劉曉玲

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

《化人游》是作家丁耀亢的戲劇作品，《潘金蓮》是作家魏明倫的戲劇作品?！痘擞巍肥嵌∫簜魇赖乃牟繎騽∽髌分袆?chuàng)作年代最早的一部，創(chuàng)作時間大致可以界定為于順治四年（公元1647年）。《潘金蓮》是魏明倫的成名作，初稿完成于1985年年底。丁耀亢1599年生于山東，親身經(jīng)歷了明清鼎革，魏明倫1941年生于四川，“屢受各種政治運動壓抑”?？赡苁腔谙嗨频娜松?jīng)歷，也可能是基于相似的藝術(shù)追求，丁耀亢和魏明倫這兩位相隔300多年的作家，竟然產(chǎn)生了強烈的心靈共鳴?！痘擞巍泛汀杜私鹕彙窞樗麄兊男撵`共鳴提供了準確的解讀文本。

一

收錄在丁耀亢的詩集《逍遙游》中的《〈化人游〉歌寄李小有先生，先生困于游，寓言〈饑驅(qū)〉、〈明月〉諸篇，因作化游以廣之》一詩，不僅涉及《化人游》的創(chuàng)作起因，而且還簡要介紹了《化人游》的劇情，其詩如下：

玉簫金管沙棠舟，千斛醽醁載兩頭。中有一客稱善游，夏衣冰綃冬火裘。吳儂百指皆擅謳，一聲發(fā)細遏云流。后有三姝絕代尤，西子素貴典衾裯。麗華飛燕相唱酬，女史二人琴詩幽。薛濤肩并盧莫愁，凌波桃葉善箜篌。侍兒五六皆明眸，座客七人譚鋒遒。作者先推曹與劉，太白善飲莫與儔。子美苦吟思冥搜，方朔滑稽備藏鉤。易牙主饌烹鱗虬，陸羽知水司茗甌。更有二人吾所求，少則急起為我謀。王陽點金如山丘，但用揮灑呼即投。左慈幻術(shù)行九陬，四時不拘用者周。階前垂釣雙鱸浮，劍客一人備不侔。昆侖佩劍主觥籌，眾客不敢聲啁啾。如此游客百不憂，先游五岳后瀛洲。一帆風(fēng)順到丹丘，其山主人喜客留。千笙萬鶴百瓊樓，龍宮珠玉無人收。更許眾客把豐抽，李君《饑驅(qū)》先伸喉。蔗漿一飲糧即休，不羨騎鶴上揚州。何用作詩干諸侯，變化若此饑始瘳，不然暫歸自飯牛！

《列子·周穆王》記載：“周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙?！薄痘擞巍分?，應(yīng)該來自《列子·周穆王》，化人即幻人。劇中的主人公何皋無法把握不可知的命運，精神極度苦悶。他深感“世人本是一樣密糊糊的眼界”、“天下無非一片亂昏昏的排場”，欲訪異人同游三江五湖。東海琴仙成連遣武陵漁人玄真子扮作漁翁，駕仙舟往度何皋。左慈、王陽登舟點化何皋。昆侖奴隨行保護何皋。歷代名姝凌波、桃葉、西施、趙飛燕、張麗華、薛濤、盧莫愁及高人東方朔、易牙、曹植、劉楨、李白、杜甫、陸羽等，與何皋飲酒行令，賦詩吟詠，射覆戲謔。行至弱水，何皋與眾仙離散，誤入鯨腹。鯨腹乃三閭大夫屈原居處，何皋遂拜訪屈原，兩人共擘大橘，見橘中有二老端坐對弈。忽然，幻象俱滅，何皋乘坐橘瓠漂出鯨腹，重逢眾仙。經(jīng)歷了一番幻夢，何皋真切地體味到“世間苦海如波卷，萬物浮漚散”。

在《潘金蓮》的前言部分，魏明倫主動談及了《潘金蓮》的創(chuàng)作起因：

十四世紀大作家施耐庵的筆下，潘金蓮是淫婦、禍水！

十六世紀怪作家笑笑生的筆下，潘金蓮是色情狂、殺人狂！

本世紀二十年代劇作家歐陽予倩的筆下，反其道而行之，潘金蓮是封建婚姻的叛逆者，是自由戀愛的追求者，甚至給人以“婦女解放先驅(qū)者”之感。

二十一世紀即將到來，本劇根據(jù)《水滸傳》原型故事，撇開《金瓶梅》續(xù)作篇章，取舍歐陽老的劇本得失，重寫一個令人同情，令人惋惜，又招人譴責(zé)，引人深思的潘金蓮！

