王曉芬

權(quán)力面具下的被戕害者

王曉芬

田納西·威廉姆斯筆下的女性經(jīng)常被認(rèn)為是舊的南方體制下的受害者。事實上，不只他筆下的女性角色是脆弱﹑不合時宜﹑神經(jīng)質(zhì)﹑被這個殘酷的父權(quán)社會及男性所戕害的犧牲品，他筆下的男性角色同樣是父權(quán)社會的被戕害者。對于男性來說，男子氣概建立在攻擊性和暴力上面。他們需要在社會各個領(lǐng)域中證明自己;他們不能辜負(fù)這個社會所建構(gòu)的男性形象。他們已經(jīng)把父權(quán)制的傳統(tǒng)期待和對男子氣概的定義內(nèi)化了。當(dāng)父權(quán)社會給予男性權(quán)力和特權(quán)時，男性反過來就要用盡所有努力來保持他們的權(quán)力和特權(quán)。在這種意義上，他們本身就成為了隱形的受害者。

田納西·威廉姆斯;男性研究;戕害

父權(quán)制社會中男性的傳統(tǒng)形象應(yīng)該是有男子氣概的，富有攻擊精神的，并且應(yīng)該是強大的。在父權(quán)體制下，人們傾向于把人性看作是二元對立的。男性應(yīng)該擁有如下的品質(zhì):有決斷精神﹑體格強壯﹑坦率;而女性應(yīng)該是柔弱和小鳥依人的。這些都是父權(quán)制社會強加給男性和女性的特征。在這個體制下，男性被交托了比女性更多的經(jīng)濟掌控權(quán)﹑影響力和特權(quán)。由于長久以來男性控制女性的傳統(tǒng)，“權(quán)力”一詞在性別批評中占有重要位置。正如米切爾所說:“在這個男性占主導(dǎo)權(quán)的社會中，男性的世界就是權(quán)力的世界?！保?］在父權(quán)制社會中，權(quán)力一詞是對男子氣概的最高也是最徹底的表達。父權(quán)社會傳統(tǒng)男性角色獲得權(quán)力的重要方式有取得成就﹑獲得成功和金錢。對于男性來說，男子氣概建立在英勇﹑攻擊性﹑競爭力﹑控制力和暴力上面。他們需要在社會各個領(lǐng)域證明自己;他們不能辜負(fù)這個社會所建構(gòu)的男性形象。他們已經(jīng)把父權(quán)制的傳統(tǒng)期待和對男子氣概的定義內(nèi)化了。當(dāng)父權(quán)社會給予男性權(quán)力和特權(quán)時，男性反過來就要用盡所有努力來保持他們的權(quán)力和特權(quán)。在這種意義上，他們本身就成為了隱形的受害者。直到二十世紀(jì)八十年代末男權(quán)運動興起時，一些學(xué)者和批評家才意識到傳統(tǒng)的對男子氣概的定義對男性來說是危險的。約瑟夫(Joseph Pleck)則把攻擊性和競爭力放在使男性陷入危險境地因素的首位。［2］在田納西·威廉姆斯的劇作《欲望號街車》里的斯坦利就是一個在潛意識里完全接受男性特質(zhì)應(yīng)該是權(quán)力和控制力的人。約瑟夫把這樣的男性描述為“男子氣概的囚徒”，他們都是在行為上被強制遵從父權(quán)制對男性傳統(tǒng)角色要求的人，在這個過程中，他們就失去了對個性和自我的洞察力。

一 斯坦利是一個看似強大的男人

在電影《欲望號街車》中，由馬龍·白蘭度演繹的斯坦利的形象成為美國戲劇里男子氣概的典型。如果說身著舞會禮服，頭戴花飾的布蘭奇是來自逝去時代的公主，那么身穿艷麗衣服的斯坦利就是他的領(lǐng)地的國王，他的領(lǐng)地就是法國人特區(qū)的一座破損的公寓。他的妻子史黛拉以及他工作上的哥們都是他忠實的國民。由于斯坦利不能通過道德的力量來控制別人，他就通過純粹的暴力手段實施他的權(quán)威。當(dāng)被侮辱到他的階級和感受能力時，他報復(fù)了。他是一個打碎者，不僅對東西是這樣，對人也是這樣;隨著劇情的進展，他變得越來越暴力。他通過欺負(fù)別人統(tǒng)治著他的領(lǐng)地。他的舉止像豬一樣不雅，他把西瓜皮投到地上;當(dāng)被告知他吃相像豬一樣難看時，他索性把餐桌推翻了。就像他在新婚的夜晚像個勝利者般打碎所有的燈泡一樣，他現(xiàn)在通過摔打抽屜和把收音機扔出窗外來證明他才是主人。他侵犯布蘭奇的財物，她的行李箱，她的衣服和珠寶，她死去丈夫的情書，她的紙燈籠，直到最后他成為她的劊子手。在給她買了返程的車票作為生日禮物之后，斯坦利把她過去的種種告訴了米奇，這樣就扼殺了她對未來的全部希望。這之后，他強暴了布蘭奇。在強暴這一幕中，觀眾透過公寓后透明的墻可以看到街上一個路人正被一個醉漢追趕，布蘭奇如同那個路人一樣，丟失了她鑲著金屬亮片的精致小包。由于威脅到了斯坦利在他領(lǐng)地里的統(tǒng)治，斯坦利通過暴力再一次宣稱了他的至高權(quán)。

