崔生國

圖形和語言、文字等交流媒介一樣是人們生活中不可缺少的交流手段，而其鮮明的視覺特點又有著語言文字所無法比擬的優(yōu)越性?？梢哉f，圖形是一種視覺語言。高爾基曾說:“作為一種感人的力量，語言真正的美，產(chǎn)生于言辭的準確、明晰和動聽。”圖形作為視覺語言的表述，也不例外。不僅要“形態(tài)新穎”，而且還要散發(fā)出深刻渾厚的語義信息，有著美妙的視覺意境，即“意境美妙”。“形態(tài)新穎”和“意境美妙”簡稱為“形新”和“意美”，它們是優(yōu)秀圖形所應具有的品質(zhì)?！靶涡隆焙汀耙饷馈笔遣豢煞指畹慕y(tǒng)一體?！靶涡隆笔且浴耙饷馈睘榛A(chǔ)的，僅僅是形態(tài)獨特但表意不清或不能達意，就不是圖形形態(tài)的新穎，而是形態(tài)的“嘩眾取寵”;“意美”又是以“形新”為前提，只有用最新穎別致的形態(tài)，才能表達出最為美妙的意境，否則圖形就會顯得陳舊。“人們之所以感到美，乃是表達的內(nèi)容和表達方式之間達到同形性對應的結(jié)果?！保?］342

在視覺層面上，人皆有好奇之心，喜新厭舊是人類的本能，在信息眾多的今天，在中國已經(jīng)呈現(xiàn)出“景觀文明”的當下［2］，只有表現(xiàn)獨特、富有個性的圖形設(shè)計才會引起人們的注意。設(shè)計師別出心裁地尋找獨特的表現(xiàn)視角，圍繞圖形設(shè)計的最終目的，用與眾不同的形式，去創(chuàng)造獨特、不落俗套的“形新”，藝術(shù)地將圖形表達出來，并營造出映射信息意義的美妙意境，實現(xiàn)“意美”;在意義層面上，人們對現(xiàn)實客觀存在的事物形態(tài)大都已經(jīng)非常熟悉，直接再現(xiàn)的事物圖像表白雖能表達意念，但因其只是一種簡單的圖解或看圖說話，會讓人感到乏味、無趣，以至于“熟視無睹”，最終無法有效地實現(xiàn)信息傳播。而“形新”可以在觀者的思想上增加許多不可名言的東西，激發(fā)人們相應的視覺想象，使人的精神意識產(chǎn)生相應地探索活動。所以，具有獨創(chuàng)性和新意的圖形設(shè)計最能引人注目，而達到深度傳播的目的。圖形設(shè)計中，如何創(chuàng)造“形新”和實現(xiàn)“意美”，是設(shè)計者竭力追求的。

一、“加法合形”——加出形象寓意

運用加法將不同的事物進行系統(tǒng)地合成，可以產(chǎn)生能量巨大的創(chuàng)新和創(chuàng)造。對此，劉巨德先生曾有段精辟的論述:“這如同自然界H 與O 化合成水一樣，物相交而成，形相合而生，交合可以使新的生命誕生。諸如:植物的嫁接法、生物的雜交法、學科的綜合法……均是產(chǎn)生新的品種、新的生命、新的系統(tǒng)的創(chuàng)造性思維?！?‘合’是一種智慧的表現(xiàn)，‘合’蘊有深厚的哲理色彩，‘合’是一種心智的產(chǎn)物。它可以調(diào)動各類‘游離態(tài)’的分散記憶、經(jīng)驗、知識，按照新的目標、新的關(guān)系、新的方式結(jié)合起來?！保?］在圖形設(shè)計中，設(shè)計者根據(jù)信息傳達目的的需要，將兩種或兩種以上的表面上毫不相關(guān)但具有內(nèi)在聯(lián)系的事物形態(tài)，和諧融洽地相加合成為一個整體，產(chǎn)生具有創(chuàng)造意義的新穎形態(tài)，就是“加法合形”。由此通過不同性質(zhì)的事物形態(tài)間的非現(xiàn)實地整合，制造出奇特的視覺效果，顯示出新的非邏輯關(guān)系，或借助大家對一種事物性質(zhì)的熟悉來表達另一種事物的意義。多種事物形態(tài)相互貫通整合，讓人們感悟到表象形態(tài)聯(lián)系下的深層本質(zhì)意義，新穎別致且生動形象地表現(xiàn)圖形信息主題，加大傳達的力度。