二

從《〈化人游〉歌寄李小有先生，先生困于游，寓言〈饑驅(qū)〉、〈明月〉諸篇，因作化游以廣之》一詩來看，丁耀亢創(chuàng)作《化人游》是因為喜愛李小有的《饑驅(qū)》、《明月》等作品，想通過戲劇形式或者戲劇形象來演繹這些作品。丁耀亢在詩中的自述應(yīng)該是真實的，但也存在著相當(dāng)大的應(yīng)酬的成分，準確地說李小有的《饑驅(qū)》、《明月》等作品只是激發(fā)了丁耀亢創(chuàng)作《化人游》的激情而已。

其實，丁耀亢創(chuàng)作《化人游》是有著深刻的思想淵源和社會原因的。

清乾隆甲申年編修的《諸城縣志》志三十六載：丁耀亢，字野鶴。少孤，負奇才，倜儻不羈。弱冠為諸生，走江南，游董其昌門，與陳古白、趙凡夫、徐暗公輩聯(lián)文社。既歸，郁郁不得志，取歷代吉兇諸事類，作《天史》十卷，以獻益都鐘羽正，羽正奇之。明季，鄉(xiāng)國盜起，時益都王遵坦用劉澤青兵捕土賊，耀亢素善遵坦，遇于日照境，更為募數(shù)千人解安丘圍。順治四年入京師，由順天籍拔貢充鑲白旗教習(xí)。其時，名公卿王鐸、傅掌雷、張?zhí)构?、劉正宗、龔鼎孳皆與結(jié)交，日賦詩陸舫中，名大噪。陸舫者，耀亢所筑室而正宗名之者也。后為容城教諭，遷惠安知縣，以母老不赴。為詩踔厲風(fēng)發(fā)，少作即饒豐韻，晚年語更壯浪，開一邑風(fēng)雅之始，縣中諸詩人皆推為先輩。六旬后病目，自署木雞道人，更著《聽山草》。卒年七十二。詩甚多，李澄中嘗為選擇，序曰“余取其言之昌明博大者，以與世相見”云。

丁耀亢十一歲失去父親，十六歲主持家務(wù)，生活之艱難可想而知。其“負奇才，倜儻不羈”，完全是因為其“郁郁不得志”造成的。丁耀亢始終懷有強烈的經(jīng)國濟世的抱負，可是其自甲子（1625）至辛卯（1651）先后入闈八次，次次下第。《化人游》寫作期間，丁耀亢依然對科考抱有希望。八次下第，對于丁耀亢的打擊無疑是巨大的，他在詩作中反復(fù)表露其下第后的心境。在《中秋同諸公宴集貢院·又·自甲子1624至辛卯1651入闈八次》一詩中，丁耀亢寫道：“二十四年月，棘闈夢已孤。桂林誰捷足，天窟半穿窬。墨海云生滅，玄霜藥有無。陰晴推不定，懷抱自冰壺?！痹凇断碌谕鹃g題壁》一詩中，丁耀亢寫道：“莫因蕭澀笑干將，風(fēng)雨難消日月光。夢里問天空有路，愁來渡?？酂o航。欲拋書篋終何事，便放杯觴耐自荒。若比英雄應(yīng)不減，人間多少夜郎王?！?/p>

科舉屢屢失敗在丁耀亢心中留下了深深的陰影，作為“下筆走風(fēng)雨，險語天為驚”的“曠世才”，丁耀亢也跟劇中的何皋一樣看不到未來。科考下第讓丁耀亢感到了無奈和凄楚，明清易代更讓丁耀亢感到了傷痛和迷茫。1642年以前，除了“己未十月”至“庚申歲暮”這段時間，丁耀亢除了短暫的外出，大都生活在諸城。尤其在卜居城南之橡槚溝之后，丁耀亢更是漸漸適應(yīng)了山居生活。他“入深谷，憩流泉，蔭林木，聽鳥音而始解?；蜉d酒冒雨雪隨所適，靜坐終日”。

