□ 楊 莘

黨的十八大報(bào)告在論述奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利時(shí)強(qiáng)調(diào)了三個(gè)“總”，即“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”①胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2012年，第13頁(yè)。。這其中，作為“總依據(jù)”的社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出于30年前的黨的十三大。30年來(lái)，這一理論在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中保持了生機(jī)與活力，彰顯了其作為科學(xué)世界觀(guān)、方法論指導(dǎo)實(shí)踐的力量，實(shí)踐充分證明了其完全符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義初級(jí)階段理論同社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論一道，是鄧小平理論這一科學(xué)思想體系的三塊基石。搞清楚這一理論的來(lái)龍去脈、科學(xué)理解這一理論的精神實(shí)質(zhì)、厘清對(duì)這一理論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及回顧這一理論在新的實(shí)踐中是如何豐富發(fā)展和運(yùn)用的，是我們從“總體性”的高度去把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“總依據(jù)”的必由之路。

一、社會(huì)主義社會(huì)可以劃分階段經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程

以莫爾的《烏托邦》發(fā)表為標(biāo)志，歐洲的空想社會(huì)主義者們開(kāi)始大致地猜測(cè)人剝削人的制度必將被一個(gè)和諧的、無(wú)剝削無(wú)壓迫的新社會(huì)制度所取代的歷史規(guī)律和發(fā)展前景。列寧曾說(shuō)，“空想社會(huì)主義在世界歷史上卻是正確的，因?yàn)樗怯少Y本主義產(chǎn)生的那個(gè)階級(jí)的征兆、表現(xiàn)和先聲”②《列寧專(zhuān)題文集·論資本主義》，北京：人民出版社，2009年，第74頁(yè)。。我們之所以說(shuō)以空想社會(huì)主義為思想來(lái)源的馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原理是正確的，是由于這一理論實(shí)現(xiàn)了“哲學(xué)的大腦”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的心臟”相統(tǒng)一。不僅于此，馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的這一科學(xué)理論不僅指明了通往未來(lái)社會(huì)的路徑，還科學(xué)地分析了“未來(lái)社會(huì)”由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，也是可以劃分為不同的發(fā)展階段。作為20世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的革命導(dǎo)師列寧和毛澤東繼承和發(fā)展了這一思想，進(jìn)一步闡明了社會(huì)主義發(fā)展階段理論。這些思想火花，是鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論的思想先導(dǎo)。

馬克思主義的一個(gè)重要特征，在于“把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平”①《列寧專(zhuān)題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年，第160頁(yè)。。因而，作為一種生產(chǎn)關(guān)系的“未來(lái)社會(huì)”，也可以用生產(chǎn)力水平的發(fā)展高低，去對(duì)其作出階段性的劃分。馬克思在其重要著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)由于“不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的”②《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第434頁(yè)。，而是脫胎于資本主義舊社會(huì)，因此共產(chǎn)主義社會(huì)是分為“第一階段”和“高級(jí)階段”的。這個(gè)“第一階段”由于剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)，生產(chǎn)力水平還不甚高，因而不可避免地還會(huì)帶有資本主義的某些弊病，而到了社會(huì)生產(chǎn)力極大增長(zhǎng)之后的那個(gè)“高級(jí)階段”，“才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”③《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第436頁(yè)。這說(shuō)明，在馬克思那里，劃分未來(lái)社會(huì)階段的標(biāo)尺就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

在馬克思、恩格斯逝世后，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的列寧繼承了馬克思、恩格斯這一思想，并在《國(guó)家與革命》一文中繼續(xù)闡發(fā)了這一思想。在《國(guó)家與革命》中，列寧回顧了馬克思與拉薩爾的爭(zhēng)論，將馬克思所指出的共產(chǎn)主義第一階段稱(chēng)之為社會(huì)主義階段，認(rèn)為這一階段與高級(jí)階段在科學(xué)上的差別是很明顯的，“還不是完全的共產(chǎn)主義”④《列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第38頁(yè)。。換句話(huà)說(shuō)，列寧在這里所闡述的，在今天已經(jīng)成為了作為常識(shí)而存在的科學(xué)社會(huì)主義原理——未來(lái)社會(huì)第一階段是社會(huì)主義社會(huì)，高級(jí)階段是共產(chǎn)主義社會(huì)，后者的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展與高度發(fā)達(dá)。

