關(guān)明銘

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

用“品”字結(jié)構(gòu)的漢字給店鋪命名是一個(gè)很有意思的語(yǔ)言現(xiàn)象。例如:“犇月牛奶”，“羴鱻淼火鍋店”，“炭焱燒烤城”，等等?！捌贰弊纸Y(jié)構(gòu)的漢字，是由三個(gè)同樣的字重疊起來(lái)構(gòu)成的合體字。從字面上很容易猜出店主要傳達(dá)的意思:賣(mài)牛奶的，涮火鍋的，經(jīng)營(yíng)燒烤的。但經(jīng)過(guò)仔細(xì)梳理，筆者發(fā)現(xiàn):這些字并不那么簡(jiǎn)單。運(yùn)用“以形索義”的方法，探尋“品”字結(jié)構(gòu)的漢字，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、“以形索義”方法及其特征

1.“以形索義”的方法?！耙孕嗡髁x”是指通過(guò)造字之初字形與字義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，挖掘造字的構(gòu)形意義。從分析字形入手，求證字形與字義的對(duì)應(yīng)關(guān)系?，F(xiàn)代漢字經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的簡(jiǎn)化以后，很多字已經(jīng)難以從字形的角度去探究字義了。為了能夠準(zhǔn)確地找到“品”字結(jié)構(gòu)漢字的最初意義，我們必須尋找它們的古字形。從字形上直接判定“品”字結(jié)構(gòu)漢字的意義是通常的做法，但在經(jīng)過(guò)對(duì)比《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(2002年增訂版，以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》)與《古代漢語(yǔ)詞典》 (以下簡(jiǎn)稱《古漢》)后，發(fā)現(xiàn)一些“品”字結(jié)構(gòu)的漢字不僅在字形上跟意義相去甚遠(yuǎn)，形符、音符不好確定，甚至其讀音也差之千里。究竟“品”字結(jié)構(gòu)漢字的歷史演化過(guò)程遇到了怎樣的特別影響，才會(huì)讓我們?cè)凇八髁x”時(shí)無(wú)從下手呢?

“以形索義”的傳統(tǒng)方法，是還原古字形。我國(guó)的古字從歷時(shí)角度分為 (按時(shí)代排列):甲骨文、金文、大篆、小篆等古字和隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等今字。中間一定會(huì)有時(shí)間模糊的過(guò)渡期，但大體的演變情況還是很清晰的，最明顯的特點(diǎn)就是我們的字體字形由圖形向規(guī)整的框式結(jié)構(gòu)發(fā)展、由象形顯義到人工潛義、由隨性重美到刻板輕形。這樣，就出現(xiàn)了“高智商文盲”，這個(gè)人群的表征就是提筆忘字、寫(xiě)別字。本文僅從共時(shí)角度選取兩部比較權(quán)威的詞典，將其“品”字結(jié)構(gòu)的漢字進(jìn)行對(duì)比，以期粗略地從字形演變中了解“索義”的時(shí)代差異。

有人將“品”字結(jié)構(gòu)的漢字大致分為“五行”和“六畜”兩類 (余者作為附類)?！拔逍小毕盗惺窃凇敖鹉舅鹜痢钡幕A(chǔ)上構(gòu)建的“鑫”、“森”、“淼”、“焱”、“垚”，并重新“定義”:“鑫”意為財(cái)富興盛，是最“富有”的漢字;“森”意為樹(shù)木眾多、繁密，是最“環(huán)?！钡臐h字;“淼”(又作“渺”)，用來(lái)起名可補(bǔ)救“五行缺水”，是最“滋潤(rùn)”的漢字;“焱”字的解釋最荒唐，指的是火花、火焰，應(yīng)該是最“火”的漢字;而“垚”，多用于人名，意為山高。“垚”字應(yīng)該是“土多”的意思，但字典以“高”釋之，也許古人覺(jué)得很多土堆起來(lái)就很“高”，“垚”應(yīng)該是最“土”的漢字了。