雖然早在1639年，丁耀亢已經(jīng)預(yù)感到“天時將變”，從而“壯心久冷”，但壬午（1642）諸城的屠城之變，還是讓他觸目驚心。關(guān)于這次屠城，清乾隆甲申年編修的《諸城縣志》志二載：“冬十有二月己卯，我大清兵略地至縣，城破?！彪S后有一小注曰：“時知縣存亡不可考。”關(guān)于這次屠城，乾隆諸城縣志的記載是簡略的，而且還略帶自豪之意，可是在丁耀亢的記憶中就不一樣了，他在《山居志》中寫道：“山林化為盜藪，浮海余生，流離南北，藏書散失，云封苔臥，而主人為逋客矣?！薄鞍坠浅啥?，城堞夷毀，路無行人。至城中，見一二老寡嫗出于灰燼中，母兄寥寥，對泣而已。城不可居，明日移于東村。時弟櫬浮葬郭外，莊田半為強鄰惡族占去。城北麥熟，欲往獲而市人皆空。至于腐爛委積，其存蓄不可問類如此。時縣無官，市無人。野無農(nóng)，村巷無驢馬牛羊，城中仕宦屠毀盡矣?！庇绕渥尪∫簜吹氖?，其九弟耀心和大侄大谷同時死于諸城壬午屠城之變。

長子丁玉章過早地辭世，九弟耀心和大侄大谷之死進一步增強了丁耀亢的幻滅感，他的身邊彌漫著漫無邊際的凄涼。

從表面上看，魏明倫創(chuàng)作《潘金蓮》僅僅是重寫了“一個令人同情，令人惋惜，又招人譴責(zé)，引人深思的潘金蓮”。但這種重寫背后，同樣基于作者坎坷的人生經(jīng)歷和對歷史以及未來的深刻思索。在《潘金蓮》的前言部分，魏明倫寫道：“潘金蓮是罪該萬死，還是罪不當(dāng)死？是罪在紅顏女子，還是罪在黑暗世道？是反思古代婦女命運，還是聯(lián)想當(dāng)代家庭問題，抑或是遐想未來婚姻之奧秘？”

劇作家吳祖光在《〈潘金蓮〉的爭論高潮沒有過去》一文中寫道：“潘金蓮首先是一個受害者，是一個可憐的、不幸的、被侮辱和損害的女人。……假如你就是潘金蓮，正當(dāng)青春年少，腦子里有一連串的幸福理想；但偏偏把你嫁給一個又丑、又矮、又無能、又窩囊的武大郎，你能死心塌地跟他過一輩子嗎？你就不想在愛情生活上找找出路，改一改現(xiàn)狀，脫離苦海嗎？說人家、說風(fēng)涼話都很容易，輪到自己也走向潘金蓮的道路，你受得了嗎？你守得住嗎？……魏明倫的新作……給予我們的鮮明感受是：對于一切橫遭誣蔑的弱女子所自然產(chǎn)生的一種路見不平、拔刀相助的激憤之情?！饨ㄎ娜瞬幌в靡磺袗憾镜奈淖峙c構(gòu)想來精心塑造一個像潘金蓮這樣的淫婦典型是過分的、不公平的?！?/p>

三

丁耀亢的《化人游》有順治丁亥年（1647）龔鼎孳的序言和順治戊子年（1648）宋琬的總評。

龔鼎孳的序言全文如下：“暑氣如蒸，忽作赤腳層冰想，使人意冷?？蜎r如秋，忽讀《化游詞》，使人意熱。胸中有此副本領(lǐng)，便是淵明乞食、真卿借米、杜陵未到彭衙時。索盤餐不可得，不能禁吾游之不暢也。文詞奇幻，選艷征豪，驚心動魄，遂令青鞋布襪與十洲平分千古，眉道人李公子傳后久不見此想頭矣。卓老云：作《西廂》幽閨者，必有大不得意于君臣、朋友之間。此語情至，殆索解人不得，舉似化游人，當(dāng)知其非悠悠之論耳！”

宋琬的總評全文如下：“《化人游》非詞曲也，吾友某渡世之寓言而托之乎詞者也。世不可以莊言之，而托之于詠歌；詠歌又不可以莊言之，而托之于傳奇。以為今之傳奇，無非士女風(fēng)流，悲歌常態(tài)，不足以發(fā)我幽思幻想，故一托之于汗漫離奇狂游異變，而實非汗漫離奇狂游異變也。知者以為漆園也，離騷也，禪宗道藏語錄也，太史公自敘也。斯可與化人游矣?！?/p>

在序言和總評中，龔鼎孳與宋琬對于《化人游》的題材類別，雖然用了“奇幻”與“寓言”來定義，但其價值指向還是一致的，盡管龔鼎孳認為丁耀亢“有大不得意于君臣、朋友之間”，盡管宋琬認為《化人游》系“渡世之寓言而托之乎詞”。