中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志既是理論家，又是實(shí)踐家。實(shí)事求是是毛澤東思想“活的靈魂”，毛澤東思想來(lái)源于中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)踐。在1958年我們黨犯了“左”的錯(cuò)誤，“大躍進(jìn)”出現(xiàn)一系列嚴(yán)重后果之后，毛澤東同志作了深刻的自我反思，于1959年到1960年讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，系統(tǒng)思考了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，毛澤東認(rèn)為“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！雹荨睹珴蓶|文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116頁(yè)。此后不久的1961年9月，他在會(huì)見(jiàn)中國(guó)人民的老朋友蒙哥馬利的時(shí)候又強(qiáng)調(diào)，“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間”⑥《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第301頁(yè)。。毛澤東在這里作出的“一百年”的估計(jì)，事實(shí)上就是鄧小平倡導(dǎo)的基本路線(xiàn)要管一百年的依據(jù)所在。

1987年召開(kāi)的黨的十三大對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出的最重要的理論貢獻(xiàn)，莫過(guò)于正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段論。鄧小平同志在1987年至少兩次談到過(guò)這一點(diǎn)，一次是在十三大召開(kāi)之前，他對(duì)意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義”⑦《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第252頁(yè)。；一次是在十三大閉幕之后，小平同志總結(jié)十三大的兩個(gè)特點(diǎn)時(shí)認(rèn)為十三大“闡述了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，在這個(gè)理論指導(dǎo)下，堅(jiān)定地貫徹了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針和政策”⑧《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第252頁(yè)。。所以說(shuō)，十三大報(bào)告凝結(jié)了鄧小平同志的政治智慧，是他長(zhǎng)期思考的結(jié)果。

二、怎樣科學(xué)理解社會(huì)主義初級(jí)階段這一概念

改革開(kāi)放以來(lái)特別是社會(huì)主義初級(jí)階段論提出以來(lái)，總有人或明或暗地認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段是要“補(bǔ)資本主義課”。這些論者或是承襲了百年來(lái)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)社會(huì)主義制度“早產(chǎn)”的攻訐，或是像蘇漢諾夫、普列漢諾夫和考茨基那樣堅(jiān)持庸俗生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)，其目的就是要把“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)馬克思主義的判斷偷換為非馬克思主義乃至于反馬克思主義的命題，把中國(guó)的改革開(kāi)放引向改旗易幟的邪路。小平同志早在1977年就曾講“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國(guó)家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論”①《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第223頁(yè)。。因而，對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正本清源，是我們馬克思主義學(xué)者義不容辭的擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)理解這一理論，可以從這一理論所要達(dá)到的目的的視角來(lái)看待，即貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持有“左”防左、有右防右。

——社會(huì)主義初級(jí)階段昭示了我們已經(jīng)處在社會(huì)主義社會(huì)中，因而我們不能游離于這個(gè)社會(huì)制度之外，去找尋其它什么社會(huì)制度，必須要警惕右。盡管這個(gè)階段生產(chǎn)力水平尚不發(fā)達(dá)，但我們已經(jīng)通過(guò)艱辛探索和不懈奮斗，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持的道路，那就是黨的十七大確立、黨的十八大重申的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。不僅如此，我們還有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度這些同樣來(lái)之不易的寶貴的政治財(cái)富，前者證明了我們的指導(dǎo)思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，不是沿襲新自由主義、民主社會(huì)主義傳統(tǒng)；后者體現(xiàn)了我們按照小平同志在“南方談話(huà)”里要求的“在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化”②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁(yè)。，在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度及其基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度上構(gòu)建了一個(gè)好的、必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的制度體系。

——社會(huì)主義初級(jí)階段論同時(shí)也客觀(guān)地指出了我們尚處在這個(gè)社會(huì)制度的起始階段，“不發(fā)達(dá)”是這個(gè)階段最顯著的標(biāo)志，因而不能冒進(jìn)，必須要防止“左”?！白蟆蓖鶅A向于超越階段，漠視生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，忽視生產(chǎn)力發(fā)展水平搞“窮過(guò)渡”，在生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)條件下追求“一大二公”。在九十多年黨的歷史上，我們多次吃過(guò)“左”的虧，無(wú)怪乎小平同志在“南方談話(huà)”里會(huì)認(rèn)為“左”的東西根深蒂固，同右的東西一樣“也可以葬送社會(huì)主義”③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第375頁(yè)。。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段不同于新民主主義社會(huì)

近年來(lái)，學(xué)界還有一種聲音認(rèn)為，我們黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段是要回到新民主主義社會(huì)，這顯然是“補(bǔ)課論”的一個(gè)新變種。應(yīng)當(dāng)指出的是，社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)同屬社會(huì)主義范疇，但兩者階段上有重大差別，不可混為一談。這是因?yàn)椋?/p>