二 暴力其實是不安全感的變相表達

男性在暴力犯罪中占據(jù)大多數(shù)，這是一個眾所周知的事實。男子氣概與攻擊精神這兩者似乎總是形影不離。但是克萊德(Clyde Franklin)認(rèn)為，暴力傾向不是男性生來固有的，而是這個社會教給他們的，這個社會認(rèn)為暴力是一個男人應(yīng)該有的品質(zhì)。［3］確實，父權(quán)制鼓勵男性暴力，美化男子攻擊精神。父權(quán)制中的男子性別角色要求男人強大。如果一個男子不能成功的達到父權(quán)制期望的那樣強大，就會遭受到懷疑。因此，暴力既是證明他們是真男人的途徑，同時也是一種不安全感的變相表達。

在《欲望號街車》中，斯坦利把布蘭奇的到來看做是他對自己領(lǐng)地絕對統(tǒng)治權(quán)的一種侵犯和威脅。他經(jīng)常由于他的粗魯和無教養(yǎng)舉止備受指責(zé)，他從布蘭奇假裝優(yōu)雅和有教養(yǎng)中感到了威脅。布蘭奇可以提醒他的妻子嫁給他所犧牲的東西，以及他所能給她的有限的回報。他的權(quán)力和他的驕傲都來自于他的男子氣概。但是布蘭奇的到來讓他感受到了不安全。他這位戰(zhàn)時工程兵團的軍士，現(xiàn)在在公司工作，他對做任何事情都感到潛在的不安全。羅格(Roger Horrocks)這樣說道:“父權(quán)制招募和訓(xùn)練暴力的男性作為突擊部隊，但是他們作為個人所付出的代價卻是巨大的?！保?］美國后來的一位戲劇家山姆·夏普德這樣說這些二戰(zhàn)的老兵:“你以為他們活得其所，事實上屬于他們的時代已經(jīng)過去了，他們對未來無所指靠?！本瓦B布蘭奇那些廉價的仿制珠寶和皮革制品也能強化他的不安全感。在《自我的背叛:男性與女性對自主的恐懼》一書中，精神分析家阿諾(Arno Gruen)關(guān)于一個人的發(fā)展理論可以用來解釋斯坦利的性格。阿諾認(rèn)為，大多數(shù)男性都害怕面對他們的弱點，因為這些弱點不能與他們理想中強壯、有決斷性和強大的自我相匹配，而他們理想中那樣的自我是需要女性的仰慕來不斷加強的。因此，他們避免表達他們的弱點和痛苦，相反，他們選擇壓迫和控制，以此來掩飾他們的弱點和無助。［5］因此，正如鮑多(Baudieu)評論的那樣，傳統(tǒng)的控制特權(quán)實際上也是一個陷阱，在持久的緊張和爭斗中有消極的一面，有時會強加給每個男人在任何環(huán)境下用一切手段表達他們男子氣概的責(zé)任，有時甚至是暴力手段。［6］

三 一種重獲男子氣概的絕望方式

正如前文所述，一個男子的力量是他男子氣概的驗證;而性在傳統(tǒng)上是表現(xiàn)男子氣概的主要方式。父權(quán)制文化在傳統(tǒng)上鼓勵男性控制女性，鼓勵男性用性這種最極端的控制方式來戕害女性。斯坦利在對待女人的方式上是充滿攻擊性、極具控制力、并且常常訴諸于暴力的。他的男性力量使他贏得了史黛拉，使他摧毀了布蘭奇的存在。女性主義和男權(quán)研究的學(xué)者都認(rèn)為強暴是一種暴力犯罪。女性主義理論研究的焦點是把女性作為受害者。男權(quán)研究則著力探究男性的心理，把他們同時作為肇事者與受害者來研究。在布蘭奇與斯坦利的沖突上，大多數(shù)文學(xué)批評用的是女性主義理論。布蘭奇被看作是脆弱、優(yōu)雅與精神的化身，這樣一個化身被粗魯、原始、物質(zhì)的化身斯坦利所戕害了。接下來的論述不會顛覆這一論斷，但焦點會轉(zhuǎn)移到斯坦利身上。接下來的論述將會解釋斯坦利作為一個內(nèi)化了父權(quán)制男子氣概標(biāo)準(zhǔn)的人，是如何通過戕害女性來護衛(wèi)和加強他的統(tǒng)治者地位的。他對布蘭奇的性暴力是他重獲自己男子氣概的絕望手段。

