連旭云

(浙江樹(shù)人大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310015)

在人類器物發(fā)展史中，中國(guó)漆器為器物之學(xué)留下精彩的篇章，中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)漆性并使用漆器的民族。早在新石器時(shí)代起，先民就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制造器物。浙江余姚河姆渡遺址出土的新石器時(shí)代(約公元前7 000年)的朱漆木碗和纏藤篾漆木筒是世界上年代最為久遠(yuǎn)的漆器實(shí)物;戰(zhàn)國(guó)秦漢的500 余年，漆器的制造和使用進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，造物意識(shí)、制作工藝、裝飾手法都提高到了一個(gè)嶄新的水平，長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的大量漆器，品種之多，說(shuō)明漆器已在生活各方面廣泛使用;唐代的金銀平脫漆器、雕漆工藝等各種髹漆技法應(yīng)運(yùn)而生，使漆器制作逐漸朝著華美富麗的工藝品方向發(fā)展，漆器也更加繁榮;到了明清兩代，中國(guó)漆器發(fā)展到了全盛時(shí)期，這一時(shí)期漆器制品除了皇家自用外，還作為貴重禮品饋贈(zèng)海外諸國(guó)。中國(guó)漆文化的繁榮，輻射、影響世界許多國(guó)家與地區(qū)，尤其是周邊的國(guó)家，如日本、韓國(guó)、越南等。

漆器是一種用生漆(非聚氨酯等化學(xué)漆)涂在以木、皮、竹、夾苧等多種材料為胎骨的器物表面而成的器物。漆器具有輕便、實(shí)用、耐酸抗腐蝕等優(yōu)點(diǎn)。在當(dāng)今新材料、新技術(shù)、新觀念堆砌的生活空間里，漆器似乎已成為人們對(duì)昔日典雅生活的追憶，成為博物館的陳列品供人欣賞。輕巧、方便、華麗的漆器，也漸漸淡出大眾視線。

一、當(dāng)代漆器藝術(shù)面臨危機(jī)

中國(guó)四大漆器，如揚(yáng)州漆器、平遙推光漆器、成都漆器和福州脫胎漆器，曾為世界漆器史載入莊重的篇章。但許多人對(duì)漆器的認(rèn)識(shí)僅僅停留在美術(shù)館里陳列的遠(yuǎn)古器物。早在新中國(guó)成立之后的數(shù)十年里，福建漆器一直是足以代表我國(guó)工藝水平的國(guó)賓級(jí)禮品和大宗出口產(chǎn)品，與北京景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的“三寶”。①沈嘉祿:《＜新民周刊＞看點(diǎn):漆之突圍》，《大連日?qǐng)?bào)》2010年5月23日，第B02 版。在20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)漆器依然很風(fēng)光，不少日本人來(lái)漆器名城福州學(xué)習(xí)觀摩，從那里學(xué)到工藝，并發(fā)揚(yáng)光大。到80年代，漆器與國(guó)內(nèi)幾乎所有的傳統(tǒng)工藝一樣，面臨大面積市場(chǎng)萎縮的世紀(jì)末危機(jī)，福州第一脫胎漆器廠和第二脫胎漆器廠相繼倒閉，揚(yáng)州、蘇州等地的漆器廠幾乎遭致同樣的命運(yùn)，漆工下崗，漆器拋售，賤如柴薪。漆文化傳承有過(guò)短暫的中斷，直接導(dǎo)致今天民眾對(duì)漆的疏隔與輕慢。日本和中國(guó)臺(tái)灣的收藏家紛紛到大陸低價(jià)收購(gòu)福州傳統(tǒng)漆器，為此，媒體發(fā)出哀鳴:今后要看中國(guó)漆器，只能去日本了。①沈嘉祿:《＜新民周刊＞看點(diǎn):漆之突圍》，《大連日?qǐng)?bào)》2010年5月23日，第B02 版。