2.“以形索義”方法的特征。第一，“以形索義”的角度不唯一。“麤”是由三個(gè)“鹿”字組成，但與其對(duì)應(yīng)的異體字其實(shí)是“粗”。按照上述的思維也許會(huì)解釋成:“從字形看，一大兩小三頭鹿，死死地頂在一起，彼此混戰(zhàn)，非常有力氣，字表達(dá)了動(dòng)粗的意思?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍?“粱則無(wú)矣，麤則有之。”其本義是粗糧、粗米，“麤”的字形與其字義竟然毫無(wú)關(guān)系。要弄清由“麤”到“粗”的演變過(guò)程，還要參考《說(shuō)文解字》的解釋: “麤，行超遠(yuǎn)也?！倍斡癫米⒃? “鹿善驚躍，故從三鹿?！甭购苋菀妆惑@嚇，會(huì)跳躍到很遠(yuǎn)的地方。引申為魯莽之義，現(xiàn)在一律用“粗”。筆者認(rèn)為，《現(xiàn)漢》和《古漢》的解釋也有失誤——二者都把“麤”視為“粗”的異體字;也有人認(rèn)為，“麤”是“塵”的繁體字。2008年4月《書(shū)法報(bào)》討論“簡(jiǎn)繁字可以共存嗎”，就有書(shū)法家這樣認(rèn)為。其實(shí)，這是一種誤解?！犊滴踝值洹吩缫褜?duì)“麤”作出了詳細(xì)的說(shuō)明，但多數(shù)人還是習(xí)慣于從最新的權(quán)威的工具書(shū)中尋找答案。很關(guān)鍵的問(wèn)題是，一些權(quán)威的工具書(shū)還沒(méi)有把“異體字”和“簡(jiǎn)繁字”搞清楚，常常造成誤導(dǎo)。因此，用“以形索義”方法探究字義時(shí)一定要多角度觀察，匯總后再下結(jié)論。

第二，“以形索義”時(shí)遞推的層次要靈活。多數(shù)“品”字結(jié)構(gòu)漢字是沒(méi)有遞推簡(jiǎn)字的。遞推簡(jiǎn)字，是指能分別拆成一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)簡(jiǎn)字，再組合成字的。有一類“品”字結(jié)構(gòu)的漢字，只有單字和三字重疊。例如， “品”、 “?！薄?“姦”、“骉”、“猋”、“晶”、“轟”、“毳”、“聶”、“鑫”、“淼”…… (其中最后兩例來(lái)自“五行”)。這樣的推論怎么可能站得住腳呢?如此褻瀆“以形索義”的規(guī)則，也是不負(fù)責(zé)任的。首先，不是簡(jiǎn)單的層次遞推。例如，《說(shuō)文解字·屮部》:“屮，草木初生也。象形字，象丨出形，有枝莖也?！薄捌H”是“艸”的繁體字?！对?shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)》:“無(wú)艸不死，無(wú)木不萎?！薄捌U”是“卉”的古字，作為“草”的總稱。司馬相如《上林賦》:“瀏蒞芔吸，蓋象金石之聲?！鄙鲜鋈齻€(gè)字在意義范疇上都跟“草”有關(guān)，但還不能說(shuō)它們之間的關(guān)系就是語(yǔ)義疊加、內(nèi)涵深化。很明顯，它們的身份各有所屬:“屮”是一個(gè)獨(dú)立的象形字，“艸”是漢字的偏旁，“芔”是草類植物的總稱。但可以這樣說(shuō)，這三個(gè)字在一定歷史時(shí)期曾經(jīng)可以互換使用，彼此之間并沒(méi)有明確的分工。其次，“遞推字”在意義上的承接與區(qū)別。“火”、“炎”、“焱”三個(gè)字，乍一看似乎可以遞推，它們是否完全符合意義和色彩的層層遞進(jìn)規(guī)則呢?“火”:《說(shuō)文解字》:“煒也。煒本作毀也。凡火之屬皆從火?！薄把住?(1)焚燒。劉峻《辯命論》: “火昆岳，礫石與琬琰俱焚。”(2)炎熱。阮籍《詠懷》詩(shī)之十二:暑惟茲夏，三旬將欲移?！?(3)通“焰”，火焰。張衡《西京賦》:“光燭天庭，囂聲震海浦?！薄办汀?，火花，火焰?！标惲铡洞饢|阿王箋》:“音義既遠(yuǎn)，清辭妙句，絕炳?！辈苤病镀邌ⅰ?“騰山赴壑，風(fēng)厲舉?！彪m然它們的意義都與“火”有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)不同?！盎稹笔且粋€(gè)總稱，極具概括性，屬性跟“火”相關(guān)的，都包括在內(nèi)?！把住币饬x較豐富，多半描寫(xiě)火焰燃燒的狀態(tài)或程度?！办汀笔恰捌贰弊纸Y(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的描摹意義，符合“××的樣子”的釋義?？偨Y(jié)它們的承接關(guān)系很難，“品”字結(jié)構(gòu)的漢字因其描摹義很強(qiáng)，很容易帶有使用者自身的語(yǔ)義側(cè)重，層次深淺不一，不能很有規(guī)律地概括出具體分化的關(guān)系，只能就字論字。