“加法合形”不是簡單的形態(tài)堆砌，而是根據(jù)主題意念要求，將表面上看似沒有關(guān)聯(lián)的事物形態(tài)，通過它們形態(tài)間潛在的相似性，利用異影表現(xiàn)、正負反轉(zhuǎn)、形態(tài)共生、異形同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)、局部替代、聚集成形等合理恰當?shù)氖址ǎ瑢⒕哂袃?nèi)在聯(lián)系的事物形態(tài)和諧融洽、自然緊密地合并成一個新的整體。從而使兩種或兩種以上事物形態(tài)發(fā)生關(guān)系，形成現(xiàn)實和虛幻、表象和本質(zhì)、主觀和客觀、原因和結(jié)果、對立和統(tǒng)一的奇幻構(gòu)合。其渾然一體的造型，創(chuàng)造了無懈可擊的空間和牢不可破的有機整體。原本平淡無奇的事物形態(tài)因為奇妙的組合而變成新異的視覺圖形，被聯(lián)系在一起的事物越不相干，就越會有出人意料的“形新”。

恰當巧妙的“加法合形”創(chuàng)造的整體意義大于局部意義之和?！凹臃ê闲巍贝蚱屏嗽惺挛镎５倪壿嬯P(guān)系，顯現(xiàn)出新鮮獨特的視覺關(guān)系，促成事物形態(tài)彼此間相互融合、融會貫通、相互依存，相互作用、相得益彰、相互制約、相輔相成、相融共生，映射出奇妙的由“此(事物)”及“彼(事物)”的形象寓意，生發(fā)出許多意想不到的新鮮意義，深刻地表達出各個事物形態(tài)間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，形成不同的“意美”，帶來生動、獨特、新鮮的形象寓意，表達出現(xiàn)實中難以言傳的抽象意義。這種充滿新意的“加法合形”使圖形散發(fā)出別樣的魅力。

如，將代表文化的“書”卷成“電池”的形態(tài)，二者的合二為一，不僅使“書”形成“電池”這種新穎形態(tài)，同時也形象地傳達出“書”像“電池”一般，是你生命的能量動力之源;將象征毒品的“白粉”擺出“骷髏”的造型，讓人直接感受到其新穎獨特且強烈有力的視覺震撼，形象生動地揭示了吸食毒品的危害后果;在象征人類的“手”的間隙中，開發(fā)出象征自然的“鳥”的造型，其正負反轉(zhuǎn)的視覺表現(xiàn)，不僅創(chuàng)造了新鮮有趣的圖形形態(tài)，還形象生動地傳達出人與自然不可分離的密切關(guān)系。

“加法合形”將不同性質(zhì)的事物形態(tài)合并成一體，創(chuàng)造出耳目一新的個性形象，不僅僅是最經(jīng)濟地使用空間，而且通過它們之間積極有效的關(guān)系充分調(diào)動畫面的每一個因素，讓各種交叉的形集體對話，同時通過形態(tài)間的視覺關(guān)系傳遞出相應的內(nèi)在意義，將圖形特有的語意生動形象地表現(xiàn)出來。

二、“減法隱形”——減出意味深長

“大音希聲，大象無形”是道教審美創(chuàng)造的最高境界，體現(xiàn)了道家“以虛無為本”的自然哲學觀，形成了中國藝術(shù)追求淡遠的空靈之美。在中國書畫中的“飛白”“筆斷意連”“筆不到意到”都有“減法隱形”的韻味。白居易在《琵琶行》的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達到沸點時，沒有任何語言或音樂可以形象地描述出來，唯有留下一段空白讓人細細品味。柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，以及蘇軾的“相顧無言，唯有淚千行”等名句，都是“此時無聲勝有聲”的形象注解。縱有萬語千言，不若相對無言。

在圖形表現(xiàn)中，在常規(guī)的事物形態(tài)基礎(chǔ)上作“減法隱形”，形態(tài)雖然沒有全部顯現(xiàn)出來，但是仍可判知它的整體，更由于一部分形態(tài)的省略，觀者要憑借自己的想象去把形態(tài)欠缺的部分做種種的補充，反而更顯得富有趣味。使圖形在不完整的形態(tài)之下，仍能充分體現(xiàn)其造型的特點，并強化想要突出的主題特征，激發(fā)觀看者的想象力，使其流露出新的意義?！皽p”可以創(chuàng)造出意態(tài)生動、意境深遠的圖像，“隱”帶來含蓄、余味、耐咀嚼。在“減法隱形”中，虛像因為實像的映襯而顯現(xiàn)意義，達到“以虛構(gòu)實”的效應。融實入虛可以引發(fā)人們的積極聯(lián)想，圖形自然顯得活了。