漆器發(fā)展的這種頹勢(shì)很快得到關(guān)注，各地方政府相繼作出對(duì)策，對(duì)漆器行業(yè)進(jìn)行保護(hù)。如福州漆廠，重新召集了漆工和技術(shù)人員，展示漆器制作工藝流程窗口，普及漆器制作工藝供游客參觀，設(shè)置產(chǎn)品陳列室，展示歷代大師的作品等進(jìn)行宣傳、推廣漆器，效果顯著。

漆器生產(chǎn)線得到保護(hù)了，但產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，無(wú)論是器形還是表面描繪髹飾，始終沒(méi)有進(jìn)一步推進(jìn)和改善，器型與圖案被不斷復(fù)制，審美也嚴(yán)重滯后。顯然，漆器的發(fā)展不僅要保證漆工和技術(shù)人員，更需要有創(chuàng)新意識(shí)的器物設(shè)計(jì)人員，這樣才能持續(xù)不斷地推出新穎的設(shè)計(jì)方案，滿足市場(chǎng)和大眾的審美需求。

于是各大美術(shù)院校在新世紀(jì)里，如潮般設(shè)置了漆藝專業(yè)及相關(guān)課程，但學(xué)生畢業(yè)后都不愿干這一行，原因有三:其一，漆器產(chǎn)品生產(chǎn)的周期比較長(zhǎng)，工藝復(fù)雜，整個(gè)工藝流程純?yōu)槭止ぶ谱鳎瑯O費(fèi)工時(shí)，同時(shí)對(duì)技術(shù)要求又高，一件漆器須上幾十道漆，陰干時(shí)對(duì)氣候的要求也很高;其二，大漆對(duì)皮膚的過(guò)敏性讓很多人望而生畏(大漆工程中容易過(guò)敏，奇癢數(shù)日或更長(zhǎng));其三，現(xiàn)在的就業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)觀問(wèn)題，家長(zhǎng)和孩子相對(duì)輕視手工勞作的職業(yè)。與此相對(duì)比，日本社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝很尊重，漆藝師很受尊敬。

出于對(duì)傳統(tǒng)漆器的喜愛(ài)與尊重，漆藝收藏愛(ài)好者跑遍文物商店，傳統(tǒng)漆器被淘盡，價(jià)格節(jié)節(jié)攀升，而作為生活器具的漆器在市面上很少，更別說(shuō)走進(jìn)大眾視野了。

二、漆器技藝應(yīng)恪守的德行

1.堅(jiān)守大漆材料，維護(hù)漆器的高貴。生漆，或稱“大漆”，或尊稱“國(guó)漆”。大漆成膜后溫潤(rùn)含蓄，多用于藝術(shù)品創(chuàng)作，是天然環(huán)保的，對(duì)人體無(wú)害。大漆一直與我們的生活與記憶如膠似漆地粘在一起，比如祖輩父輩們留用的家具器物等。但在現(xiàn)代，急于物質(zhì)的商業(yè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)出現(xiàn)漆藝家一味屈求，去適應(yīng)市場(chǎng)低俗而頑固的要求，為了減短制作周期和成本，大量使用腰果漆和化學(xué)漆?；瘜W(xué)漆、塑料胎的偽漆器，直接影響漆器的質(zhì)量和中國(guó)漆文化的聲譽(yù)。

2006年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江教授邀請(qǐng)福建省著名漆藝家唐明修先生，在該校開(kāi)設(shè)中國(guó)第一個(gè)純粹的漆藝專業(yè)。中國(guó)漆文化的根，在浙江余姚河姆渡文化遺址發(fā)掘出第一只漆碗時(shí)，便昭示天下:中國(guó)是漆的故鄉(xiāng)。唐明修虔誠(chéng)傳授中國(guó)漆文化及漆技藝。2010年8月，唐明修曾代表中國(guó)去美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，專門介紹中國(guó)漆文化。中國(guó)的漆藝至今仍恪守堅(jiān)定不移的文化態(tài)度與立場(chǎng)，用天然大漆創(chuàng)作精美的作品，漆藝工作者不能因臨時(shí)和暫時(shí)的利益趨勢(shì)破壞漆器的高貴品質(zhì)。②［日］柳宗悅:《工藝之道》，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第41 頁(yè);第92－93 頁(yè)。美的器物拒絕粗劣與媚俗，力求經(jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)審美理想結(jié)合，漆器更是如此，否則會(huì)使大眾對(duì)它失去信心。③［日］柳宗悅:《工藝之道》，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第41 頁(yè);第92－93 頁(yè)。