魏明倫雖然沒有將《潘金蓮》貼上“奇幻”與“寓言”的標簽，但還是強調(diào)了該劇的“奇幻”與“寓言”色彩。在《潘金蓮》的前言部分，魏明倫寫道：“內(nèi)容既已背離古訓(xùn)，形式隨之突破成規(guī)。拙作有別于辭典釋文中的神話劇、童話劇、寓言劇、科幻劇，也不同于西方‘荒誕派戲劇’。特殊品種，難以稱謂，只算是鄙人一家‘土產(chǎn)荒誕’?！?/p>

《潘金蓮》的所謂的“荒誕”，用魏明倫的話說，就是“作者特邀古今中外人物跨朝越國而來，與潘金蓮比較命運，交流感情，評論是非”。在魏明倫的筆下，呂莎莎、施耐庵、武則天、安娜·卡列尼娜、人民法院女庭長、賈寶玉、芝麻官、現(xiàn)代阿飛、紅娘以及上官婉兒等打破時空界限，相聚在《潘金蓮》的舞臺上?！痘擞巍返乃^的“奇幻”，與《潘金蓮》的所謂的“荒誕”應(yīng)該有著相同的內(nèi)涵。在《化人游》的舞臺上，原本不可能相見的屈原、李白、曹植、東方朔、易牙、西施、趙飛燕、張麗華等人，同樣打破了時空界限，相聚在一起，自由地交談著。

余秋雨在《魏明倫的意義》一文中認為：“讓潘金蓮與安娜同臺，與呂莎莎對話，……怪誕處理一直依附著一個戲劇性極強的歷史故事，使得老觀眾能獲得觀賞的便利，新觀眾能擁有思索的基點。明眼人甚至還能進一步指出，劇中那些怪誕組合，也是力求戲劇性效果的，因此即使這些部位也不乏情趣?！?/p>

四

《化人游》中的何皋始終是作為丁耀亢的化身出現(xiàn)的，在該劇的第九出結(jié)尾，丁耀亢更是強調(diào)“應(yīng)知滿座煙霞客，中有遼陽鶴姓丁”。在該劇的第一出，丁耀亢借何皋的嘴說：“自家……生來志不猶人，氣能蓋世，十年花筆夢江淹，徒愧知名雞社。千里芒鞋尋馬史，但令寄跡鷗盟。黃石林間秘授，竟失仙期；青萍幕下談兵，堪羞吏隱。但世人本是一樣密糊糊的眼界，空勞遍訪高人。天下無非一片亂昏昏的排場，何苦獨尋樂地！只是懷古情深，恨不起英雄于紙上，遂使憤時腸熱，覺難容骯臟于人間?！?/p>

魏明倫雖然沒有將自己跟劇中的某一人物融為一體，但其關(guān)于人生、社會以及未來的思考一直激蕩在舞臺的角角落落。在《潘金蓮》的楔子部分，魏明倫借呂莎莎的嘴說道：“我是站在八十年代的角度，重新認識潘金蓮，思考這一無辜弱女是怎樣一步一步走向沉淪。”在《她與第三個男人》一幕，魏明倫借芝麻官的嘴說道：“凡是王朝清官，只能醫(yī)點傷風(fēng)感冒，治不了大毛病?！痹凇杜私鹕彙返奈猜暡糠?，魏明倫借女庭長的嘴說道：“一部沉淪史，萬劫不復(fù)生！想救難挽救，同情不容情！覆轍不可蹈，野史教訓(xùn)深！?！?/p>

在《化人游》一劇中，丁耀亢雖然強調(diào)“今古變，隨潮異”，強調(diào)“我進得去，便出得來。我拿得起，便放得下”，可是他真的能“隨潮異”嗎？真的能“出得來，放得下”嗎？在《潘金蓮》一劇中，魏明倫雖然明確地表示“作者苦思無結(jié)論”，但其結(jié)論卻是明確的，振聾發(fā)聵的。

“多少傷心事，淚珠兒不斷，也只是為著天，為著地，為著你，為著我，簌簌梭梭，淚珠成垛，淚點成河?！薄痘擞巍返诰懦鰵v代名姝這段唱詞，真實地唱出了丁耀亢寫作《化人游》的動機和心境，其實也準確地表達了魏明倫寫作《潘金蓮》的動機和心境。他們實在有太多的痛苦需要向人訴說，可是世間“一個奇人也遇不見了”。

[1]李增坡.丁耀亢全集[M].鄭州：中州古籍出版社，1999.

[2]魏明倫.好女人與壞女人[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.