智慧的“減法隱形”非但沒有減少相應的信息量，反而會突出或強調(diào)主題意念，可以達到以少勝多、以一當十的效果?！皽p法隱形”可以充分調(diào)動觀者的想象力，引發(fā)觀者進行無限的思考，反而使圖形更加惹人眼目，形象突出。讓人們在不知不覺中利用已有的經(jīng)驗和常識對“減法隱形”的形態(tài)進行想象。恰如其分的“減法隱形”不僅可以保留原來形態(tài)的識別度，還可以引發(fā)觀者參與思考的熱情。形態(tài)減去了，而新意義卻從中產(chǎn)生，傳達出獨特的視覺哲理。

“減法隱形”的營造主要依賴人們的視覺慣性和視覺經(jīng)驗。盡管所要描繪的物象已被概括、抽象或不完整化，但由于保留了其中一些基本的特征，觀者在看到這種形象時，會自覺地根據(jù)現(xiàn)存的模糊、不完整的造型，從記憶經(jīng)驗中搜取具有相關(guān)視覺特征的形象，將其補充完整，形成特指的具體物象。“減法隱形”摒棄了重復可見的或顯而易見的形態(tài)，但這些被摒棄的形態(tài)仿佛存在，可以看見。滕守堯先生對“減法隱形”這種現(xiàn)象有一段精彩的論述:“藝術(shù)是朝著增加形變過程的含蓄性、模糊性的方向發(fā)展。換言之，要盡量使那些為人們熟悉的變化階段全被舍棄、隱蔽或越過，只讓少數(shù)幾個‘踏腳石’呈露出來，讓觀看者自己去組合成一個完形。通過讓觀賞者自己去找出某一母體從誕生到消亡的變態(tài)過程，觀賞者就成了藝術(shù)家的‘知音’，參與到他的創(chuàng)造中?！保?］

美國藝術(shù)心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J為:“把不完整的東西補足，乃是理性能力中的一個最基本的本領(lǐng)?！保?］112利用視覺的閉合原理和整體性原則，通過抓住圖形關(guān)鍵特征，有目的減缺形態(tài)的視覺表現(xiàn)，突出圖形寓意，達到事半功倍的表現(xiàn)效果。觀者通過現(xiàn)有的知覺加上過去的經(jīng)驗，不僅可以形成整體全面的認識，而且由于參與到未知形態(tài)的想象思考，透射出更為深層次的互動意義。

如，利用“減法隱形”表現(xiàn)酒瓶，將酒瓶本身隱沒在背景當中，僅僅通過瓶蓋、瓶貼的透視變化，讓人感受到酒瓶形體的隱約存在，在創(chuàng)造出新穎獨特的圖形的同時，也讓人深刻地感受到酗酒的危害;一個殘缺了三個手指的手掌，通過僅存的兩個手指，不僅給人以“勝利”的姿態(tài)，同時也讓人陷入深深的沉思:“勝利”來之不易，“勝利”要付出代價……

“減法隱形”以簡約的視覺展現(xiàn)出新奇的視覺感受，并由其不完整的形態(tài)刺激觀者的正常心理，調(diào)動了觀者主動的視覺想象，簡潔、含蓄的形態(tài)促動觀者積極地捕取和努力地思考，表達出深遠的視覺意味和意境，傳遞出深邃的思想。

三、“無理變形”——悖論凸顯意念

在客觀現(xiàn)實中，各種物象形態(tài)都依據(jù)其固有的規(guī)律秩序而存在，它們成為我們周圍“司空見慣”的視覺現(xiàn)象。為了創(chuàng)造“形新”，制造視覺新奇，設(shè)計者還可以運用“無理變形”這種非自然的造型方法。有意識、有目的地將客觀事物形態(tài)進行秩序的錯位、邏輯的混亂、大小的逆反、方向的顛倒等處理，打破現(xiàn)實空間狀態(tài)的“墨守成規(guī)”，使幻象與真實、主觀和客觀混合交錯在一起，構(gòu)造成一個新鮮的組合關(guān)系，實現(xiàn)了真實和虛幻相互包含、相互作用的視像。使原來熟悉的事物形態(tài)“無理變形”成非現(xiàn)實的、反常規(guī)的新鮮形態(tài)。