2.漆器堅(jiān)守“民眾的工藝”定位。當(dāng)我們穿梭在各大美術(shù)館，欣賞大量經(jīng)典絕世的來(lái)自遠(yuǎn)古祖先的各種材質(zhì)的器物時(shí)，很少會(huì)在器物上找到該作者的留名，因?yàn)樗鼈儊?lái)自日常生活，是“民眾的工藝”，這與“貴族的工藝”或“個(gè)人的工藝”不同，后兩者屬于奢侈品或個(gè)人主觀表達(dá)，它們可以大膽減弱器物“用”的功能。④［日］枊宗悅:《工藝文化》，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第78－79 頁(yè)。而“民眾的工藝”，制作者不一定是少數(shù)優(yōu)秀的個(gè)人，而是被稱為凡夫的眾生，在“功用性”和“觀賞性”之間，做到美輪美奐。令人吃驚的器物之美產(chǎn)生于民眾之中，這一點(diǎn)歷史早已見(jiàn)證。

三、漆器藝術(shù)在當(dāng)代生活中的融入

中國(guó)漆藝家們一直在思考的課題是漆器在現(xiàn)代化的過(guò)程中，如何回歸生活，與民眾進(jìn)一步親近，使其成為日用品而非奢侈品。漆器不僅需要藝術(shù)化，還需要生活化，這是漆器發(fā)展的根本。藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的突破，才能開(kāi)拓新的市場(chǎng)，培育新的消費(fèi)群體，才能走進(jìn)大眾消費(fèi)。家無(wú)論多大，溫馨就好，軟裝飾更考驗(yàn)主人品味。無(wú)論如何，漆器已經(jīng)不僅僅是用器，也成為裝飾品體味家的格調(diào)。

中國(guó)漆器的復(fù)興，已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)下歷史與文化的雙重機(jī)遇期，漆器復(fù)興之路還很漫長(zhǎng)，無(wú)論生活化還是藝術(shù)化、時(shí)尚化，齊頭并進(jìn)才能推進(jìn)，復(fù)制前輩的東西顯然不能適應(yīng)市場(chǎng)需要了，培養(yǎng)新生消費(fèi)群體至關(guān)重要。在藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的審美理念引導(dǎo)下，簡(jiǎn)約、時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念有望使漆器回歸生活。在日本，接待貴客才會(huì)選擇精美漆器擺放食物，那是最高的禮儀。歷史反復(fù)證明，市場(chǎng)才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。從流通意義上說(shuō)，漆器是高度藝術(shù)化的商品。

漆器藝術(shù)是材料技術(shù)與裝飾繪畫(huà)的藝術(shù)，是中國(guó)人觀照自然，器以載道的載體。無(wú)論是材料、技術(shù)，還是造型、裝飾，漆器藝術(shù)放在當(dāng)代文化藝術(shù)語(yǔ)境中觀照時(shí)，都有著極大的拓展空間。隨著生產(chǎn)方式、文化取向與現(xiàn)代藝術(shù)觀念的嬗變，漆藝在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中需要重新定位。我們熱切地希望在21世紀(jì)的今天，中國(guó)漆器藝術(shù)的復(fù)興和強(qiáng)盛不只是一句空話，而是在通過(guò)各方與漆藝家們的共同努力后，選擇挖掘、整理、保護(hù)與繼承、創(chuàng)新、發(fā)展并舉的生存之道，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的漆器精品。

［1］沈福文.中國(guó)漆藝美術(shù)史［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1994.