xiàn)實主義體系貼近蘇聯(lián)官方立場，以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為基本精神；一種則著重“五四”新文化運動的傳統(tǒng)。前者以周揚為代表，表現(xiàn)為一種從“人民性”、“階級性”出發(fā)的現(xiàn)實主義體系；后者以胡風為代表，表現(xiàn)為從“人”的主體性出發(fā)的現(xiàn)實主義體系。兩種體系之間的矛盾早在40年代就已經(jīng)凸現(xiàn)出來，以周揚為代表的現(xiàn)實主義體系對胡風文藝思想的批評斗爭也一直在進行著。至社會主義改造全面鋪開，新民主主義秩序向社會主義秩序轉(zhuǎn)變的趨向也日漸明朗，文藝界需要確立社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的權(quán)威地位，也就需要指出舊現(xiàn)實主義的資產(chǎn)階級思想實質(zhì)并加以徹底清理?！皰咔辶撕L的偽裝‘現(xiàn)實主義’的理論在文學青年中的欺騙”，可以糾正“文藝界對資產(chǎn)階級思想的各式各樣的投降主義的傾向”［7］。以林默涵、何其芳為代表的文藝界領(lǐng)導人敏銳地認識到了社會主義現(xiàn)實主義成為文藝界最高創(chuàng)作原則的情勢，旗幟鮮明地指出胡風文藝思想的反馬克思主義的實質(zhì)，批判的矛頭直指胡風混淆社會主義現(xiàn)實主義與資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義，從而實現(xiàn)了確立社會主義現(xiàn)實主義的地位與否定舊現(xiàn)實主義的雙重目的。何其芳在《現(xiàn)實主義的路，還是反現(xiàn)實主義的路》一文中將胡風的理論與資產(chǎn)階級文藝思想聯(lián)系起來：“胡風同志所提倡的‘現(xiàn)實主義’是不是和資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義有關(guān)系呢？我覺得是有些關(guān)系的。胡風同志在資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義和無產(chǎn)階級現(xiàn)實主義之間看不清楚它們的原則區(qū)別，對于資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義的作家極少說到他們的限制和弱點，而且以他們作為理想的目標，認為今天的革命作家還可以走，也應(yīng)該走他們曾經(jīng)走過的道路?！保?］在文藝的社會主義因素不斷增長和社會主義性質(zhì)更加明確之時，胡風文藝思想開始一步步喪失其存在的空間。

1955年，郭沫若在《反社會主義的胡風綱領(lǐng)》中更進一步地指出：“從胡風的思想實際和他所采取的行動實際看來，他所散播的思想毒素是不亞于胡適的。他所提出的綱領(lǐng)是有一般意義的思想和行動的綱領(lǐng)。反對學習馬克思主義，反對和人民群眾結(jié)合，實際上就是反對全中國知識分子走社會主義革命的道路。這是違反全國人民意志的事?！保?］不難理解，在由新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)換的進程中，一切非社會主義的東西都將無處逃逸。在社會已經(jīng)快步向社會主義前進的洪流中，胡風的理論自然會被指認為“反現(xiàn)實主義”的“現(xiàn)實主義”，甚至是反黨反社會主義的。

在對舊現(xiàn)實主義一步步的清理中，社會主義現(xiàn)實主義的統(tǒng)治地位越來越牢固，中國當代文學也一步步地邁進社會主義文學的殿堂。隨著新民主主義向社會主義過渡時期的結(jié)束，社會主義因素成為中國社會生活的決定性因素，當代文學性質(zhì)也開始發(fā)生變化，“社會主義文學”的提法開始頻繁出現(xiàn)，文學性質(zhì)也逐步完成了從人民的文藝向社會主義文藝的轉(zhuǎn)變，小資產(chǎn)階級思想的一切痕跡將從文學創(chuàng)作中被驅(qū)逐出去。只有這樣，才能建立起真正的社會主義性質(zhì)的文學。

［1］周揚．周揚文集（第一卷）［M］．北京：人民文學出版社，1984．

［2］支克堅．周揚論［M］．開封：河南大學出版社，2004．

［3］周揚．周揚文集（第二卷）［M］．北京：人民文學出版社，1985．

［4］刑小群．丁玲與文學研究所［M］．濟南：山東畫報出版社，2003．

［5］文藝報編輯部．國家在過渡時期的總路線和文學藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)（社論）［J］．文藝報，1953（23）．

［6］邵荃麟．邵荃麟評論選集［M］．北京：人民文學出版社，1981．

［7］周揚．建設(shè)社會主義文學的任務(wù)——在中國作家協(xié)會第二次理事會會議（擴大）上的報告［J］．文藝報，1956（5）．

［8］何其芳．現(xiàn)實主義的路，還是反現(xiàn)實主義的路［J］．文藝報，1953（3）．

［9］郭沫若．反社會主義的胡風綱領(lǐng)［N］．人民日報，1955－04－11（1）．

責任編輯 葉利榮E－mail：yelirong＠126．com

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1673－1395（2012）08－0008－03

2012-05-25

教育部人文社會科學研究青年基金項目（11YJC751060）；廣州市哲學社會科學發(fā)展“十二五”規(guī)劃課題（11B06）

伍英姿（1976—），女，湖南長沙人，講師，博士，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。