二、“以形索義”方法的啟示

1.意象思維的向度。漢字的當(dāng)代意象思維，其基礎(chǔ)就是漢字的字形，“望”其形而“生”其義。第一，從外物意象到漢字意象的思維向度。這種思維意象，要弄明白外物意象是如何編織進(jìn)入到漢字的符號(hào)中去的。以“骉”為例:如果戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，一定是萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)面，有許多個(gè)馬在跑。這里面的三匹馬，其實(shí)不只三匹，而是一群。那種眾多而壯觀的場(chǎng)面，用這個(gè)字就很好地表現(xiàn)出來(lái)了。第二，用漢字意象反映外物意象的向度。漢字意象如何反映外物的形態(tài)與性質(zhì)，是新層面上的指向。若不回歸原點(diǎn)，就會(huì)引起“望文生義”的偏頗。如果按照上面的向度推理，“麤”應(yīng)該指的是“三只以上的鹿”或“指鹿為馬”?事實(shí)上，“鹿”是很容易受到驚嚇的動(dòng)物，它的指向就是過(guò)分緊張而引起的行為激動(dòng)，引申為“魯莽”。因此，才會(huì)有“粗”的異體字的由來(lái)。如果脫離字典或其他客觀的理?yè)?jù)，完全依靠主觀分析，很容易“望文生義”地發(fā)生指向錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤在工具書(shū)中都時(shí)常出現(xiàn)，是不可避免的。所以，對(duì)漢字“以形索義”，要謹(jǐn)慎對(duì)待，多查閱工具書(shū)再作比較，才能得到更靠譜的解釋。

2.留給后人的啟示?！耙孕嗡髁x”的目的，是更好地實(shí)現(xiàn)溝通與表達(dá)，進(jìn)而分析字的來(lái)源，揣摩現(xiàn)代字義的缺失。根據(jù)對(duì)“品”字結(jié)構(gòu)漢字的上述分析，我們可以得出以下結(jié)論:首先，權(quán)威不等于沒(méi)有錯(cuò)誤。即使是《說(shuō)文解字》，也有值得商榷的地方。筆者反復(fù)提到的“麤”字，兩個(gè)權(quán)威詞典的解釋竟然犯了同樣的錯(cuò)誤。其中要考慮的問(wèn)題，就是選取的語(yǔ)料是否合理。兩本詞典雖然有各不相同的內(nèi)容，但畢竟出版的時(shí)間是現(xiàn)代，編纂者的共時(shí)思維會(huì)影響語(yǔ)料的搜集。時(shí)代決定著社會(huì)心態(tài)和意識(shí)，而不是我們主觀所能決定的。因此，在語(yǔ)料的選取和工具書(shū)的使用上，我們提倡多極化，以求獲得全面分析和客觀評(píng)價(jià)，得出更加貼近事實(shí)的結(jié)論。其次，“品”字結(jié)構(gòu)漢字是非常典型的高意象向度字。絕大多數(shù)“品”字結(jié)構(gòu)漢字都可以運(yùn)用“以形索義”的方式，拆解成“簡(jiǎn)”字之后，描摹字的屬性，查找與之相近的他字字形在意義上是否相關(guān)，估計(jì)它的取義方向，再通過(guò)權(quán)威工具書(shū)加以印證，支持或推翻你的假設(shè)。“以形索義”只是我們認(rèn)識(shí)“品”字結(jié)構(gòu)漢字的初級(jí)階段，但通過(guò)查找工具書(shū)，我們會(huì)了解到該字的古今意義差異在哪里。通過(guò)了解脫落的意義和新增的意義，可以體會(huì)整個(gè)群體的變化軌跡，也可以預(yù)測(cè)這類漢字的意義走向。