在《欲望號街車中》，斯坦利與布蘭奇之間有一個力量斗爭，布蘭奇讓斯坦利感到挫敗，感到自己一無是處，感到憤怒。即便布蘭奇從他所統(tǒng)治的家中被驅(qū)逐出去也難消他心中的這些情緒。當(dāng)史黛拉在醫(yī)院生孩子時，他終于找到了機會重獲他的男子氣概，通過一種絕望的方法——強暴。布蘭奇的到來帶來的不僅是居住空間的爭斗，最主要的是使他的統(tǒng)治地位遭到了威脅。他懼怕他的家庭會因布蘭奇的到來變成另外一個世界，他懼怕自己在家庭中受擠兌，他討厭布蘭奇讓自己感到平庸和低人一等。斯坦利的家代表著布蘭奇試圖逃避的一些東西。她試圖改變這個斯坦利的王國，卻沒有經(jīng)過國王的允許。布蘭奇的優(yōu)雅讓斯坦利感到自己一無是處。布蘭奇優(yōu)雅的談吐不僅顯示了她良好的出身，也顯示了她受過良好的教育。相反，斯坦利的談吐卻是典型的工人階層，他的語言充滿了語法錯誤。父權(quán)制社會教會他認(rèn)為女人是被統(tǒng)治者，男人才是統(tǒng)治者。斯坦利認(rèn)為布蘭奇在顛覆他在家中的統(tǒng)治地位。布蘭奇對斯坦利的貶低自然也影響到史黛拉對斯坦利的看法。在布蘭奇的生日會上，史黛拉把斯坦利比作一只豬，這使他認(rèn)為自己正在失去史黛拉。斯坦利經(jīng)歷了徹頭徹尾的憤怒和挫敗。即使當(dāng)他把布蘭奇不純潔的過去告訴給史黛拉時，史黛拉也認(rèn)為妹妹是應(yīng)該被原諒的，因為布蘭奇有過一段不幸的婚姻。這終于使斯坦利的怒火爆發(fā)了，他砸掉了晚餐桌上所有的東西。對他來說，父權(quán)制讓他認(rèn)為暴力可以使自己得到想要的東西:生存、統(tǒng)治權(quán)和力量。斯坦利最終發(fā)泄他怒火和挫敗感的方法就死對布蘭奇的性暴力。他用了一種絕望的方法來證明自己的力量和統(tǒng)治地位。

強暴無疑是父權(quán)社會對女性的羞辱和壓迫。但對個人來說，以斯坦利為例，強暴也暴露了男性內(nèi)心的恐懼與挫敗感。父權(quán)制告訴男性他們應(yīng)該強大，應(yīng)該殘忍，對于男性來說，男子氣概建立在英勇﹑攻擊性﹑競爭力﹑控制力和暴力上面。他們需要在社會各個領(lǐng)域中證明自己;他們不能辜負(fù)這個社會所建構(gòu)的男性形象。他們已經(jīng)把父權(quán)［制的傳統(tǒng)期待和對男子氣概的定義內(nèi)化了。當(dāng)父權(quán)社會給予男性權(quán)力和特權(quán)時，男性反過來就要用盡所有努力來保持他們的權(quán)力和特權(quán)。在這種意義上，他們本身就成為了隱形的受害者。

［1］Joseph，P.Working Wives，Working Husbands［M］.Beverly Hills:Stage Publications，1985:66.

［2］Clyde，F(xiàn).The Changing Definition of Masculinity［M］.New York:Plenum Press，1984:Vol.250.

［3］Horrocks，R.Masculinity in Crisis:Myths，F(xiàn)antasies andRrealities［M］.London:St.Martin’s Press，1994:45.

［4］Jennifer，A.“The Man on the High Horse”［J］.Esquire，November 1988:146.

［5］Arno，G.The Betrayal of the Self:The Fear of Autonomy in Men and Women［M］.New York:Grove，1988:77.

［6］BAUDIEU，H.The Gender of Oppression［M］.Brighton:Wheatsheaf，1987:44.

Victims Under the Mask of Power

Wang Xiaofen

The female characters described by Tennessee Williams are weak，neurotic，who are victimized by a cruel life reality and abusive patriarchal men while the male characters are also victimized by the patriarchy.For men，masculinity is based on aggressiveness and violence.They have to prove themselves on every field of society.They cannot betray the traditional male role.They have internalized the traditional expectation for men.They make every effort to protect the privileges granted by patriarchy.They are also the victims of patriarchy.

Tennessee Williams;masculinity studies;victimizing

I712.073

A

1672－6758(2012)05－0120－2

王曉芬，助教，中州大學(xué)外國語學(xué)院，河南·鄭州。研究方向:英美文學(xué)。郵政編碼:450003

河南省教育廳2011年度人文社會科學(xué)研究項目階段性成果，項目編號:2011—ZX—387

Class No.:I712.073Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)