第一，二者時(shí)間先后不同。新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，并非一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，換而言之所起到的是橋梁紐帶的作用——此岸是半殖民地半封建社會(huì)，彼岸則是建立社會(huì)主義制度。而社會(huì)主義初級(jí)階段則是指建立了社會(huì)主義制度后從不發(fā)達(dá)社會(huì)主義向發(fā)達(dá)社會(huì)主義躍階的歷史過(guò)程。只有完成了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡這一歷史過(guò)程，才談得上進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，所以二者在時(shí)間序列上是有先有后的。

第二，二者所有制結(jié)構(gòu)不同。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系是層層決定與層層反作用。在新民主主義社會(huì)，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨剛剛掌握政權(quán)，公有制發(fā)育尚不成熟，其經(jīng)濟(jì)制度的基本特征是公有主導(dǎo)、非公有主體。而社會(huì)主義初級(jí)階段則不同，這一階段剝削階級(jí)作為一個(gè)整體的階級(jí)已經(jīng)被消滅，社會(huì)主義公有制已經(jīng)取代了非公有制的主體地位并繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)作用。公有制占國(guó)民經(jīng)濟(jì)主體地位是社會(huì)主義社會(huì)最根本、最顯著的經(jīng)濟(jì)特征，符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。那種把社會(huì)主義初級(jí)階段混同于新民主主義社會(huì)，無(wú)非是要求搞私有化的另一種表達(dá)罷了。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段理論是怎樣豐富發(fā)展和運(yùn)用的

科學(xué)理論的發(fā)展不會(huì)有終結(jié)，也不應(yīng)有終結(jié)。我們黨善于在實(shí)踐中找尋真理、探索規(guī)律、形成經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)新的實(shí)踐。在黨的十四大、十五大、十七大和最近召開(kāi)的十八大上，社會(huì)主義初級(jí)階段理論得到了豐富發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用。

20年前，鄧小平同志發(fā)表“南方談話(huà)”這一解放思想宣言書(shū)以及不久之后召開(kāi)的黨的十四大，無(wú)疑是共和國(guó)歷史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，至此，改革開(kāi)放有了全新的局面。黨的十四大召開(kāi)的一個(gè)特殊歷史貢獻(xiàn)在于以極大的理論勇氣提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，科學(xué)地回答了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟“姓社姓資”的詰問(wèn)，極大地解放了我們的思想。在越來(lái)越多的實(shí)證資料面前，我們不得不認(rèn)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是功成身退，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是繼往開(kāi)來(lái)”①程恩富：《改革、開(kāi)放和發(fā)展的不同思路與流派》，《上海市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第3期。。所謂“繼往”，指的是我們搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能丟棄公有制的主體地位和主導(dǎo)作用。十四大的重要貢獻(xiàn)，就是給予了社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)當(dāng)采取什么樣的經(jīng)濟(jì)體制的答案。

黨的十五大是小平同志逝世后召開(kāi)的一次黨的代表大會(huì)，這次大會(huì)的主題強(qiáng)調(diào)了要高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖。作為繼承小平遺志、落實(shí)“高舉旗幟”，十五大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義初級(jí)階段的重要性，在這個(gè)報(bào)告里，江澤民同志強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段”②《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第13頁(yè)。，并且用了九個(gè)“歷史階段”來(lái)概括了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義，其中第一條和第九條是管總的，闡明了這個(gè)歷史階段就是要擺脫不發(fā)達(dá)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、縮小與先進(jìn)國(guó)家差距、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。十五大的另一個(gè)理論貢獻(xiàn)，就是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和由這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的基本分配制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，是我們不搞私有化的基本理論依據(jù)。

黨的十七大和十八大是我們黨在新世紀(jì)新階段召開(kāi)的兩次十分重要的代表大會(huì)。這兩次代表大會(huì)一個(gè)共同的地方在于都談到了盡管改革開(kāi)放取得重大歷史性成果，但我們的初級(jí)階段這一基本國(guó)情和黨的八大所闡明的社會(huì)主要矛盾都沒(méi)有變，十八大報(bào)告更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了第三個(gè)“沒(méi)有變”，即“我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”③胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2012年，第16頁(yè)。。強(qiáng)調(diào)這第三個(gè)沒(méi)有變的現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于，十七大到十八大這5年，國(guó)際上發(fā)生了美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，歐洲也深陷“歐債危機(jī)”泥潭，我國(guó)則實(shí)現(xiàn)了GDP總量躍居世界第二的發(fā)展目標(biāo)。在這樣一個(gè)大背景下，一些人開(kāi)始洋洋自得，自吹自擂，認(rèn)為“中國(guó)可以拯救世界”，“中國(guó)模式”已經(jīng)日臻完美，可以固步自封了。十八大報(bào)告正是有針對(duì)性地提出了這第三個(gè)“沒(méi)有變”，告誡那些頭腦發(fā)熱的同志不能妄自尊大，而要“扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利” 。