三、“品”字結(jié)構(gòu)漢字的規(guī)范與演變

1.“品”字結(jié)構(gòu)漢字的規(guī)范。《現(xiàn)漢》中的“品”字結(jié)構(gòu)漢字比《古漢》中的“品”字結(jié)構(gòu)漢字?jǐn)?shù)量少:前者在索引中列出17個(gè)，后者在索引中列出24個(gè)。從規(guī)范考慮，我們發(fā)現(xiàn): “羴”和“鱻”兩個(gè)字并沒(méi)有在索引中出現(xiàn)，但在詞語(yǔ)釋義中還是列了出來(lái)，說(shuō)明這些字即將退出歷史舞臺(tái)。有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，像“骉”、“猋”、“羴”、“鱻”這樣的“品”字結(jié)構(gòu)漢字，從形的角度來(lái)說(shuō)很有描摹性，為什么都漸漸地不再使用了呢?首先，從漢字三要素來(lái)看，這些字與本字在語(yǔ)音上有很大差別，不容易識(shí)別和記住;意象內(nèi)容過(guò)于復(fù)雜，有些字肩負(fù)動(dòng)詞、名詞、形容詞、副詞等多重身份，不便于在使用時(shí)鎖定它的身份;字形很生動(dòng)，“以形索義”時(shí)常常因“望文生義”而發(fā)生偏頗，導(dǎo)致使用者信心下降，一再受挫之后決定放棄使用。其次，從社會(huì)化的角度來(lái)看，有些字的字源并不清楚，在《說(shuō)文》中都查不到，基本上就是記錄無(wú)意錯(cuò)誤或有意錯(cuò)誤的結(jié)果;漢字簡(jiǎn)化后，我們的紙質(zhì)媒體、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的所有語(yǔ)用環(huán)境已經(jīng)把這些有意思但很難寫(xiě)的字被“屏蔽”掉了。使用頻率降低，淡忘是必然的。

2.“品”字結(jié)構(gòu)漢字的演變。“品”字結(jié)構(gòu)漢字重新使用的可能性不大，數(shù)量會(huì)逐漸減少但速度不會(huì)很快，這是就主流媒體的公共使用而言?，F(xiàn)代人追求個(gè)性，如果在輸入法中還會(huì)找到這個(gè)詞，那么它消失的速度會(huì)很慢，因?yàn)閭€(gè)人用戶對(duì)這類漢字的使用需求并沒(méi)有完全消退，小范圍還會(huì)被使用。如果要實(shí)現(xiàn)某一年齡層面的廣泛使用，還需要特別的誘因。詞語(yǔ)多音節(jié)現(xiàn)象已成大勢(shì)，觸發(fā)一個(gè)舊的“族群”，使之再次回到人們的視野中，需要使用契機(jī)和使用者的認(rèn)可。只能說(shuō)可能會(huì)被重新使用，但其命運(yùn)會(huì)像“囧”和“槑”那樣曇花一現(xiàn)，很快消失。這也正是筆者研究這個(gè)“族群”的原因所在。它們是一種可能，但需要的是時(shí)機(jī);在它們徹底退出歷史舞臺(tái)之前，讓我們?cè)倏纯催@些可愛(ài)的漢字，規(guī)范地使用它們一下?！耙孕嗡髁x”是一種手段，也是一個(gè)途徑，我們同樣可以運(yùn)用它研究別的更有意思的新的“族群”?！?/p>

［1］陳復(fù)華.古代漢語(yǔ)詞典［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1998.1.

［2］姚淦銘.漢字心理學(xué)［M］.南寧:廣西教育出版社，2001.1.

［3］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂版增補(bǔ)本)［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2002.

［4］周曉孟.國(guó)人必知的2300個(gè)漢字常識(shí)［M］.沈陽(yáng):北方聯(lián)合出版?zhèn)髅?集團(tuán))股份有限公司，2009.2.