同時，“無理變形”通過無法自圓其說的對抗表現(xiàn)，打破意識與潛意識、真實與虛幻、主觀與客觀之間的物理障礙和心理障礙，將各種不可能、不現(xiàn)實的形態(tài)通過視覺畫面真實地表現(xiàn)出來，從而形成離奇夢幻的視覺表現(xiàn)，造成視覺上始料不及的意外反應，激起觀者的視覺驚奇和重新認識，在顯現(xiàn)不合理、違規(guī)等看似不著邊際的形態(tài)創(chuàng)造中，突破現(xiàn)實原有意義的局限，把隱藏在事物形態(tài)深處的含義表露出來，構(gòu)成視覺獨特、饒有趣味的悖論表現(xiàn)，并由此凸顯出深刻的寓意內(nèi)涵。

所謂悖論就是某種東西存在的本身是令它存在的條件變得不可能。悖論的前提是符合邏輯并且真實的，但最終卻是導致相反的后果。如，“克里特島人說所有的克里特島人都在說謊”，“本黑板上那唯一的陳述是假的”，這兩句讓人困惑的話:如果說它是真的，它就是假的;如果說它是假的，它便是真的。這是哲學家們營造的悖論，無理而有趣。“悖論堪稱是隱藏于形相帷幕之后的不可言喻的神秘樣本。”［5］圖形設(shè)計可以借助“無理變形”創(chuàng)造的貌合神離的邏輯特色，將某些只能意會、不可言傳的悖論理念，通過奇妙的“無理變形”深刻清晰地表現(xiàn)出來。在這些富有哲學意味的“無理變形”創(chuàng)造中，多用同一幅圖表達雙重或多重的、具有沖突意義的內(nèi)容指向，以圖形元素的交錯對立的矛盾表達，反映深刻的社會道理和幽默的趣味。

如，利用“無理變形”表現(xiàn)下雨和雨傘的關(guān)系，傘下大雨磅礴、傘外晴空萬里，其錯位的視覺聯(lián)系，形成不可思議的形態(tài)新鮮的“悖論”表現(xiàn)，顯現(xiàn)出令人深思的獨特意境;用來畫圓的圓規(guī)，竟然不可思議地畫出不可能畫出的三角形，“無理變形”創(chuàng)造的“悖論”關(guān)系，透射出機智、獨具一格的視覺寓意。

這種超自然的表現(xiàn)從視覺局部上看似乎合情合理，沒有絲毫漏洞破綻，但若從視覺整體出發(fā)觀賞，會發(fā)現(xiàn)構(gòu)成“悖論”的相互矛盾的事物形態(tài)竟然可以并存融合得天衣無縫，嚴密地構(gòu)筑在一起，“和諧”相處在一個畫面中，形成亦真亦幻的有趣畫面。不可思議的情節(jié)卻在畫面上表現(xiàn)得明明白白，表面上按照邏輯條理推演的圖像里隱藏著微妙的視覺變異，真實可信的畫面下透出不合情理的表現(xiàn)。以超越自然表象的視覺形態(tài)表達人們豐富復雜、含義深厚的思想情感。畫面中體現(xiàn)出形態(tài)交替轉(zhuǎn)換的“無理變形”效果，使識別進入惶惑的狀態(tài)，它先讓人們的習慣性思維產(chǎn)生一種預期，再用一種不可思議的手法打破觀者的固有想象，帶給人不可理喻的新奇效果，好似無法言說的辯證哲學，讓人深思。

四、結(jié) 語

圖形形態(tài)的創(chuàng)造方式和它要表達的語意緊緊相連，圖形設(shè)計者利用“加法合形”“減法隱形”“無理變形”等方式創(chuàng)造出引人注目、鮮明獨特的“形新”，同時透過其不同的形態(tài)表現(xiàn)方式引發(fā)出耐人尋味的視覺寓意，賦予圖形內(nèi)在的生命活力，清晰明確且深刻形象地表達出信息意義。準確恰當?shù)摹靶涡隆笔菆D形內(nèi)在創(chuàng)意思想的外在表現(xiàn)，可以升華圖形設(shè)計的核心意義，達到“意美”的目的，最終實現(xiàn)“形新”和“意美”的完美統(tǒng)一。

［1］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維——審美直覺心理學［M］.滕守堯，譯.成都:四川人民出版社，1998.

［2］何平華.多頻時代視頻廣告的敘事轉(zhuǎn)向［J］.上海師范大學學報(哲社版)，2012 (4):129-136.

［3］劉巨德.圖形想象［M］.沈陽:遼寧美術(shù)出版社，1994:32，36.

［4］滕守堯.視覺思維——審美直覺心理學·譯者前言［M］.成都:四川人民出版社，1998:21.

［5］E.H.貢布里希.象征的圖像——貢布里希圖像學文集［M］.楊思梁，范景中，編選.上海:上海書畫出版社，1990:260.